1、2017 届高三一轮复习 文言虚词 单元测试一、阅读下面的文言文，完成问题。虞溥字允源，高平昌邑人也。父祕，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：“学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。 ”乃具为条制。于是至者七
2、百余人。溥乃作诰以奖训之，曰：文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。斯非其效乎！今诸生口诵圣人
3、之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！溥为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。注春秋经、传，撰江表传及文章诗赋数十篇。(节选自晋书虞溥传)下列各句中加点词的意义和用法，都相同的一项是( )A.Error! B.Error!C.Error! D.Error!答案
4、 B解析 A 项，以：连词，表目的，来、用来；介词，表示引进动作行为发生的时间或范围，可译为“在” ，如苏武传 “武以始元六年春至京师”中的“以”的用法与意义同此。B 项，乎：介词，都相当于“于” ，可译为“在” ，如师说 “生乎吾后”中的“乎”用法与意义同此。C 项，于：介词，表比较，相当于“比” ；介词，引出对象。D 项，而：连词，表并列；连词，表转折。参考译文虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞祕，是偏将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。郡中察举他为孝廉，他被封为郎中，补尚书都令史。逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。他大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学习是用来坚定
5、情操涵养性情、积累众多优良品质的。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了名望就在教化中显露，所以常人的性情随着教化而转移，优良品质积累起来那么好的习性也就形成了。唐、虞的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是用教化来培养习俗，改变人的品性吗？自从汉氏失去统治能力以来，天下分崩离析，江表被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。现在四海一统，万里统一，广大民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚纯朴的德行，广开学业，来帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。 ”就具体地制定了条例规定。于是来求学者有七百多人。虞溥便写文告来勉励训诫他们，文告中说：
6、“来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚进入学校，学习研究经典，这是有大作为的事，是树立道德的基础。圣人的学问淡而少味，所以初学的人不喜欢。等到满了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开阔，专心学习，和朋友相处融洽，不觉间教化已使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习对人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间学习而退步的。“工匠染布时，先把要染的白布处理好，然后用染料上色，布处理好了，颜色积淀好了，染布的工作就完成了。学习也是这样，孝悌忠信就好像是白布。君子在内端正心志，在外修习自己的行为
7、，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不担心才能不够，而担心不能立志，所以说向往成为千里马的马，就能成为千里马；仰慕颜渊的人，也就能成为颜渊之类的人。又说锲而舍之，朽木不可雕；锲而不舍，金石可镂。这不就是验证吗？“现在学生口中诵读圣人的典籍，亲自接受学校中的训导，等到三年，可以小有成效。而美名流传，声望一天比一天好，朋友钦佩而高兴，朝中大夫敬佩而赞叹。于是州府交相聘任，挑选职位去做官，这不是很美好的吗？至于包含美质抒发文藻，下笔流畅而华丽，论述世上的事情，探究深奥的道理，使得杨雄、班固收起笔来，董仲舒张口结舌，仅是有才能者的作为，而不是平常人的。然而积聚一勺勺水而成为江河，堆
8、集细微的尘土而使极高的山更高，不立志，不勤奋，按道理没有办法成功。各位学生如果断绝人间的杂务，专心学习，长年累月，日积月累，那么(成功 )也就是或慢或快，或先或后罢了，有什么困难不能克服，有什么远大的目标不能实现呢？”虞溥处理政务威严而不凶暴，教化大行，有白乌停在郡府庭上。注解春秋 左传 ，撰写江表传以及文章诗赋几十篇。二、阅读下文，完成问题。庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏黄” 。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世；
9、孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。(宋史黄庭坚传)1下列各组句子中“其”的用法，与“则或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一项是( )A陈师道谓其诗得法杜甫B其重之也如此C其词有“瑰伟之文”D乐其林泉之胜答案 D解析 D 项，指示代词，那，与例句同。A 项，代词，代黄庭坚。B 项，代词，代苏轼。C 项，代词，他的，指苏轼的。2下列各组句子中，加点的虚词意义和用法相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!答案 D解析 D 项，句中语气停顿。A 项，连词，表转折/ 连词，表因果。B 项，介词，在/
10、介词，比。C 项，介词，把/ 介词，因为。参考译文黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为苏门四学士。而黄庭坚在文章方面诗歌尤其突出，四川和江西的有德君子都把黄庭坚匹配苏轼，并称“苏黄” 。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游灊皖的山谷寺、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，于是自号为山谷道人。三、阅读下面文言文，完成问题。晋平公与群臣饮，饱酣，( )喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其
11、言而莫之违。 ”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽( ) 避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，( ) 撞之。 ”公曰：“寡人也。 ”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。 ”左右请除之，公曰：“释之以为寡人戒。 ”1文中括号内应填的虚词是( )A遂 而 则 B乃 而 故C乃 以 则 D遂 以 故答案 B解析 乃，竟然；而，连接相承关系；故，所以。2下列四句中“之”字用法相同的是( )惟其言而莫之违 援琴撞之 是非君人者之言也左右请除之A BC D答案 D解析 都是代词，其中“莫之违”是宾语前置句， “莫违之” 。句是助词“的” 。3下列说法不正确的一项是( )A “莫乐为人君
12、” “惟其言而莫之违”两个“莫”字意义不相同。B “师旷侍坐于前” “琴坏于壁” “有小人言于侧者”中三个“于”字意思相同。C “寡人也” “是非君人者之言也”中两个“也”字作用相同。D “以为寡人戒”的“以为”与出师表中“愚以为宫中之事”的“以为”意思相同。答案 D解析 D 项中“以为寡人戒”中的“以为”是“以( 之)为” ，两个词， “把它作为” ；“愚以为”是“我认为” 。A 项中前“莫”是“没有什么事”之意，后“莫”是“没有谁”之意。B 项， “于”是“在” 。C 项，也，句末语气词。参考译文晋平公与大臣们饮酒，喝得酣畅时，竟然叹息道：“没有什么事比做人君更快乐，因为他的话没有谁敢违抗。 ”师旷在面前陪坐着，拿起琴就撞了过去。晋平公收起衣襟避开了，琴在墙上撞坏了。晋平公问：“太师撞谁呢？”师旷答道：“刚才有小人在大王身旁说话，所以撞他。 ”晋平公说：“是我说的。 ”师旷说：“啊！这不是统治人的人应说的话。 ”周围的人请求杀了他，晋平公说：“放了他，把这件事作为我的借鉴。 ”
