1、第一章历史和历史学,第一节 什么是历史一、历史的概念： 人类社会经历过的客观存在的过程二、历史与历史著述的区别与联系第二节 历史学是科学还是艺术一、有关“历史学是科学还是艺术”的争论二、唯物史观:史学是科学而非艺术,“中华民族有着悠久的历史” 历史“历史经验告诉我们” 历史著述“我是学历史的”历史学。,第二章,什么是历史？,左传宣公二年（BC607）：赵穿杀灵公于桃园，宣子（即赵盾）未出山而复。太史书曰赵盾弑其君，以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰“呜呼！诗曰：我之怀矣，自治伊戚，其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之
2、良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。”请问：,1、这段记载被认为是中国古代史学“书法无隐”传统的典型材料，这里的“书法无隐”指的是以事实为根据吗？2、赵盾弑其君？如果没有左传的记载，这段历史会是怎样？历史是客观真实的吗？3、孔子既表彰董狐的书法无隐，又称赞了赵盾，如何理解孔子的评价？,（法）弗雷德里克莫罗： 历史是社会科学对过去的投影。（德）黑格尔： 历史这个名词有这么一种双重意义，它一方面指事变或事件本身，另一方面指那些通过想象为了想象而写出来的东西。马克思1884年经济学-哲学手稿： 历史本身是自然史的一个现实部分，是自然界生成为人这一过程的一个现实的部分历史不过是追求自己目的的人的活动而
3、已。梁启超中国历史研究法： “史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”,白寿彝史学概论： 历史，就其本身而言，是客观世界的发展过程。赵吉惠史学概论： 历史，一般是指人类过去发生的事件或过程。葛懋春、谢本书历史科学概论： 历史，广义地说，是指一些事物以往的运动发展过程，它可以分为自然发展史和人类社会发展史。但是，通常我们并不广义地是用历史这一概念，我们所讲的历史，即与自然界互相依赖、互相制约的人类社会以往的运动发展过程。贾东海、郭卿友史学概论： 广义地说，历史是指客观世界运动发展的过程，它可以划分为自然史和人类社会史两个方面。狭义地说，我们
4、通常所讲的历史是指人类社会发生、发展的过程，即人类社会史。现代汉语词典： （1）自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历。（2）过去的事实。（3）过去事实的记载。（4）指历史学科。,“历”、“史”释义： 历者，过也。,(1)史的初意官职和任这种官的人。 (2)后来又称历史记载为“史”。,三国志吴志吴主传“纳鲁肃于凡品，是其聪也屈身于陛下，是其略也”，裴松之注引吴书：“（吴王）志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已”,孟子“其事则齐桓晋文，其文则史，其义则丘窃取之矣。” 史记太史公自序：“自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。”,(1)史的
5、初意官职和任这种官的人,许慎说文解字：“ ，记事者也。从 持中。中，正也。”章太炎文始“中，本册之类。谓记簿书也。史记老子列传：“周守藏室之史也。”张丞相列传：“秦时为御史，主柱下方书”索隐：“周秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立，恒在殿柱之下，故老聃为周柱下史。今（张）苍在秦代，亦居斯职。”,王国维观堂集林释史（中华书局1959年影印本）柳诒徵 国史要义史原第一,摘自柳诒徵 国史要义史原第一,凡民众之需要，皆恃部落酋长左右疏附者聪明睿知以啓之，而后凡百事为，乃有所率循而不紊。民之所仰，职有所专，由是官必有史。而吾国之有史官乃特殊于他族。说文释“史”字曰：“史，记事者也。是为通义吾国与他族之史
6、，皆纪事也。周官释史曰：“史、掌官书以赞治”。此为吾史专有之义。由赞治而有官书，由官书而有国史，视他国之史起于诗人，学者得以传闻，述其轶事者不同。世谓吾族富于政治性，观吾史之特详政治及史之起原，可以知其故也。“公精于礼，言史一本于礼”熊十力,历史是主观还是客观的？ 两大方面分歧历史过程本身，历史认识角度,卡尔贝克：“在历史学家创造历史事实之前，历史事实对于任何历史学家而言都是不存在的”奥克肖特：“历史不是别人而是历史学家制造出来的，写历史就是制造历史的唯一办法。”,康德“非社会的社会性”： “人具有合群的天性，既然在这种状态中他能发展自己的自然本能，他就会感到自己不仅仅是一个人。另一方面，他也
7、有强烈的摆脱同伴的倾向，因为他发现自己同时有按照自己的意志去摆布一切事物的反社会的特性，结果他就会处处遇到对抗，并从自己的经验中知道他自己就倾向于同他人对抗。正是这种对抗唤起了人的全部力量，迫使他去克服自己的懒惰，并用荣誉、权力、财富等欲望去驱使他，在同伴之中为自己谋取一个地位，这些同伴是他既不能与之和睦相处又无法须臾脱离的。这样人类就为摆脱野蛮状态进入文明跨出了真正的第一步，而人的社会性就体现在这之中，由此人类所有才能才得以逐渐发展” “唯有在这样一种社会里，其成员有高度的自由，从而成员之间有剧烈的对抗，但社会却使这种自由具有精确的规定和保证，使每个人的自由与别人的自由彼此共存唯有在这样的社
8、会，大自然的最高目标，它赋予人类的全部才智禀赋，才能获得实现。” （引文皆转引自李泽厚批判哲学的批判）,讨论：1、恶是社会发展的原动力,恩格斯: “黑格尔指出：人们以为，当他们说人本性是善的这句话时，他们就说出了一种很伟大的思想；但是他们忘记了，当人们说人本性是恶的这句话时，是说出了一种更伟大得多的思想。在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式。这里有双重的意思，一方面，每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆，关于这方面，例如封建制度的和资
9、产阶级的历史就是一个独一无二的持续不断的证明。”（马克思恩格斯全集中文第1版第21卷）,“不列颠在印度统治的未来结果” 马克思恩格斯选集第一卷,殖民主义的双重性： 英国在印度要完成双重的使命：一个是破坏的使命，即消灭旧的亚洲式的社会；另一个是重建的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。,2、有“恶”社会就发展了？,什么是恶？ 荀子： “人之性恶，其善者伪也。” “恶”指的是，人有无限的权利的欲望，占有物质的欲望等 恶不是天然就能推动社会发展，有约束的恶，才能推动社会的前进。民主、政府,1、区别：,（1）概念与性质的区别；（2）历史是客观的有规律的，而历史著述是主观的认识 历史是唯一的，永恒
10、的，一旦被创造出来，就无可改变；而历史认识则是丰富多样的，不断变化的。,历史著述以其主体对客体反映程度可以分为两个层次： 历史记录属于初始层次，史学著作则属于较高层次。,讨论2、历史是死的还是活的？,吾人自束发受书，一听见“历史”这个名词，便联想到二十四史，二十一史，十七史，史记，紫阳纲目，资治通鉴乃至Herodotus，Grote诸人作的希腊史等等。以为这些便是中国人的历史，希腊人的历史。我们如欲研究中国史，希腊史，便要在这些东西上去研究；这些东西以外，更没有中国史希腊史了。但是历史这样东西是人类生活的行程，是人类生活的联续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演，是有生命的东西，是活的东西，是
11、进步的东西，是发展的东西，是周流变动的东西；他不是些陈编，不是些故纸，不是僵尸，不是枯骨，不是死的东西，不是印成呆板的东西。我们所研究的，应该是活的历史，不是死的历史；活的历史，只能在人的生活里去得，不能在故纸堆里去寻。李大钊在史学要论,讨论1、： 历史本身是过去的事情请问：,如果历史本身是过去的，我们研究历史意义何在？ 历史上某个事件是过去的事情，但过去的事情对于历史的影响随着时代的不同，是否会改变它的历史意义？,直笔,左传宣公二年（bc607）：赵穿杀灵公于桃园，宣子（即赵盾）未出山而复。太史书曰赵盾弑其君，以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”宣子
12、曰“呜呼！诗曰：我之怀矣，自治伊戚，其我之谓矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越境乃免。”左传襄公二十五年（BC548） “太史书曰：崔杼弑其君。崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”,史通卷七曲笔：孔子“子为父隐，直在其中。” 魏收“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之当使入地” 北史列传第44魏收：初，收在神武时魏太常少卿，修国史，得阳休之助。因谢休之曰：“无以谢德，当为卿作佳传”。休之父固，魏世为北平太守，以贪虐为中尉李平所弹获罪，载在魏起居注。收书云：“固魏北平，甚有惠政，坐
13、公事免官”又云“李平深相敬重。”时左仆射杨愔，右仆射高德正二人势倾朝野，与收皆亲，收遂为其家并作传。,曲笔,一、有关“历史学是科学还是艺术”的争论,1、近代以前史学实践的两种倾向。2、十九世纪西方史学实践的艺术倾向和科学倾向。3、二十世纪史学学科性质的科学和艺术之争。,1、近代以前史学实践的两种倾向。,一方面，史学意在弄清历史事实和过程的真相，重在求真，表明了史学科学化的倾向。 另一方面，历史认识的特殊性决定了史学不可能摆脱艺术加于它的影响；同时史学又试图扮演道德仲裁者的角色，竭力以自己的成果去影响人们的行为，这就不可避免地使自己滑向艺术的营垒。,十九世纪西方史学实践的艺术倾向和科学倾向。,（
14、1）以艺术来要求史学：马考莱、卡莱尔、弗劳德（2）兰克学派与实证主义史学的兴起，明确地宣称史学是一门科学,马考莱詹姆士二世即位以来的英国史,详细记载自1885年詹姆士二世即位至1702年威廉三世逝世十七年间的史事，尤其着重描写1688年“光荣革命”的社会背景以及这次革命所达成的政治结果。写历史的目的就是为现实政治提供借鉴。历史著作应当是诗意和哲学的合成品。历史是由无数个微小事实构成的，历史根本无规律可循。“事实只不过是历史的渣滓”,兰克（1795-1886） 德国历史学家。 “科学的”历史学之父,1824年拉丁和条顿各族史： “历史向来把为了将来的利益而评论过去，教导现在作为它的任务，对于这样
15、崇高的目的，本书是不敢想望的，本书的目的不过是要如实地说明历史而已。”,兰克是客观主义史学家吗？,兰克史学方法论包含三方面：,一、重视对历史资料的考证；二、主张如实的、个别化的描述；三、强调对历史过程和现象的“领悟”。,孔德的实证主义史学。 实证哲学教程：“我们每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段：神学阶段，又名虚构阶段；形而上学阶段，又名抽象阶段；科学阶段，又名实证阶段”。,实证主义史学局限性偏重对政治的研究，忽视了政治以外的其他因素，也忘记构成民族、国家的人、普通人。弗里曼甚至说“历史就是过去的政治，政治就是当前的历史”。由于强调了史学向科学看齐，矫枉过正，结果就忽
16、视了与其他学科交流的关系， 实证主义也忽视了历史这门学科的人文性质,3、二十世纪史学学科性质的科学和艺术之争。,1)德国哲学家狄尔泰等人认为历史、哲学、古典语言、修辞等属人文科学。2）分析的批判的历史哲学：最先从艺术的角度对“科学的”历史学发难的是意大利哲学家克罗齐（Benedetto Crocc，18661952年） 年，屈维廉（George M. Trevelyan，年）发表克莱奥一位缪斯罗素（B. Russell，年）认为，历史学既是科学，又是艺术：历史学家科林伍德、沃尔什、卡尔等虽然也同意历史是一门科学，但都重新定义了科学，从更一般的意义上来看待科学活动及科学的功能目标，以此将历史包容
17、到科学中去。,最先从艺术的角度对“科学的”历史学发难的是意大利哲学家克罗齐,A、年他写出题为纳入艺术概念之下的历史学的论文，从根本上否认历史学是一门科学。 “历史学只有一个责任，即叙述事实”， 历史学甚至连“描述性的科学”也算不上。 史学是一门研究过去真实的艺术。 历史即哲学。B、对实证主义的评价：C、影响： 1903年英国史学家布瑞历史科学的演说， “历史学是一门科学，不多也不少”,年屈维廉（年）发表 克莱奥一位缪斯,“在历史业务的最重要的方面，历史（学）并不是一种科学的演绎，而是一种对于最可能的概括的想象的猜测”。历史研究可以分为三个步骤，即科学的、想象的或推测的和文学的。,罗素认为:历史
18、学既是科学，又是艺术,历史学是科学决定于下列两个方面：从弄清历史事实这方面来说，历史学无疑是一门科学；从寻找历史事实因果规律这方面来说，这种可能性只存在于相当有限的范围之内。即便真的存在这类规律，其普遍适用性也令人怀疑。至于史学是艺术方面，他认为史学家撰史必须有激情，有文采，这样才能写出有趣味的史学作品。,二、唯物史观:史学是科学而非艺术,历史学是研究社会历史现象和过程并揭示其规律的科学历史学的研究对象是客观存在的事物，同样是不以任何个人的主观意志为转移的。历史学与科学一样也要揭示事物、现象发展运动规律。时间一去不复返，空间不可接近，事实的强烈个别性和一次性特点。历史学的内容是科学的，其表现形
19、式是讲求表达艺术的。历史学离不开文字的表述，而文字的表述方式即是一门艺术。史学研究对个别事物的描述离不开形象思维，即艺术思维方式。,“引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下着十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不以一当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯，将入辕门，无不膝行而前莫敢仰视。”巨鹿之战 “乃有二十八骑。汉骑者数千人。”“围之数里。项王谓其骑曰：吾为公取彼一将。令四面骑驰下，期山东为之处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而比之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人。复聚其骑，亡其两骑耳。” 垓下之战,
