1、,大学学习分享,大学概说,一、大学之作者1、孔氏之遗书，而初学入德之门也。 北宋 程颢2、盖孔子之言，而曾子述之。朱熹3、曾子之意而门人记之也。部分学者,本名曾参，字子舆。春秋末期鲁国人。十六岁拜孔子为师。编论语、著大学、写孝经、著曾子十篇，后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。孔子的孙子孔伋（字子思）师从曾子，又传授给孟子。曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。,曾 参,唐开元二十七年（739年）追封“郕伯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“郕侯”(一作瑕丘侯)。元至顺初年，
2、加封为“郕国宗圣公”。明嘉靖九年改称“宗圣”。被后世尊称为中国历史上五大圣人之一。,二、大学之成书年代 1、春秋末战国中期。程颐、程颢、朱熹 2、西汉以后作品。陈澧（清代著名学者） 3、先秦战国时期。唐君毅（中国现代学者、 哲学家、新儒家代表人物之一） 4、汉武帝以后的作品。武内义雄（日本学者） 5、秦统一天下以后，西汉政权成立以前的作品。 徐复观（新儒学领军人物）,大学是四书五经的第一部。原是礼记中的一篇文章。它是我国传统文化中儒家经典的组成部分，是最全面、最系统地阐述治国平天下学说的第一篇政治论文，反映出儒家关于修心、修身、齐家、治国、平天下以及探究学问，追求真理的宗旨和方法。全书共30章
3、，1680个字。,三、大学之内容,四、大学之评价,1、“学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。” （程颐）,做学问的人必须沿着大学中的顺序去学习，那么进入道德的门径就可以说不远了。,2、大学等文章不仅简练，也真有温柔敦厚之美，是每个人自理自修的学问。 （南怀瑾）,3、大学系统地阐述了儒家的思想、理论和教育主张，它是学习传统文化的首选之书。（高占祥）,4、大学是中华传统文化典籍中，最简短、最博大、最精深、最有价值的一部经书，也是每一个中国人都必须读的一部奇书。（刘学之）,大学讲析,本章为开篇总论和核心，明确提出了大人之学的三纲目（三大目标即三大宗旨）。,一、内容提要,第1章 明德章,二、注解,1、大
4、学据传在周朝时，贵族子弟八岁入小学，学习基础文化及武艺。十五岁入大学，又称太学，学习治理政事的理论等。,2、道 （1）“道者，路径也。” 道的本义是道路。 一条路，就叫做道。,（2）道是指原理、定理、原则、宗旨、规律。易经里说：“一阴一阳之谓道。”在医药上的定理，叫做医道。用于政治上的原则，叫做政道。用于军事，叫做兵道。揭示宇宙规律的，叫做天道。揭示地的规律的，叫地道。揭示人的规律的，叫人道。,（3）道，是形而上哲学的代号。易经说：“形而下者谓之器（物质世界有形有相的东西）”、“形而上者谓之道。（超越于物质或物理的有形有相之上的，即那个能为万象之主的东西）”。,（4）道，是讲话的意思。“且听我
5、慢慢道来。”,（5）道，是一个宗教或某一个学术宗派的最高主旨，或是主义的代号和标志。例如：道教、侠义道、五斗米道等。,3、明第一个“明”，是动词，意为彰明、自明、内明、弘扬。 4、明德即光明的品德、高尚的德行。尚书提出 “三德”：“一曰正直；二曰刚克；三曰柔克。”周礼提出“六德”：“知、仁、圣、义、中、和。”古代社会提出“八德”：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。,5、亲民 指亲爱人民、服务人民。6、止 指达到并停留下来。7、至善 指最好的思想境界，最完美的 生命境界。,三、今译,大人之学的根本宗旨：就在于内明高尚的道德，在于具有亲近平民的思想感情，在于使人的生命达到最完善的境界。,存德天下
6、，可理天下； 行德天下，可得天下； 完善自我，精彩人生。,四、感悟与智慧,第2章 知止章,本章论述一个人要达到成功的六个人生精进阶梯（又称六个步骤）。,一、内容提要,1、知知道、明白、明确、懂得、立志、目标。 2、定坚定、定力。 3、静清静、守静、镇静、平静。 4、安清安、安宁、安详、安定。 5、虑思虑、考虑、精思、慧力。 6、得得到、得道、获得、成功。,二、注解,三、今译,明确了要达到的目标，然后才能做到志向坚定；志向坚定，然后才能做到思想清静；思想清静不乱，然后才能做到心情安宁；心情安宁，然后才能做到思虑周详；,四、感悟与智慧1、确立目标，志向坚定；2、心静安宁，克服浮躁；3、抓住本质，掌
7、握规律。,思虑周详，然后才能获得成功。天下万物都有根本和枝节，世间万事都有结尾和开始。知道他们的主次先后，轻重缓急的顺序，那就接近懂得事物发展的规律了。,第3章 致知章,本章论述实现三纲领的八条目格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。,一、内容提要,1、先齐其家意为首先要整顿好家族。使家族齐心协力，和睦平安。,二、注解,齐，有治理、整顿之意。家，家族，古代卿大夫有一定的地域被他统治，组成以血缘关系为纽带的 家族，不同于现代意义上的“家”或“家庭”。 2、修其身指修养自己的身心。 3、先致其知先使认识达到明确的程度。 致，即明确、掌握。知， 认识、知识。 4、格物探究、认识、把握事物
8、的原理。,三、今译,古时候，想把自己光辉的道德彰明于天下的人，首先是治理好自己的国家；要治理好自己国家的人，首先是整顿好自己的家族；要整顿好自己的家族，首先是努力提高自身的道德修养；要提高自身的道德修养 ，首先是端正自己的内心；要端正自己的内心，首先是使自己的意念诚实；,1、胸怀抱负，富于梦想； 2、学问广博，知理厚重； 3、心正身正，家齐人和； 4、修好根本，大治天下。,四、感悟与智慧,要使自己的意念诚实，首先是获得丰富的知识；要获得丰富的知识，首先是认识、探究世界万事万物的原理。,第6章 康诰章,本章引用尚书，深入阐明“明明德”的道理。,一、内容提要,1、康诰尚书周书篇名。尚书是中国上古历
9、史文件和部分追述古代事迹的汇编。分为虞书、夏书、商书、周书四部分。康诰是周公封康叔时作的文诰。,二、注解,2、克制胜、克胜、刻苦、限定、能够。康诰篇原句为：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”是赞扬文王的诰。3、太甲尚书商书中的篇名。太甲，商代国王，商汤的嫡长孙，太丁之子。传说太甲即位后，因破坏汤法，不理国政而被伊尹放逐，后回国复位。相传太甲被放逐期间，生活在民间，了解人民疾苦。复位后，励精图治，做到“诸候归殷，百姓以宁”。4、顾回顾、想念、思念。5、諟同“是”，“此”，指示代词。,6、明命指光辉的命令，即明德。古人认为是天所赋予的，故称为“天之明命”。据太甲篇原句为“伊尹作书曰，先王顾諟天之明命
10、，以承上下神祇（q，地神）”。 7、帝典即尧典，是尚书虞书 （虞y，神话传说中的兽名，即驺虞。驺zu,古代养马驾车的官，骑士）中的篇名。主要记载尧、舜二帝的事迹。 8、峻尧典中原作“俊”，是“大”的意思。据尧典篇原句为：“克明俊德，以亲九族。”,三、今译,尚书康诰篇说：“能够彰明并发扬美德。”尚书太甲篇说：“经常注意上天赋予的弘扬美德的使命。”尚书帝典篇说：“能够弘扬伟大崇高的美德”。以上这些书上说的都是强调弘扬彰明美德。,1、克躬励己，完成使命； 2、仁德高尚，事业亨通。,四、感悟与智慧,五、故事大禹 王永庆,三、今译,诗经商颂玄鸟篇说：“国都幅员广阔，方圆千里，是百姓最安定的居处。”诗经雅
11、绵蛮篇说：“喳喳叫的黄雀，安逸地栖息在山丘边的丛林里。”孔子感叹地说：“唉！黄雀起居时，都知道应该安居在什么地方，难道人反而不如黄雀吗？”,1、找准定位，专心拼搏； 2、通权达变，善识大体。,四、感悟与智慧,五、故事 崔宏,第10章 淇澳章,本章继续引用诗经，深入阐明应以卫灵公为榜样，不断“道学”、“自修”，提高自身的道德修养。,一、内容提要,1、诗云句见诗经卫风淇澳。 2、瞻看、远望。 3、淇淇水；古属卫国，在今河南省北部。,二、注解,4、 澳（y，读玉音），水边弯曲的地方。 5、 猗猗美盛的样子，茂盛的样子，郁郁葱葱的样子。 6、 斐指人有文采，才华卓绝。 7、 君子这里指卫灵公。 8、
12、切用刀切割。 9、 磋用挫挫平。 10、琢用刀雕刻。 11、磨用沙磨光。,12、瑟庄重、庄严、洁静鲜明的样子。本意为弦乐器。 13、僴威武、威严，宽广、博大。 14、赫光明、显耀、火红色。 15、喧通“煊”，盛大、高尚、显扬。 16、终终身、永远。 17、諠遗忘、忘记。 18、道学道，言、说。学，讲习、讨论。指治学态度。 19、恂憟惶恐、恐惧。 20、威仪仪表威严。 21、道说明。 22、盛德盛大的品德，高尚的品德。盛大、高。,三、今译,诗经卫风淇澳篇说：“远望那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，他治学就像切削坚硬的骨器那样专心致志，他修身就像打磨玉器那样精细认真。他神
13、情庄重，仪表威严，他光明磊落，品德高尚。如此一个文质彬彬的君子真是教人终身不能忘怀啊！”,1、道德高尚，赢得民心； 2、道德高尚，人民永敬； 3、精心修炼，达成盛德。,四、感悟与智慧,诗中“如切如磋”，比喻精心进学；“如琢如磨”，比喻修养德性；“瑟兮僴兮”，是讲心胸宽广；“赫兮喧兮”，是讲仪表威严；“有斐君子，终不可渲兮”，是说明一个文质彬彬的君子，品德高尚，达到了最完善的境界，所以人民永远不会忘记他。,五、故事 赵匡胤 周恩来,本章论述治国平天下中的政治原则和为政以德的经济原则。,一、内容提要,1、生生产、创造。 2、财财富。 3、食食用，消费、耗财、开支。 4、寡少。 5、为动词。即制造、
14、治理、掌管之意。 6、疾疾速、迅速、勤快。,二、注解,第29章 生财章,7、用使用、用财、耗用。 8、舒迟缓、安祥、节俭。 9、恒长久、永远、经常。 10、发发起、发达、发扬、完善。 11、府库古代国家收藏财物和文书的地方。府，指机构，库，指财物用房、仓库。,三、今译,生产财富的重要原则：生产财富的人要多，消费财富的人要少，掌管财富的人要勤快，使用财富的人要节俭，这样财富就会长久保持富足了。有仁德的人用财富去完善自身的品德，没有仁德的人以舍弃自身的生命去求财。从来没有处在上位的人爱好仁德，而其下属却不爱好道义的；从来没有爱好道义的，却办事不能取得最终成功的；也从来没有国库中的财富不归国君管理的
15、。,1、巧取豪夺，富不久恒；2、以身作则，厉行节俭。,四、感悟与智慧,五、故事白圭 徽商、晋商 孔祥熙,本章重点论述义与利的关系。,一、内容提要,1、孟献子鲁国大夫，姓仲孙，名蔑。 2、畜马乘指初做大夫官的人。畜，养。乘，古代一车四马为一乘，指用四匹马拉的车。 3、察关注、注重、观察、细看，引申义为计较。 4、豚小猪，这里泛指猪。,二、注解,第30章 义利章,5、伐冰之家古代丧祭时能用冰保持遗体的家族，指卿大夫。 6、百乘之家拥有一百辆车的家族，指有封地的诸侯王。 7、聚敛聚，聚集。敛，征收。 8、长国家之首长，即君王。 9、务致力、专力、专心、一心。 10、彼他，他们。这里指国君。 11、无
16、如之何无法对付、无法挽救。,三、今译,孟献之说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不应该去关注养鸡养猪这种财利；丧祭用冰的卿大夫之家，就不应该去关注饲养牛羊这种财利；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不应该再去收养搜刮民财的家臣。与其收养搜刮民财的家臣，还不如收养偷盗国库钱财的家臣。这意思是说，身为一个国君不应该以财利作为自己的最高利益，而应该以为民众谋福祉这一义务作为自己的最高利益。,做了国君却还一心只想着贪敛财富，这必然是受到来自小人的诱使。国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时，虽有贤能的好人来治理，却也无法挽救这个国家灭亡的命运了。所以说，一个国君不应该以财利作为自己的最高利益，而应该以为民众谋福祉这一伟大义务作为自己的最高利益。,四、感悟与智慧,1、克己奉公，勤政为民； 2、仁义至上，不敛财利； 3、精神富有，最为可贵。,五、故事关羽 割席断交 富弼,谢 谢！,
