1、,河中石兽,纪 昀,柏祥镇中心学校 黄洁,导入：这篇讲了一个故事：有一个庙靠近河，庙门倒塌之后，门旁的两只石狮也掉到了河里。后来要修庙，决定要把石狮打捞上来。有人说，到下游去找，因为石狮被水冲走了，结果在下游没找到。一个读书人说，石狮肯定沉到沙泥里去了，因为石头重，沙泥轻，结果在庙前的沙泥里也没找到。一个老河兵最后说，这两个石狮在上游，结果果然在上游打捞到了。 怎么会到上游去呢？阅读完课文后我们便知道了。,新课导入,纪昀（ j yn ），字晓岚，清代著名学者,目录学家，文学家，生性诙谐风趣，任四库全书总纂官，著有阅微草堂笔记等。,阅微草堂笔记是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说，题材以妖怪鬼狐为主
2、，但于人事异闻、名物典故等也有记述，内容相当广泛。,分古今图书为经、史、子、集四档，总名为“四库全书”。,读准字音 河干（gn） 圮（p） 棹(zho) 曳(y) 铁鈀（p） 木杮（fi） 湮 (yn) 啮(ni) 溯(s) 臆(y) 欤（y）,通假字,曳铁钯（“钯”通“耙”，平整土地用的工具。）不亦颠乎（“颠”通“癫”，疯狂。）,古今异义,物理,事物的道理、规律,一门学科,河中石兽（自由朗读),沧州南/一寺临河干，山门/圮于河，二石兽/并沉焉。 阅十余岁，僧/募金重修，求石兽/于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹/数小舟，曳/铁钯，寻/十余里无迹。一讲学家/设帐/寺中，闻之/笑曰：“尔辈/不能
3、究物理。是/非木杮，岂能/为暴涨携之去？乃石性/坚重，沙性/松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众/服为确论。 一老河兵/闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之/于上流。盖石性/坚重，沙性/松浮，水/不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处/啮沙/为坎穴。渐激渐深，至石之半，石/必倒掷/坎穴中。如是/再啮，石又再转。转转不已，遂/反溯流逆上矣。求之/下流，固颠；求之/地中，不更颠乎？”如其言，果得/于数里外。然则/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可据理臆断欤？,课文理解（一）,沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。
4、棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，僧人们募集金钱重新修建寺庙，并在河中寻找石兽，到底还是没有找到。僧人们认为石兽顺着水流漂到下游。于是划着几只小船，拖着铁钯，往下游寻找了十多里，没有石兽的踪迹。 （写寺僧按一般人的想法顺流找石兽 ）,课文理解（二）,一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。 一位讲学家在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么
5、能被暴涨的洪水带走呢？（应该）是石头坚硬沉重，沙松软浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。顺流而下去寻找两只石兽，不是很疯狂的吗？”大家都信服地认为这是精当确切的言论。 （此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理）,课文理解（三）,一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠，求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。 一个巡河的老士兵听说了这件事，又笑着说：“凡是丢失在河里的大石头，都应当到河的上游寻找。因为石头坚硬沉重，沙
6、松软浮动，水流不能冲走石头，（但是）水流反冲的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙石，形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头又会再次向前翻转，转来转去不停止，于是石兽石头反而逆流而上了。到下游寻找石兽，固然疯狂；在原地寻找它们，不是更疯狂的吗？”僧人们依照老士兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。 （具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法）,课文理解（四）,然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可据理臆断欤？ 既然这样，那么天下的事，只知道表面道理，不知道深层道理的人和事太多了，怎可根据主观来臆断呢？ （这句话，既是对讲学之类一知半解而又
7、自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题）,河中石兽（齐声朗读）,沧州南/一寺临河干，山门/圮于河，二石兽/并沉焉。 阅十余岁，僧/募金重修，求二石兽/于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹/数小舟，曳/铁钯，寻/十余里无迹。一讲学家/设帐/寺中，闻之/笑曰：“尔辈/不能究物理。是/非木杮，岂能/为暴涨携之去？乃石性/坚重，沙性/松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众/服为确论。 一老河兵/闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之/于上流。盖石性/坚重
8、，沙性/松浮，水/不能冲石，其反击之力，必于石下迎水处/啮沙/为坎穴。渐激渐深，至石之半，石/必倒掷/坎穴中。如是/再啮，石又再转。转转不已，遂/反溯流逆上矣。求之/下流，固颠；求之/地中，不更颠乎？”如其言，果得/于数里外。然则/天下之事，但知其一，不知其二者/多矣，可据理臆断欤？,1、文中主要说出了几位主要人物，概括他们各自寻找河中石兽的三种方法及结果2、为什么前两种方法是错的，只有老河兵的方法是对的？,比较,上游,下游,上游,下游,上游,下游,上游,下游,上游,下游,上游,下游,上游,下游,上游,下游,上游,下游,上游,下游,上游,下游,上游,下游,问题一：文章中写到了两次“笑”，你怎么
9、理解其中的意味？ 讲学家的“笑”，是自以为懂得“物理”，笑别人不具备这方面的知识。 老河兵的“笑”，则是因为富于实际经验，笑讲学家主观臆断。,请思考,考虑不周，忽而原地打捞，忽而沿河而下，代表的是不经深思熟虑而盲目行动的态度。,空谈事理，不切合实际，代表的正是“据理臆断”的态度,老河兵,综合考虑各种现实因素，提出符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。,分析寺僧、讲学家、老河兵性格特征。,问题二:这个故事说 了一个什么道理？,许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅根据自己的一知半解就作出主观判断，而要根据实践情况作出判断。,问题三：课文阐述的事理对我们平时的生活、
10、学习有什么启示？,请思考,不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。 同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。,写法探究,1、层层铺垫 最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后老河兵的一番话，加上“果得于数里外 ”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。 2、具有较强的思辨色彩 不管讲学家的观点是否与实际相符，其阐述的道理是能“究物理” 的，所以人们能信服；老河兵的观点看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法的科学性和推理的合理性。 3、细节描写增加了文采和可读性。 如讲学家的“笑” （包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态）老河兵的“笑” （流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜）,谢谢,
