1、1 钱可通神唐朝宰相张延赏有一次过问一场冤狱，要有关狱吏十天内查明判决。第二天一早，他见案头放着一份小贴子，上写：“钱三万贯，乞不问此狱。 ”他大怒，把案子催得更紧。第三天，又见有小帖子，写明“钱五万贯”。他更加光火了。要求两天内结案。第四天，又见小帖子，写明“ 钱十万贯” 。这一下，他气馁了，说道：“ 钱到十万，已可通神，我还管得了吗！” 见唐张固幽闲鼓吹 。后以“钱可通神极言钱的诱惑力之大。2 骑猪唐朝武则天时，河内王武懿宗，率军去赵州一带打仗。懿宗听说敌方有数千骑从北而来，便弃甲而逃，其实当时双方相距还有七百里之遥。后来懿宗回师京都，置酒庆功。张元一在武则天面前写诗嘲笑他，有“忽然逢着贼
2、，骑猪向南窜 ”之句。武则天问：“懿宗难道没有马吗？为什么要骑猪？”张元一说：“骑猪是是夹豕走也。 ”按：豕即猪，豕与屎同音，夹豕走，意思是来不及大便，夹着大便就逃走。见唐孟棨本事诗。嘲戏 、唐张鷟朝野佥载卷四。后以骑猪指仓皇逃跑。3 鸟尽弓藏把鸟射完以后，弓就用不着了。汉高祖刘邦的妻子吕后怀疑韩信谋反，把他抓起来。韩信说：“ 狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。现在天下已定，我是应该死了。”见 史记 。淮阴侯列传 。又越王勾践世家也载有范蠡的话： “飞鸟尽，良弓藏。 ”后以“鸟尽弓藏” 为事后拋弃有功之人的典故。4 屏风误点三国时，曹不兴给孙权画屏风，不小心，误点了一滴墨，便将它
3、画成一只苍蝇。孙权看到后。以为是真苍蝇，用手去赶它。见唐张彦远历代名画记。曹不兴 ，后以“屏风误点” 形容画艺高超。5 蒲柳先秋晋代人顾悦之与简文帝同岁，但头发早白了。简文帝问他为什么会这样，他说“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。 ”意思是我像蒲草与柳叶一样，一到秋天就萎落；你像松树和柏树，虽然经历霜雪，却越来越茂盛。简文帝说他答得很好。见世说新语。言语 、晋书。顾悦之传 。后以“ 蒲柳先秋”为体质弱的典故。6 弃席春秋时，晋国的重耳在外流亡二十年，不少人跟随他出生入死。后来，他加国为晋文公。在途经黄河边时，下令把原来的生活用品如席蓐（卧具）笾豆（食具）等都丢掉。凡是手足胼胝，面目黧黑
4、的人都走在后面。跟随他流亡的人中有个叫咎犯的听后大哭。重耳问他：“回国应该高兴，你为什么样哭呢？”咎犯说：“ 你所丢弃的，正是流亡中赖以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀吗？”重耳当即收回成命，表示永不拋弃故旧。见 韩非子。外储说左上 ，后以“弃席” 比喻对下属故旧弃置不用。7 黔娄被春秋时，齐国贤者黔娄善于韬略，能退敌兵，国人对他很敬重。鲁恭公请他为相，齐威王聘他为卿士，他都不去。他非常穷困，死后因被子太小，连遗体都盖不住，孔子的学生曾子，建议他的妻子把被子斜过来盖，他妻子说：“宁可正而不足，也不能斜而有余。 ”见汉刘向列女传。鲁黔娄妻 、晋皇甫谧高士传。黔娄后以“黔娄被” 为清贫的典
5、故。8 墙东窥宋战国时的宋玉在登徒子好色赋中说道：登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认了，并且说：天下的美色，没有能比得上我家东邻的女子，她增之一分则太长，减之一分则太短，傅粉则太白，涂朱则太红。但她登墙偷看我三年，我至今都没有动心。后以“墙东窥宋”为美女多情的典故。9 乔迁诗经。小雅里有一首伐木诗，开头四句是：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。 ”意思是：砍伐树木，丁丁丁，鸟儿鸣叫，嘤嘤嘤。它们飞出深谷，迁上高高的树林。按：唐代以后，都把诗中的鸟认作黄莺，后以“乔迁 ”、 “莺迁” 为迁居或升官的贺词。10 青白眼晋代的阮籍能为青白眼，凡遇到他喜欢或尊敬的人就用青眼，即眼睛正视，眼珠
6、在中间。遇到他讨厌或轻视的人就用白眼，即眼珠向上或向旁边看。他母亲死后嵇喜来吊丧，他用白眼，嵇康来吊丧，他用青眼。见晋书。阮籍传后以“青白眼” 表示对人尊敬、重视或轻视、憎恶。11 “蘧轮 ”春秋时卫国大夫蘧轮，字伯玉，有很好的名声。一次，卫灵公和夫人夜坐，听到车声辚辚，到宫门附近就听不见了，过了一会儿，在宫门的另一边又响了起来。卫灵公问夫人：“这是谁的车子？”夫人说：“ 一定是蘧伯玉的。 ”灵公问何以见得。夫人解释说：“ 只有像他这样的人才会夜间行车也不失礼，过宫门而下车。 ”卫灵公派人去查看，果然是蘧伯玉。见汉刘向列女传。卫灵夫人 。后以“蘧轮”为称颂贤臣的典故。12 屈谷巨瓠古代寓言：宋
7、人屈谷去拜见齐居士田仲，说道：“我听说先生不恃人而食（不依赖别人生活）。现在我有巨瓠（一种瓜）坚硬的像石头，又厚又没有窟窿，想拿来献给先生。 ”田仲说：“瓠是用来盛东西的，而你的瓠，却厚而无窍，又硬得像石头，剖不开来，我拿来做什么用呢？” 屈谷说：“ 是的，无益于人之物，我只好把它丢了。 ”其实，屈谷是借此讽刺田仲自称不恃人而食，但也无益于人之国（宋国） ，属于坚瓠之类。见韩非子。外储说左上 。后以“屈谷巨瓠” 、 “坚瓠”比喻无用之物或无用之人。13 如皋射雉春秋时，祁国大夫贾辛，相貌丑陋。妻子却很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后来贾辛为妻子驾车如皋（到皋泽去） ，打猎，射中一只雉鸡。妻子见
8、他有本事，才开笑口讲话。贾辛感慨地说：“人实在少不了本事，我如果没有这点射技，你就一直不言不笑下去了。 ”见左传。昭公二十八年 ，后以“如皋射雉”为一技之长可以发挥作用的典故。14 襦袴欢声东汉人廉范，字叔度，曾经任蜀郡太守，有惠政。 （有很好的政绩） ，百姓为他作了这样的歌：“ 廉叔度，来何暮；不禁火，民安作。平生无襦今五袴。 ”意思是：廉叔度啊，你早就该来了，你来了以后，不禁止我们开夜工，我们都安心劳动。过去，我们短衣没有一件，现在我们裤子都有五条了。见后汉书。廉范传后以“襦袴欢声 ”为称颂太守一级地方官惠政的典故。15 孺子牛孺子，小孩子。春秋时的齐景公喜爱小儿子荼，曾经自己两手着地当作
9、牛 ，口里衔着绳索，让荼骑在背上玩耍。荼玩得高兴，一不小心，从“牛背”上滚下来，绳子把齐景公的牙齿拉断了。见左传。哀公六年 。后以“孺子牛”比喻为大众谋利益而不惜献身的人。16 倾盖论交春秋时，孔子在郯地的路上遇见程子，两人停车交谈，车盖靠得很近，因为意见投合，一谈就是一整天。见孔子。杂训 。后以“倾盖论交”形容志同道合、一见如故。17 青鸟传书传说汉武帝有一次在承华殿，见有青鸟从西方飞来，集于殿前。汉武帝就此事问东方朔。东方朔说：“这是西王母要来了，它们是先来报信的。 ”不久，西王母果然来了，有两青鸟如鸾，夹侍其旁。见汉武故事 。后以“青鸟传书”比喻传信，以“青鸟” 比喻传信的使者。18 青
10、钱万选唐代著名传奇小说游仙窟作者张鷟所作的诗文，不仅流行国内，连日本、新罗使者也纷纷前来购求， 。他曾八次应试，都登科甲。当时有个叫员半千的人说张鷟的“文词如青铜钱，万选万中。 ”世人因此称他为“青钱学士” 后以“青钱万选”为文才出众的典故。19 请缨汉武帝派终军去劝说南越（亦作“粤”）王来朝，终军请求给他一根长缨，表示一定要把南越王缚回来。后来，他果然不出所料说服南越王归汉。见汉书。终军传 。后以“请缨” 为投军报国或要求给以重任的典故。20 染指春秋时，郑国大臣子公每逢食指动起来，就会吃到好东西。郑灵公知道这件事，有一次赐大家吃鼋肉，故意不给子公吃。在这以前，子公的食指早已动了起来。他见灵
11、公不让他吃鼋，一气之下，用指头往锅里一染，伸到嘴巴里去，说道：“这不是也吃到了吗？” 见左传。宣公四年 。后以“染指”为吃到某种东西、沾到某种利益或参与某种事情的典故。21 御批韩翃唐代诗人韩翃，曾任员外郎，晚年颇不得意，建中初，屈居幕吏，常辞疾在家。人多鄙之，惟一韦姓巡官知他是名士，与他交好。一日夜半，韦巡官急叩韩翃家门，祝贺其任驾部郎中、知制诰。知制诰职掌草拟朝廷诏告文书，为清贵之职。韩翃不信，韦巡官说：据京报，知制诰缺人，中书省选中两名呈德宗亲批，御笔不点出，后批曰：与韩翃。时有两人名韩翃，另一韩翃任江淮刺史。中书省又将两韩翃同时呈进请示。御笔录诗一首：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
12、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 ”在一旁批曰：与此韩翃。韦巡官曰：“此非员外诗耶？” 韩翃方确信不误。此事传为佳话，后世诗文常用典实。22 奉旨填词宋词人柳永，原名柳三变。擅作慢词长调，每为教坊乐妓所传唱，当时有“凡有井水处，皆能歌柳词”之谣。他常与歌妓来往，留连于灯红酒绿，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作鹤冲天一首解嘲，词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句。景佑间中进士。仁宗曾言：“此人好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去。 ”柳永从此益放浪形骸，逢人即自称 “奉旨填词柳三变”。后因以“奉旨填词” 喻自我嘲讽，将错就错。 （典见本事词 、 能改斋漫录 、 方舆胜览及艺苑雌黄等）23 重见云英晚唐诗人罗
13、隐，十次应试，俱未得中。初次赶考，途经钟陵时，风华正茂，与歌妓云英颇相得，云英亦正妙年，色艺俱绝。十二年后，罗隐再次落第，路过钟陵，又与她相遇。云英仍未嫁，言谈中，颇怪罗隐落拓不遇。罗隐作诗赠之。诗曰：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。 ”诗中既慨叹功名蹭蹬，对云英身世，亦深表怜惜之意。但后世用“重见云英”一语，多指文中与钟情女子离别多年又意外相逢，如清初吴伟业临江仙?逢旧词中有句云 “落拓江湖常载酒，十年重见云英”，即用此义。 （典见唐诗纪事 、 唐才子传 ）24 兰亭修禊晋穆帝永和九年（353 ）三月三，大书法家王羲之与谢安、孙绰等亲友四十余人，相聚于山阴（
14、今绍兴）西南二十七里的兰亭。按照古代风习，在此举行祛除不祥的修禊之仪：各人依次分列兰渚曲水旁，将酒杯置于水上，任其随波而下。酒杯过时必须赋诗，不成则罚酒。其日天朗气清，风和日丽。王羲之等十一人各赋诗二首，另十五人各赋诗一首。王羲之为所赋诗作兰亭集序 ，以纪其事。王羲之手写此序的书法向被视为艺术瑰宝，与其事其文相得益彰。从此“兰亭修禊”便成了文人聚会的典故，曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的佳话。 （典见晋书?王羲之传 ）25 晓风残月与大江东去苏轼是北宋杰出的文学家，所作散文汪洋恣肆，为唐宋八大家之一。诗歌也清新豪健，独具一格。词开豪放一派，对后世颇具影响。他在翰林院任职时，曾遇一善歌的幕僚，
15、因问：“我词比柳词何如？” 对方答道：“ 柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。 ”苏轼听后，为之绝倒。 “晓风残月”为柳永雨霖铃中句， “大江东去”为苏轼念奴娇?赤壁怀古首句。两句颇能代表柳、苏两家词的不同风格，后人论词，议及婉约派豪放派之不同特征时，常用此典。 （典见吹剑续录 ）26 前度刘郎古代神仙故事：东汉时，刘晨和阮肇同赴天台山采药，在桃源遇二仙女，刘阮被邀留居半年，两人返回家乡时，子孙已经历七世。于是二人又重返天台。唐代诗人刘禹锡自屯田员外迁朗州司马凡十年，始被召回京，游玄都观，作赠看花诸君子诗曰：“紫陌红尘拂面来，无人
16、不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 ”有人向执政进谗，谓意存讽刺，乃出任连州刺史，十四年后方召回，得再游玄都观。庭院内一片荒凉，桃树无存，道士也不知去向，不禁感慨万端，又作一诗道：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。 ”“前度刘郎” ，既是以姓自指，又是用刘、阮故事，后人因称去而复来的人为“前度刘郎” ，亦为咏桃花的熟典。苏轼留别释迦院牡丹呈赵粹诗结句“去年崔护若重来，前度刘郎在千里”，即用此典。 （典见幽明录 、 本事诗 ）27 秉烛夜游古诗十九首有“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游 ”之句。曹丕为魏王时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一
17、时文人如徐乾、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游” 喻及时行乐。李白春夜宴桃李园序中即用曹丕原语，只省一“思 ”字。以后又引申出秉烛看花。唐白居易惜牡丹花 “明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看” ，李商隐花下醉 “客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，均袭此意。 （典见文选?魏文帝与吴质书 ）28 金龟换酒唐代著名诗人李白初至京师长安，宿于旅邸。诗人贺知章虽对李白慕名已久，但未曾谋面，闻李白来京，亟往拜访。李白出门迎客，两人相携入屋，纵论古今，一见如故。李白出示诗作蜀道难 、 乌夜啼 。贺知章赞赏备至，称
18、李白为谪仙人。仓卒间未携钱帛，当场解下身上所佩金龟，交酒家沽酒与李白对酌，尽欢散。贺知章死后，李白曾作对酒忆贺监记其事，诗曰：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。 ”后人每以金龟换酒为倾心结交的佳话。 （典见本事诗）29 登龙门黄河禹门口（在今山西河津县西北和陕西韩城县东北） ，两岸峭壁对峙，形如阙门。古代传说，每年春末数千尾鲤鱼集于此，争登龙门。能跃登者不过七十二尾。登龙门后，鲤即化为龙，故禹门亦称为龙门。 后汉书?李膺传：“膺独持风裁，以声名自高。士有被其接者，名为登龙门。 ”唐李白与朝荆州书：“一登龙门，则声誉十倍。 ”科举时
19、代凡会试得中，致身荣显，也叫登龙门。 封氏闻见记卷二“贡举”：“ 故当代以进士登科为登龙门” 。 （典见太平广记卷四六六引三秦记 ）30 春风得意唐代诗人孟郊，少年时隐居嵩山，两试进士不第，曾作下第诗一首，中有云：“弃置复弃置，情如刀剑伤。 ”又作再下第诗云：“一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。 ”表达科场失意和仕途困顿的痛苦心情。直至四十六岁他才应举中试，欣喜之情，不能自已，遂作登科后诗云：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。 ”后因以“ 春风得意” 喻进士及第。元乔吉金钱记 “他见我春风得意长安道，因此上迎头儿将女婿招”，用典本此。 （典见唐才子
20、传 ）31 曲江宴曲江池以水流曲折得名。故址在今陕西省西安市东南，汉武帝所凿。唐代开元、天宝间，曾于池岸广筑楼台亭阁，花木繁茂，烟水明媚，风景佳丽，为长安胜景。每逢中和（二月初一） 、上巳（三月初三）等节日，帝王将相以及商贾庶民，游者接踵。唐制，新科进士放榜后，皇帝赐宴游赏于曲江池旁的杏园，时人称为“曲江宴 ”、 “杏园春宴” 。后遂被专指进士及第。唐刘沧及第后宴曲：“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。 ”唐温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈诗也有云：“知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。 ”（典见唐国史补 、 唐摭言 ）32 雁塔题名长安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗称大雁塔，为唐代名僧玄奘收藏从印度
21、带回的佛经和佛像，于唐高宗永徽三年建造。从武则天神龙年间开始，新科进士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将全榜诸人姓名写于塔上。后遂成为考中进士的代称。 唐摭言引白居易诗云：“慈恩寺塔题名处，十七人中最少年 ”。又元杨载送完者都同知诗：“姓名题雁塔，谱牒记龙沙。 ”（典见唐摭言 、 雍录 ）33 龙虎榜唐德宗贞元八年（729）会试，当时天下名士韩俞、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、瘐承宣、欧阳詹等二十三人同登进士第，得人才之盛。于是时人称为龙虎榜。后凡会试中选者亦被呼为登龙虎榜。在北宋孙仅举进士第一，王禹偁以诗贺之，曰：“粉壁乍悬龙虎榜，锦标终属鹡鸰原。 ”龙虎榜亦称虎榜（
22、但清代以后，虎榜专指武科） ，元方回石峡书院赋：“领袖者谁？予同姓兮，又同登于虎榜”；萨都刺及第谢恩崇天门 “虎榜姓名书敕纸” ，均用此典。 （典见新唐书?欧阳詹传 ）34 破题：唐翰林学士李程初应博学宏辞科，试题为日五色赋 ，李程试卷的首句云：“德动天鉴，祥开日华。 ”时人称之为破题。又，宋诗人梅尧臣，应范仲淹邀宴。席间赋河豚鱼诗一首，诗云：“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾。 ”欧阳修评此诗道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多与荻芽为羹，云最美。故知诗者谓只破题两句，已道尽河豚好处。 ”后因称诗文起首数句点破题意曰“破题”，明清八股文更以破题为作文固定程式。破题又常
23、被引申为第一次之意。如西厢记：“却告了相思回避，破题儿又遭别离。 ”（典见 国史补 、 六一诗话 ）35 青钱万选唐代著名传奇小说游仙窟作者张鷟所作诗文，不仅流行国内，日本、新罗使者纷纷购求。他曾八次应试，均登甲科，当时文人员半千说他的文辞如青铜钱，万选万中。世人因称他为青钱学士。后人因以青钱万选喻文才出众。晏殊假中示凌判官寺丞王校勘诗：“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。 ”（典见唐新语 、 新唐书? 张荐传 ）36 破天荒唐代荆州文风不振，每年解送举人应考，均未中试，时人称为“天荒” 。后刘蜕以荆州解送的举人登第，打破了该州多年无人中举的局面，时人称为“破天荒” 。荆州刺史崔铉特奖励刘蜕七十
24、万贯破天荒钱。刘蜕答谢说：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。 ”又自宋朝以来，江西地方无人以状元及第，后有何昌以对策居第一，有人以诗寄何昌言云：“万里一时开骥足，百年今始破天荒。 ”后用以指前所未有或首次出现。如清黄遵宪 番客篇诗：“ 平生不著袜，今段破天荒。 ”（典见唐摭言 、 北梦琐言 、 独醒杂志 ）37 八百孤寒唐朝大臣李德裕，出身阀阅世家，晚年位居宰相，官高爵显。史称其对家世寒微、无以依恃的读书人常能施以援手，为他们的科第仕进开方便之门。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在党争中失败，被贬为崖州（今广东琼山东南）司户，蒙恩士子对他被贬荒远，都一掬同情之泪。当时有人作诗云：“八
25、百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。 ”后因以“八百孤寒”指贫寒之士或喻处境困难、极需要提携的人。清黄景仁岁暮怀朱笥河先生：“ 小谪陈芳现在身，人间何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人。 ”（典见云溪友议 、唐摭言 、 全唐诗话 ）38 冬烘颜真卿是唐代著名的书法家，曾因平定“安史之乱”有功，封为鲁郡公。后李希烈拥兵作乱，受命前往劝谕而被害。晚唐懿宗咸通间，郑薰主考，时徐州一代战乱频仍。郑薰意欲激发士人之气，特选一忠烈之后作榜首，藉作矜式。误将考生颜标当作颜鲁公的后裔，取为状元。发榜后，颜标按礼拜见主司，郑薰在交谈中方知其出身寒素，非功臣之后。时有无名子作诗嘲郑薰云：“主司头脑太冬烘，错认颜标
26、作鲁公。 ”“冬烘” 后遂常用以形容迂腐糊涂不达事理。如宋范成大四时田园杂兴 “长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回 ”，即用此典。（典见唐摭言卷八、卷十三）39 倒绷孩儿宋人苗振考取进士后，出仕多年，将参加馆阁考试。馆阁为文学儒臣所处之地，录取者皆为饱学多才之士。丞相晏殊谓苗振曰：“君久从吏事，必疏笔砚，今将就试，宜稍温习也。 ”苗振不以为意，曰：“岂有三十年老娘而倒绷孩儿者乎？ ”晏殊俯首笑而不语。后经考试，果未中选，晏殊闻其落选笑道：“苗君竟倒绷孩儿矣！”绷即包扎婴儿，为老娘所熟谙。 “倒绷孩儿”意为将孩儿包扎颠倒。比喻多年老手，因一时疏忽大意，亦将失误。 朱子语类?杂类所记事同人异，云是陈易
27、赴试，宰相韩珂对陈规劝事。后世文人常用此典，尤多见于通俗小说。 （典见东轩笔录 、 事文类聚 ）40 悔读南华唐宣宗时宰相令狐綯曾以一典故询问温庭筠，温曰：“事出 南华 ，非僻书也。或冀相公燮理之暇，时宜览古。 ”令狐綯遭到轻薄，怀恨在心，上书朝廷，言温庭筠有才无行。于是温终身不得登第。后温庭筠作诗云：“因知此恨人多积，悔读 南华第二篇。 ”南华 ，南华经 ，即庄子 。后人因以“悔读南华 ”为学问高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陆游怀镜中故庐：“从宦只思乘下泽，忤人常悔读 南华 。 ”（典见唐诗纪事 、北梦琐言 ）41 沆瀣一气唐人崔沆主乾符二年进士科考试，榜中录取考生崔瀣。同时被录取的同姓
28、考生中，崔瀣最为崔沆相知。时人有“座主门生，沆瀣一气”之谣。后人因称气味相投为“沆瀣一气 ”。今多用于贬义。 （典见南部新书 、 唐语林 ）42 名落孙山吴地有人名孙山，为人滑稽多智。试期至，离乡赴他郡应举，乡邻中有人托其携子同往应试。试毕，乡邻子落第，孙山居榜末，先期回家。乡邻探询其子是否考中，他吟诗两句道：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。 ”后因称考试落第为“名落孙山” 。诗文中常用，通俗小说中尤多用此典。 （典见过庭录 ）43 梁州梦契元稹和白居易均为唐代新乐府运动倡导者，两人友谊深厚，常以诗文互相酬和，世称“元白”。元稹任监察御史，于元和四年三月出使梓潼勘察案件，时白居易在京于同月二
29、十一日与弟白行简及知友李杓直等游慈恩寺后至李家饮洒。席间，白居易忽停杯道：“微之（元稹字）当已至梁州了。 ”随即题诗一首于壁上：“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。 ”白居易作诗之日，元稹果恰至褒城（今属陕西，即梁州境）旅次梦与白居易、李杓直同游曲江及慈恩寺，醒后作梁州梦诗云：“梦君同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。 ”两人遥隔千里，但神交若合符契。后人形容知友梦魂相交，常引此佳话。 （典见本事诗 ）44 东涂西抹唐人薜逢晚年仕途失意，曾骑瘦马赴朝。正逢新科进士列队而出，前导见其形相落拓，就吆喝道：“回避新郎君！” 薜逢派从者传言：“ 报
30、道莫贫相！阿婆三五年少时，也曾东涂西抹来！” 东涂西抹，本指妇女装饰，薜逢以此为喻，说自已少年时也曾凭文章取过功名，新科进士何足为奇。后以“涂抹” 为自谦诗文拙劣之词，金元好问自题写真诗“东涂西抹窃时名，一线微官误半生”，即用此典。 （典见唐摭言 ）45 锦囊贮诗中唐诗人李贺，为人纤瘦，但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中。日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女检讨锦囊，见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳。后人称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊。杨维桢感怀 “尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊 ”，即用此典。 （典
31、见李商隐李贺小传 ， 新唐书?李贺传 ， 唐诗纪事 ， 唐才子传 ）46 鸡肋糜人三国魏杨修，字德祖，好学，有俊才，为曹操主簿。建安二十四年三月，曹操引兵攻汉中，刘备据平阳坚守，因久攻不下，操乃意欲还军。适逢军将问军中口令，遂随口云：“鸡肋” 。众官属莫知所谓，独杨修已解其意，整装待发。问之，则曰：“夫鸡肋，弃之为可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲返也。 ”后因以“鸡肋糜人” 喻虽嫌乏味却又不忍舍弃之物。唐罗隐诗：“鸡肋曹公怒，猪肝仲叔惭”，即直咏其事；宋苏辙诗：“官如鸡肋浪奔驰，政似羊毛尚黾勉”，乃取其意用典。 （典见三国志?魏书? 武帝纪一注引九州春秋 、 后汉书? 杨震传 ）47 人面桃
32、花唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，置锁无人。惆怅之余，题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情。白仁甫、尚仲贤均有崔护谒浆杂剧演此事，明清传奇中亦有题门记 、 人面桃花等剧，皆本此。 （典见本事诗 、 唐诗纪事及全唐诗话等）48
33、 本色当行宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色，今代词手，唯秦七、黄九耳。 ”意为苏轼作词，亦如韩愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词，方是作词正道。同时的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者；而黄山谷词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。 ”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色，须是当行”，即本陈、晁两家之说。本色即诗文体裁的本味；当行，犹言内行。后来诗文中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品。 （典见后山诗话 、 滹南诗语 、 沧浪诗话 ）49 章台柳唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬
34、柳氏，才色双全。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳。往日依依（许尧佐柳氏传作“昔日青青 ”）今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。 ”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳” 。 “章台柳” 亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓女这类的人物。 （典见本事诗 、 柳氏传 、 唐诗纪事 、 全唐诗话 ）50 吊柳会柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复
35、、三接号为“柳氏三绝 ”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均爱慕其才华，但为时论所不许。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但一生流落不偶，最终客死襄阳，埋骨异乡。相传他死时家无余财，身后萧条，靠昔日仰慕他的妓女集资营葬，草草料理后事。死后亦无亲族祭奠。每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫。识与不识均奔集墓地，相沿成习。乡间称之为吊柳七或吊柳会。 古今小说?众名姬春风吊柳七及清王士祯真州绝句之五“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”，均叙此事。 （典见独醒杂志 、方舆胜览等）51 破镜重圆南朝陈代太子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天
36、下大乱，国亡无日，恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五卖镜都市以谋昭合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。 ”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。 （典见本事诗 、 古今诗话等）52 响遏行云古代传说：薛谭拜歌唱家秦青为师，学艺未成自以为得奥妙，而向老师告辞。秦青并不挽留，将他送到郊外，途中为他抚节悲歌，表达师生依依之情。其歌“声振林木，响遏行云”
37、 。薛谭乃知己之不足，于是恳求秦青允许他返回继续学习，终身不敢言去。 “响遏行云” ，形容歌声高亮，似乎能阻止行云的前进。苏轼减字木兰花?咏庆姬词“响亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。 （典见列子?汤问 ）53 渔阳掺挝汉末文学家祢衡，少有才辩，长于笔札，孔融曾向献帝表荐，曹操多次召见。祢衡恃才负气，称病不往，又以言词讥讽。曹操深为嫌怒，但因他才名远播，杀之恐招害贤之名，欲借机轻侮之。时方正月十五日，曹操大会宾客，乃命祢衡为鼓吏，在席上击鼓助兴。祢衡扬槌击鼓，作渔阳掺挝 ，音调悲壮，铿锵如金石之声，四座为之动容。依惯例，鼓吏当易衣，衡便于众人前脱衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，颜无作色。后人
38、因称渔阳掺挝为鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壮乐曲。北周庚信夜听捣衣诗“声烦广陵散 ，杵急渔阳掺 ”，下句即用典。 （典见世说新语?言语 、 后汉书注引文士传 ）54 春月胜秋月宋哲宗元佑七年（1093）正月，苏轼知颖州（今安徽阜阳）时，堂前梅花盛开，月光皎洁。夫人王氏因谓：“春月胜如秋月。秋月令人凄惨，春月令人和悦。 ”王氏平日未尝作诗亦不言诗，苏轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒赏月，又作减字木兰花词一首云：“春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处，不似秋光，只与离人照断肠。 ”专咏春月胜于秋月，一时传为佳话。元梁寅散曲人月圆?春夜
39、“三春月胜三秋月，花下展清阴”句，即用此典。 （典见侯鲭录 、艺文类聚 、 后山诗话等）55 庄周梦蝶战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。 庄子中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作锦瑟云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ”诗中颔联即用此典。清黄景仁濠梁 “梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼 ”，也用此意。 （典见庄子? 齐物论 ）56 梦游华
40、胥相传黄帝即位三十年，因思为天下大治之难，乃寡欲清心，顺其自然，三月不理政事。曾梦中游于华胥氏之国。其国无元首，亦无贵贱贤愚之分。人民无所嗜好，既不恋生，也不畏死；既无亲疏向背之隔，亦无爱憎利害之心；水火难伤，鞭斧无损；云雾难遮其眼，雷霆不扰其耳，是个没有人世利害得失的奇妙极乐世界。黄帝醒后若获养身治物之道。廿八年后，终至天下大治。后因以“梦游华胥”喻到达理想王国。唐李商隐诗云“不见华胥梦，空闻下蔡迷”，即用此典。 （典见列子?黄帝篇 ）57 倾国倾城汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。 ”武帝无限神往，叹
41、息良久曰： “世岂有此人乎？” 平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。 “倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。如李白感兴 “蛾眉艳晓月，一笑倾城欢”，又清平调 “名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，均用此典。 （典见汉书?外戚传 ）58 司空见惯唐代诗人刘禹锡某年从和州（今安徽省和县）罢官回京，司空李绅因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席间，李绅命歌妓劝酒，刘禹锡即席赋七绝一首，诗曰：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。 ”李绅听罢，就把歌妓赠给了他。此事范摅云溪友议卷七、计有功唐诗纪事卷三
42、七均作扬州大司马杜鸿渐与刘禹锡事，不能详考。后人因以“司空见惯”比喻对事物的习以为常。苏轼满庭芳? 佳人词：“ 人间何处，有司空见惯，应谓寻常。 ”（典见本事诗?情感 ）59 梅妻鹤子北宋诗人林逋，为诗风格淡远，其咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 ”是传诵人口的名句。他不趋荣利，终身未仕，初放浪江、淮间，后隐居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后赐谥和靖先生，人称“梅妻鹤子”。后遂以“梅妻鹤子” 为隐者清心寡欲的象征。明徐复祚偶寄 “紫绶高轩虚富贵，梅妻鹤子自风流 ”，即用此典。 （典见诗话总龟 、梦溪笔谈 、 宋史?隐逸传 、 西湖游览志 ）60 驿寄梅花三国吴名将陆逊的族子陆凯，
43、与范晔（非后汉书作者）是好友。两人一处江南，一居长安，山川阻隔，常怀思念。冬日适有传递公文的驿吏南来，陆凯便折了一枝寒梅，命驿吏携往长安赠与范晔，并作赠范晔诗一首。诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。 ”后因以“驿寄梅花” 喻向远方友人表达思念之情。如宋秦观踏莎行词：“ 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”，舒亶虞美人? 寄公度词“ 故人早晚上高台，赠我江南春一枝梅”等，都用此典。 （典见太平御览 卷九七零所引荆州记 ）61 雪泥鸿爪宋代诗人苏轼、苏辙兄弟，感情深笃。二人于仁宗嘉佑二年（1057）同举进士以后，宦海沉浮，常居两地，故不时相互赠诗以寄思念之情。嘉佑六年（106
44、1）二人于郑州分别后，苏轼在渑池得苏辙诗，中有“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥 ”句。当时天寒雨雪， “雪泥”一词系实记征途之苦。苏轼因在和子由渑池怀旧诗中予以发挥，有句云“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 ”以鸿雁踏雪泥而又各自东西，喻兄弟因身不由己而分离。 “雪泥鸿爪”后成为指往事所遗痕迹的有名比喻。 （典见苏轼诗集 ）62 韦编三绝先秦时期，纸张尚未发明，文字通常书写于竹简上，然后用皮绳（韦）编缀成书，称为“韦编”。孔子晚年喜读易经 ，反复研习，以至于韦编三绝（韦绳磨断了三次） 。但他仍未以此为满足，曾云：如果再能给我几年时间，那么我于易经的理解，便可以达
45、到文质兼备的程度了。 “韦编三绝” ，后成为发奋苦读的代称，为诗文中所广泛使用。 （典见史记? 孔子世家 ）63 鸡窗古代志怪书称：兖州刺史宋处宗得一长鸣鸡，喜爱备至，每日将鸡笼放在书房窗前。此鸡常听主人吟诗读书，时间长了，竟能谙习人语，时与宋处宗对话，谈论问题颇有见解。后世遂以“鸡窗” 代指书窗，书斋。如唐代诗人罗隐题袁溪张逸人所居诗，有“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝”句。 （典见艺文类聚引幽明录 ）64 牛角挂书隋李密，父李宽爵蒲山公。密初为隋炀帝侍卫，状貌奇俊，为炀帝所忌。宇文述劝谕曰：“君家世素贵，当以才学显，何必居身侍卫。 ”李密于是辞去侍卫职，折节读书。闻学者包恺名，骑牛前往从学
46、，沿途不废读书，将汉书挂在牛角上，且行且读。途中为越国公杨素所见，杨素按辔在后跟踪，见他读得专心致志，问道“书生何以如此勤学？” 李密见是越国公，立即下牛拜见。询问之下，方知正读项羽传 ，杨素不胜赞叹，归语其子玄感。杨玄感即倾心结交。 “牛角挂书”遂为喻好学不倦的掌故。 （典见新唐书? 李密传 、 语林 ）65 咏絮才高东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。 ”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。 ”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，
47、状似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女富有诗才为“咏絮才” 。苏轼谢人见和雪后书北台壁二首之一“渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐”，即用此典。 （典见世说新语?言语 、晋书王凝之妻谢氏传 ）66 三年不窥园西汉名儒董仲舒，是专治春秋公羊传的今文经学大师。汉景帝时代任博士，悉心传授经学，曾三年不窥园。后人常以三年不窥园形容学习专心。元马祖常壮游诗：“三年不窥园，自谓五经笥。 （“经笥”是装经书的箱子，诗意为因专心学习而学问渊博） ”，即用此典。（典见汉书?董仲舒传 ）67 磨杵作针相传唐代大诗人李白少年时曾在四川的象耳山中读书，中途废弃。某日闲逛至小溪畔，遇一老妪磨铁杵，李白不解磨
48、杵何用。老妇人告以欲磨杵作针，李白深受感动，立即回山，发愤读书，学问大进。后人因以“磨杵成针”比喻持之以恒者有志竟成。今谚也仍然有“只有功夫深，铁杵磨成针”之语。 （典见蜀中广记?上川南道彭山县 ）68 磨穿铁砚五代时人桑维翰初应进士试，主考官恶其姓，以“丧”同音，不予录取。有人劝其不必应进士试，可以从其他途径入仕。桑维翰慨然作日出扶桑赋以见志，表明应考决心。并铸铁砚台一方示人曰：铁砚磨穿，则从他途径出仕。后终以进士及第。后人因以穿铁砚喻意志不变或刻苦读书坚持不懈。陆游夜读书 “韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年 ”，即用此典。 （典见旧五代史?桑维翰传 注引春渚记闻 、 新五代史? 桑维翰传 ）69 燃糠夜读南齐人顾欢，家贫好学。其父命往田间驱赶麻雀，顾欢作黄雀赋而归，田中稻穗被雀食过半。父怒，欲责之，见其所作赋乃止。乡间有学舍，顾欢因家贫无以受业，常倚学会舍壁后偷听，默记心中。夜间或点松枝以映书，或燃糠夜读。积年，学业大成。后在浙江天台山开馆授徒，受业者常多达百人。 “燃糠夜读”遂与“ 囊萤映雪” 一样，被后世作为刻苦自学之典，用于诗文中。 （典见南史及
