1、课题: 创世记讲解 神仆: 王大刚1创世记讲解神仆：王大刚第二章 复记创造的经过一、神设立安息日 2:1-3造齐完成，完毕。神的工作是完全的，无可增减。神所歇下的，是他创造之工，至于神管理宇宙的工作，他并未停止(参约 5：17)。安息了：A、停止工作，纪念神 B、在基督里享更美的安息。 （太 11：28） 世人安息是因为疲倦，神安息是因为工作完成(参赛 40：28)。人一被造出来之后，尚未作工，就先与神同享安息。 定为圣日是指将这日分别出来，归神为圣。 六日作工，一天敬拜神。安息日：星期六。 不是守安息日得救。 星期天的来历。497 首忙 忙 忙歌里有七个“忙”字 ，就是一个礼拜天天忙，白白忙
2、。一个礼拜只能六个“忙”就够了。 “忙”字： 左边一个心，右边一个亡，表示心死了。所以忙得连思考的时间都没有的人，要注意下你的心是否还活着。以色列人不守安息日和安息年，受到神的管教，补数 70 年（参代下 36：20-21）。以色列人为何守安息？A、纪念神造万物完成之恩（参出 20：8-10）B、纪念神拯救以色列人出埃及（参申 5：15）C、是神选民的证据（参结 20：12）D、是神藉先知指示必遵守的（参赛 58：13-14 ）E、为进将来永远安息的造就。基督徒为何不守安息？A、这日子与人无关。从亚当到摩西两千年没说要守B、这日子与以色列人有关，是神选民的证据，象割礼（结 20：12）C、真正
3、安息在基督里。 （太 11：28）2、 重述神造人的经过(4-25 节)（一）神造男人亚当(4-7 节)耶和华：我是，表示他是那自有永有，昔在、今在、以后永在的神。1、用尘土造人身体（2:4-7 上）科学研究人身上多种元素，从出土中都可找到。2、将生气吹人里面（7 下）本节证明人由灵魂与身体两部分组成。人的体是尘土造成的，灵是神藉吹气赋予的，灵进入人体，人就成了一个有灵的活人。“ 造 ”字 （ 、 土 、 口 、 辶 ） ： “ ”， 这 是 生 命 的 气 息 ； “土 ”， 神 用 泥 土 造 人 ； “口 ”， 神 就 用 口 将 生 命 的气 息 吹 入 人 的 鼻 孔 里 ； “辶
4、”， 走 之 底 ， 人 既 有 了 生 命 ， 就 会 走 路 了 。 这 就 是 神 造 人的 “造 ”字 。 人的外体 ，是接触物质的机关；人的灵是接触神的机关，也是接受神和神生命的器官，这是人和万物不同的地方。神为人造灵的用意，是要人能接触他、敬拜他(约4：24)。 植物离不开地，人的灵离不开神。课题: 创世记讲解 神仆: 王大刚2亚当：土造的人，神造的是有灵的活人，犯了罪才叫亚当。人由尘土加生气两部分组成，分开会死亡。人的肉身既是出于尘土，人死时也要归于尘土。人如果用金银造，会骄傲，也不怕死，死了还是金银，尘土卑贱，但宝贵的是灵。人的尊贵乃在于人有灵，所以我们不该为肉身安排，而应注重
5、灵命的长进。真神造人，假神人造。真神造物，假神物造。其他宗教都是先有人后有神，只有基督教是先有神后有人。（二）设立伊甸美景 (815 节)伊甸平原，愉快，欢乐；在伊拉克境内。洪水时毁灭。神不只创造人，也安置人；今天我们所处的环境，都是神按着他的美意所安排的。 园的美景是由树与河构成。1、有三种果树（2:8-9）（1）各样的树-供养人身体的需要 （9 上）果子供人作食物，内含多种人体所需要的元素（2）生命树-维持人现有的灵性生命树象征神(约 11：25；14：6)。（3）分别善恶的树-试验人意志的运用原文是善恶的知识的树 ，象征人不要神，不依靠神。神是生命的源头，人若不要神，不依靠神，必然带进死
6、亡(17 节)。也是试验树 ，神对人试验：当个人利益与神利益发生冲突时试验来了，如亚干，犹大。2、有四道河流（2:10-14）本节象征有生命的活水从神所在之处流出来，是为着应付人各方面的需要。神是生命的源头。（1）比逊河 11-12 A、河的含意 比逊白白涌流，畅流，充溢，加增；预表主恩典是白白给的（参诗 81:10，约 1:16） ，给人有充溢，加增的赐予。B、河的流域 哈腓拉使之生产，痛苦，使之生长。比逊河流往哈腓拉全地，预表救恩要解决世人的痛苦（太 11:28） 。比逊河和哈腓拉全地已无法确定今在何处，可能已淹没在波斯湾的海底。金子象征神的性情。珍珠是蚌受海中沙石之伤后产生分泌物，包围沙
7、石而结成的珍物，它象征主忍受十架痛苦，使人得福更新。红玛瑙象征神荣耀的形像(启 4：3)。全节表征人享受生命活水的结果，就必更多有分于神的性情，而被变化更新，终至彰显神的形像。（2）基训河 （13） A、河的含意基训飞溅，众水洪发；恩谷，宽阔。预表救恩乃从神那里发出。恩如谷，深不可测，主爱长阔高深。B、河的流域 古实黑，恐怖。这里的古实不是指非洲的埃提阿伯，而是古代米所波大米的一省，而基训河床已经湮没，无迹可寻。生命的活水能在人里面满溢洪发出来，使原本不能改变恶性的罪人(参耶 13：23)，竟也改变得像神(弗 4：2224)。（3）希底结河（14 上）希底结就是现今的底格里斯河。A、河的含意。
8、急流，迅速的意思；恩如汹涌澎湃，容不下，享受不完。恩典丰富，满溢。 也表示主的恩典要急切的救人。课题: 创世记讲解 神仆: 王大刚3B、河的流域 。流在亚述的东边。亚述的京城尼尼微满城悔改（拿 3 章） ，神的救恩快速流向普天下（徒 1:8） 。（4）伯拉河 （14 下） 伯拉河， 就是幼发拉底河。A、河的含意。 伯拉多结果子，甜的。丰饶之意。本节表明生命的活水在人里面是大有能力的，能叫众人得着生命的供应，多结生命甘美的果子(参约 15：5)。B、河的流域 。称大河（书 24:2） 。是亚洲西部最长的河，有 5340 里。（三）托受造者责任（即亚当之约） （2:15-17）两大责任1、对工作之
9、责任（15）（1）修理伊甸园 对果树之整理（约 15:2） ， 修理是应付破坏，治理教会（参罗 12:8） 。（2）看守伊甸园 看守是应付攻击；可见当时在地上已有外来的破坏和攻击存在(意指神的仇敌撒但)。拒绝仇敌进来。应为教会守望（参徒 20:28-29）2、对食物之责任（16-17）（1）可以吃各样树上的果子（16）随意吃表明神给予人有自由自主的权利。 恩典多。（2）不可吃分别善恶的果子（17）“ 禁 ”字 （ 林 、 示 ） ： 第 一 个 “告 示 ”是 在 树 林 （ 伊 甸 园 ） 里 发 出 ， 禁 止 他 们 吃 那 分 别 善 恶 树 上 的 果 子（ 创 2 ： 17 ） 。
10、 “示 ”， 是 告 示 ， 也 是 神 的 意 思 。 也 就 是 第 一 个 告 示 是 从 神 来 的 ；第 一 个 告 示 是 在 树 林 里 发 出 的 。不可吃是神的命令，威严。 “死”：并不是树本身有毒，而是人对神的背叛。人不吃分别善恶树上的果子，表明顺服神。凡违命的都是犯罪的（参约壹 3:4） ，必得罪的工价（罗 6:23） 。死隔绝，分离，阻隔。这里的死包括人灵性的死灵失去功用，与神隔绝(弗2：1)，人肉身的死(创 5：5；来 9：27)，和将来第二次的死(启 21：8)。亚当的肉身虽未在吃那果子时立刻就死，但死亡的因素已经由此引进来了。就像树枝已被砍下，暂时叶子翠绿，不久会
11、枯干。神总是先吩咐，后才有事临到。“必定死” ，没缓和余地，肯定。不摩临两可，得救就得救，不是“可能、好象”（四）神造女人夏娃(1823 节)创造后都说好，但唯一“不好”是人独居。那人独居不好A、对神不好。意即从神的眼光看来，光有基督还不好，必须有夏娃，即教会，才够满足神的心，成全神的旨意。B、对那人心灵不好。孤单，缺帮助护持，同时面对许多试探。C、对那人身体健康受损， （传 4：9-10）D、还要延续生命，禁止嫁娶是违神旨意，属魔鬼的作为。1、造女人的目的-帮助男人（18）神要为亚当造一个与他同等而相配，可以和他面对面相交，彼此配搭，互相帮助的同伴。帮助是互帮，不是管理，不是绑住、管住，哪有
12、欠缺、不足就帮助，如做饭、洗衣、带孩子。男人的短处正好是女人的长处，反之亦然。妻子应是帮丈夫，而最易拆台的是妻子。如觉得丈夫不如你，你真有本事就帮他强过你，你不要胜过他，不是管理者，也不是竞争者。如果要想高过丈夫只有一个办法：作才德的妇人。因为才德的妇人，是丈夫的冠冕。（参箴 12:4，31:10-29） 。别人的不足，就是我存在的价值。课题: 创世记讲解 神仆: 王大刚419-20 节亚当给各样活物起名。当日的野兽性情驯良，故人兽相安无事。而人能称呼各样活物的名字，表示人一被造，就赋予能力和权柄，且有分辨的智慧。可见人的被造，是为与神同工，管理万物。为事物起名表示拥有主权。 （如王下 23:
13、34）埃及法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬。神有权给光、暗，空气、水取名。起名是认识它们本性的意思。亚当是相当有智慧的。有权柄、有能力管理，只是人犯罪后失去权柄，动物也不听人的了。2、造女人的材料-男人肋骨（21-23）沉睡豫表主在十字架上受死。亚当睡后苏醒，豫表主耶稣从死里复活。造建造，修 (与 1：1 的创造及 1：7 的造不同字)；女人是从男人而出的。神用亚当身上的肋骨造成夏娃，豫表主耶稣在十字架上舍己，肋旁被枪扎，流出血和水来，血为赦罪，水象征分赐生命。神以基督的复活生命为材料，建造成功了教会。领她到那人跟前意即神使教会归给基督(弗 5：2627)。
14、女人是用男人的肋骨造的，表明：A、男女的人格平等(肋骨非脚骨或头骨)；B、女人当受男人的保护(肋骨位于臂下)；C、女人当为男人所亲爱(肋骨挨着心旁)。女人是让神领到男人面前，不能自己跑到男人面前，凭自己找，应顺服神的安排。夏娃是亚当的骨中骨，肉中肉，夫妻骨肉相连，是掉不下的肉，儿女是父母身上掉下的肉。夫妻关系超过与父母、儿女的关系。（五）设立人的婚姻(2425 节)（幸福婚姻的原则：离、合、一）1、离开父母，一句说 4 次。即离弃，撇下；（1）心理上离开。不依赖父母，夫妻矛盾不回娘家告诉父母，应自己解决，父母不会出好主意。（2）经济上离开。不向父母伸手要钱。许多得了父母房租几十万，父母病了要几
15、十元钱买药都舍不得，经济不离开也会造成关系破裂。（3）居住环境离开。孩子不要让老人带，老人能自理，不要住一起。2、与妻子连合。粘，贴，紧紧靠着，亲近，粘牢在一起，不能分离。人伦关系最密切的，穿衣见父母，脱衣见丈夫。不仅性方面，也有心理、身心灵连合，经济、财产等。不留私房钱。夫妻相处，当坦诚以待，不可彼此隐瞒掩藏。3、二人成为一体。表明原初的婚姻制度是一夫一妻的，多妻是违背神的命定。二人不可多，一体不可分。“ 人 ”字 （ 丿 、 捺 ） ： 二 人 成 为 一 体 。 亚 当 在 先 “丿 ”， 女 人 在 后 “捺” 。 女 人 不 应 出 头 ， 但 能 支 撑 着男 人 。 如 果 女
16、人 一 出 头 ， 就 变 成 “入 ”字 。 表明神配合的，人不可分开(参太 19：6)。父母可分，夫妻不能分，夫妇之间的关系，理应逾越父母与子女之间的关系。不听父母操纵，不能爱父母超过爱丈夫，但要孝敬父母。夫妻一同经历生活，分享幸福和成果，荣辱与共， （参婚礼誓言） 。 夫妻紧密联一起成一个独立单位，一个生命的共同体，身心灵各方面合一，不是 1+1=2或 1+1=1。 而是 0.5+0.5=1 就如一个泥匠用两块不同的泥分别捏出一个男人和一个女人，他看着这两个泥人，都有一定的缺陷，于是打碎、碾细，和一起成一块，然后捏一个男人和女人，泥匠看着这两个人，就心满意足了，意思是：婚前是两个独立个体
17、，都不完全，结婚后，要把自己完全破碎，二人联合在一起，再不是独立的两个人，是联合成一体的二个人，我中有你，你中有我。怎能分开？一个人除非有守童身的恩赐(太 19：1112)，或因有生理缺陷等特殊的缘故，成年后应当结婚。“并不羞耻”：人心中没有罪，不觉得羞耻，像婴孩一样。课题: 创世记讲解 神仆: 王大刚5灵训要义家庭完美三条件：1、婚姻由神安排， （夏娃是神领到亚当面前）不按人观点去寻找，不然这不好那不好。2、接受不强迫。亚当接受：“骨中骨，肉中肉” 。3、不是多人成为一体。【神对人的计划】1、人是神造物的中心(8 节)2、神盼望人运用自由的意志，拣选生命树的果子(9，15 节)3、神盼望人也
18、喝生命河的水，使生命得以长大而结出果子(1014 节)4、神要人与他同工(15 节)【神对男女、夫妻的定规】1、男女都是照神的形像造的(1：27)，故在神面前的地位平等2、男女独身不好，除非他们有特别的恩赐(18 节；太 19：11)3、男人先于女人(22 节)，这是神所定的次序(林前 11：89；弗 5：2225；彼前3：1，7)4、婚姻制度是神所设立的，是圣洁的(24 节；)5、夫妻是为着彼此相配相助(18，20 节)6、夫妻必须身、心、灵都成一体(24 节)，方能一同承受生命之恩(彼前 3：7)7、夫妻既是神所配合的，人不可分开(24 节；太 19：6)8、夫妻间毋需彼此隐瞒，而应互敬互信(25 节)【亚当和夏娃豫表基督与教会】1、神要为亚当造一个配偶帮助他(18 节)：教会的存在是为着帮助基督的2、亚当在各样活物中遇不见配偶(1820 节)：基督到地上来寻找失丧的人3、神使亚当沉睡(21 节)：基督为我们被钉死在十字架上4、神用亚当身上的肋骨造成夏娃(2122 节)：教会是用基督那复活的生命造成的5、神领夏娃到亚当的跟前(22 节)：有一天教会预备好了要迎见基督6、亚当与夏娃二人成为一体(24 节)：基督与教会将要永远合而为一。
