1、X B C R J Y X B论敦煌舞蹈中飞天伎乐形象的独特表现手法李婷婷（西北民族大学舞蹈学院 甘肃 兰州 730050）摘 要 在敦煌舞蹈中 ，飞天形象审美独到 ，风格特异 ，具有代表性 ，其中最为常见的飞天形象 ，大多数是再现了敦煌壁画最为繁盛的唐代时期的飞天形象 。 多以女性形象为主 ，展现其轻盈 、婀娜 ，彩带偏偏飞舞 ，千姿百态的在天空中自由翱翔的情景 。 舞蹈语汇风格明显 ，丰富多样 ，主要从三个方面凸显 ：一 、手的形态风格特殊 。 二 、动势走向风格明显 。 三 、利用画面构图 、队型变换来充分显示飞天的艺术风格和个性 。关键词 敦煌舞蹈 飞天 表现手法飞天 ，最早源于古印度
2、神话传说 。 其形象在莫高窟早期的 275、272窟壁画中就已出现 ， 在莫高窟492个洞窟中 ，其中 270多个洞窟中就有飞天 ，总计达 4500多身 。 最大的长达两米多 ，而最小的飞天不足五厘米 。 可见 ，飞天艺术在中国佛教艺术中占着举足轻重的地位 。 佛经记载 ：乾闼婆 ，梵文的音译 ，意译为 “天歌神 ”，又称 “香音神 ”。 他的形象为身上多毛 ，半人半兽 。其任务是在极乐世界中为佛献花 。散发香气 ，供养 、作礼赞 ，栖身于花丛 ，飞翔于天宫 。紧那罗 ，梵文的音译 ，意译为 “天乐神 ”。他的形象有两种 ：一种为男身 ，似人而头上有角 ；一种是女身 ，面貌端正 。其任务是在净
3、土极乐世界中 ，为佛陀 、菩萨 、众神天人等奏乐歌舞 ，居住于天宫 ，但不能飞翔于云霄 。 后来乾闼婆与紧那罗的职能混为一体 ，从而转化为飞天 。在壁画中 ，飞天形象多为半身赤露 ，彩带飞舞 。动态各异 ，有的横卧与半空中 、有的在云层中升腾 、穿梭 、有的俯仰翻腾 、甚至有的倒转身体自由飞翔 ，各种姿态表情 ，丰富浩繁 。 每个时期的飞天也都有着各自的特色 。中国飞天艺术 中将各时期的飞天的特征进行了归纳 ：1.西凉北魏时期 ：是飞天在壁画中呈现初期 ，属于模仿照搬时期 ，此时飞天造型有强烈西域特征 ，为男性 ，身体短粗 ，矫健 ，束发髻 ，深目高鼻 ，上身半裸 ，袒臂赤足 ，腰系围裙 ，肩
4、披大巾 ，下着长裙 ，似西方森率模样 。 动作笨拙僵硬 ，用身体扭曲表示飞动 。北魏时期 ，飞天脸型略长 ，五官端匀称 ，身材也渐修长 ，动势也稍轻缓 ，开始运用巾带表示飞翔 。 西魏时期 ，人物造型趋向女性 ，为半裸 ，彩云中长裙飞舞 ，头束高髻 ，或披长发 ，体态婀娜 ，柔软飘逸 。 2.北周隋时期 ：飞天形象为上身裸露 ，要系长裙 ，头戴皇冠 ，体态健美的男性飞天 ；进入隋代主要为女性造型 ，眉清目秀 ，身体修长 ，动作舒展轻柔 。 3.唐代时期 ：唐代时期壁画飞天十分繁盛和成熟 ，此时的飞天女性化 ，成为偏偏起舞的仙女形象 ，上身裸露 ，下系长裙 ，飘带旋回 ，衣纹流畅 。千姿百态 ，
5、轻盈潇洒 。 4.宋 、西夏 、元时期 ：敦煌壁画进入衰落时期 ，此时飞天造型千篇一律 ，缺乏神韵 。在敦煌舞蹈中 ，飞天形象审美独到 ，风格特异 ，具有代表性 ，其中最为常见的飞天形象 ，大多数是再现了敦煌壁画最为繁盛的唐代时期的飞天形象 。多以女性形象为主 ，展现其轻盈 、婀娜 ，彩带翩翩飞舞 ，千姿百态的在天空中自由翱翔的情景 。舞蹈语汇风格明显 ，丰富多样 ，主要从三个方面凸显 ：一 、 手的形态风格特殊印度是佛教的发源地 ，飞天源于印度 。 而印度手语的表现力极其丰富 ，在印度古代 舞论 中就记载了一百零八种具体的手势及含义 。 所以 ，在呈现佛国天宫的敦煌壁画与彩塑中手姿的形态也会
6、千姿百态 ，内容丰富 。 当然其中也融合了中国的本土文化 ，使之成为具有中国特色的手姿形态 。在敦煌舞蹈表演中 ， 手的表现力极为丰富 ，号称是 “第二张脸 ”。敦煌舞训练创始人高金荣将手的的形态归纳为十七种 ：合掌式 、抱拳式 、捧托式 、荷花一式 、荷花二式 、吹奏式 、抱笙式 、三指对腕 、佛手对腕一式 、佛手对腕二式 、兰花式 、鹿角式 、垂手式 、弯三指 、翘三指 、开三指 、平托掌等 。 将手的位置分为十三中 ：上合掌 、下合掌 、双平托 、上斜平托 、下斜平托 、双立掌 、提腕平托 、侧托按掌 、提腕摊掌 、翻立掌 、击鼓掌 、反弹琵琶等 。而表现飞天形象时 ， 手姿也有其特殊的
7、表现力 ，大体分为五类 ：第一类 ，似平行飞翔 ，手臂展动似凌空 ，一手上托与头部 ，似推云拨雾 ；一手展开与体侧 ，有平行飞翔之动态 。 此形态不但表现出飞天形象特有的飞翔动势 ，还呈现出一种中国少女独有专题研究332010年第2期西北成人教育学报的灵秀之美 。第二类 ，似上升飞翔 ，双臂自然垂与体后 ，身体上仰 ，似徐徐上升 ，彩带随风飞舞 。第三类 ，似向下飞落 ，一手上托与体后 ，一手立掌与胸前 。身体向下俯视 。似飞天从天而至 ，飘然而下的情景 。第四类 ，舞动拨云 ，手臂大幅度依次形成立圆向后拨动 ，似撩拨云彩 。 呈现了飞天腾空起舞 、香花旋转 、云风漂流的佳境 。第五类 ，迎风
8、飞翔 ，双手平托与体侧 ，手腕与手臂呈明显的直角 。 好似迎风飞翔 。 同时 ，动作的棱角分明 ，又能从中看出中国北方游牧民族特有的矫健气质 。第六类 ，翻转回旋 ，双手托与胸前 ，而身体后靠 ，回头看向体后 ，似飞天以独特的倒转飞翔方式在天空中飞舞 。表现飞天形象的舞姿丰富多彩 ，各式各样 。在舞蹈艺术家高金荣的 敦煌舞教程 中将飞天造型详细的分为回身侧托式 、盘腿斜身式 、顺风仰身式 、迎风飞翔式 、仰身捧托式 、翘腿持花式 、躺身吸腿式 、抬腿起飞式 、侧身单托式 、冲身单脱式等 。二 、 动势走向风格明显敦煌壁画虽然乃惊世的瑰宝 ，但它毕竟还是平面的 ，静态的艺术 ，作为舞蹈工作者我们
9、如何将这些生冷的形象活生生的展现在人们面前呢 ？又怎样准确地体现不同形象的风格特点呢 ？通过老一辈文艺工作者的苦心钻研 ，“飞天 ”这一形象不但在动作造型 、手臂形态上有明显的风格 ，在动势走向上也有其独到之处 。比如 ：从身体韵律上分析 ，总是以柔润 、流畅为主体 ，在 S形体态的基础上通过拧 、倾 、俯 、仰的不同变换 ，形成妩媚 、轻柔的特殊审美气质 。 另外在造型变换的过程中也是以圆曲 、 委婉的连接动作为主 ， 充分的体现出飞天的天神气质 。从步伐动态上分析 ，总是以轻盈 、缓慢 、连贯的步伐为主体 ，通过轻快 、流畅的圆场 、碎步 ，舒展 、腾空的跳跃 、展体 ，使飞天在天空中自由
10、飞翔 ，彩带飞舞的美景展现的淋漓尽致 。三 、利用画面构图 、队型变换来充分显示飞天的艺术风格和个性在壁画中 ， 飞天形象主要出现于藻井四周 、人字披两侧 、窟壁上方 ，环窟横向延伸 ，呈带状画面 。一般采用 “多方连续 ”形式 ，即用一身飞天做单位 ，向四周展开 ，首位相衔 ，连续构成图案 。根据壁画造型的分布特点 ，以及飞天形象在天空中自由飞翔的特殊意境 ，艺术家编排出了具有独特风格的舞蹈画面 。 1.总是以舒缓的 、柔和的线条及造型独特的组合为主体 ，似乎让人们看到一群飞天行云流水般的在天空中飞翔 ，时而仰身直冲云霄 ；时而俯身缓缓下降 ；2.利用圆圈画面的变幻 、流动 ，呈现出了飞天在
11、天空中 、云层上自由盘旋的美景 。 3.通过固定 、静止的特殊造型组合 ，显示出了飞天形象的高贵与柔媚 。 4.通过造型各异 ，虽不规则 ，但尽然有序的流动画面 ，使天空中丰富 、多彩 ，飞天各显其能的神奇景象 ，活灵活现的展现在人们眼前 。 这些具有特殊风格的画面变幻 ， 充分的满足了人们的审美需求 ，同时 ，也凸显了飞天的独特气质 ，具有较强的感染力 。“飞天 ”是敦煌艺术的象征 ，是中国艺术的象征 ，更是世界的艺术瑰宝 ！文艺工作者如何将这种历经千年而不衰 ，具有极强覆盖力的艺术形象用肢体语言来展现 ，如何用艺术手法将其代代留传 ？ 这需要我们不断探索 、挖掘与创造 参考文献 ：1.郑汝中 :敦煌壁画乐舞研究 ,甘肃教育出版社 1998年版 。2.高金荣 :敦煌舞教程 ,上海音乐出版社 2001年版 。3.郑汝中 、台建群著 :中国飞天艺术 ,安徽美术出版社2005年版 。责任编辑 ：刘海燕文字校对 ：冯玉雷34
