1、单元集训7 第 2 单元 阅读浅易的文言文(3)共 57 分一、阅读下面的文言文，完成14 题。(19 分)张烈，字徽仙，清河东武城人也。高祖赐名曰烈，仍以本名为字焉。高祖悕，为慕容俊尚书右仆射。曾祖恂，散骑常侍，随慕容德南渡，因居齐郡之临淄。烈少孤贫，涉猎经史，有气概。时青州有崔徽伯、房徽叔，与烈并有令誉，时人号曰“三徽” 。高祖时，入官代都，历侍御、主文中散。迁洛，除尚书仪曹郎、彭城王功曹史、太子步兵校尉。萧宝卷将陈显达治兵汉南，谋将入寇。时顺阳太守王青石世官江南，荆州刺史、广阳王嘉虑其有异，表请代之。高祖诏侍臣各举所知，互有申荐者。高祖曰：“此郡今当必争之地，须得堪济之才，何容泛举也？太
2、子步兵张烈每论军国之事，时有会人意处，朕欲用之，何如？”彭城王勰称赞之，遂敕除陵江将军、顺阳太守。烈到郡二日，便为宝卷将崔慧景攻围，七十余日，烈抚厉将士，甚得军人之和。会车驾南讨，慧景遁走。高祖亲劳烈曰：“卿定可，遂能不负所寄。 ”烈拜谢曰：“若不值銮舆亲驾，臣将不免困于犬羊。自是陛下不负臣，非臣能不负陛下。 ”高祖善其对。世宗即位追录先勋封清河县开国子邑二百户寻以母老归养积十余年频值凶俭烈为粥以食饥人蒙济者甚众乡党以此称之肃宗初，除龙骧将军、司徒右长史。又转征虏将军、司空长史。先是，元义父江阳王继曾为青州刺史，及义当权，烈托故义之怀，遂相谄附。除前将军、给事黄门侍郎，寻加平南将军、光禄大夫。
3、后灵太后反政，以烈义党，出为镇东将军、青州刺史。于时议者以烈家产畜殖，僮客甚多，虑其怨望，不宜出为本州，改授安北将军、瀛州刺史。为政清静，吏民安之。更满还朝，因辞老还乡里。兄弟同居怡怡然，为亲类慕。元象元年，卒于家，时年七十七。烈先为家诫千余言，并自叙志行及所历之官，临终敕子侄不听求赠，但勒家诫立碣而已。其子质奉行焉。(节选自魏书 卷七十六 列传第六十四)1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 (3 分)( )A世宗即位/追录先勋/封清河县开国/ 子邑二百户/寻以母老/归养积十余年/ 频值凶俭/烈为粥以食饥/人蒙济者甚众/乡党以此称之/B世宗即位追录/先勋封清河县/开国子/邑二百户/寻
4、以母老归养/积十余年/ 频值凶俭/烈为粥以食饥人/蒙济者甚众乡党/以此称之/C世宗即位追录/先勋封清河县开国子/邑二百户/寻以母老归养/积十余年/ 频值凶俭/烈为粥/以食饥人/蒙济者甚众/乡党以此称之/D世宗即位/追录先勋/封清河县开国子/邑二百户/寻以母老归养/积十余年/频值凶俭/烈为粥以食饥人/蒙济者甚众/乡党以此称之/1.D （了解此语段叙述的层次：先是师宗的封爵，再是张烈的归养，最后是张烈的义举及所获得的反响。这样，就容易断句。）2 2. 2 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分)( )A古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
5、B敕除，指皇帝下命令撤职。敕，在古代，就是与皇权联系在一起的，例如“敕令” 。C僮客，奴仆，指僮仆和食客。僮，指封建时代受奴役的未成年人，如书僮。客，指门客、食客。D 家诫一般指父辈写给子辈的作品，有的直接以家诫为题，如张烈等，有的不以家诫为名，如诸葛亮诫子书等。2B （古代任命官职用“除” 。）。xx。k.Com3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3 分)( )A张烈本名张徽仙，出身于官宦世家，但少年时孤苦贫穷。他涉猎经史，颇有气概，与崔徽伯、房徽叔并称为“三徽” 。B张烈替换王青石担任顺阳太守，被萧宝卷的部将崔慧景攻打围困70 多日。张烈深受军士拥护，击退了敌人的围攻。C张
6、烈乐善好施。在灾荒之年，张烈赈济饥民，救活很多人，受到乡亲们的称赞。D张烈年老时辞官回乡，与兄弟们住在一起，怡然自得。他曾撰写家诫 ，临终嘱托子侄们刻写家诫立成碑碣。3B (原文并未明确指出张烈“击退了敌人的围攻” ，而是说“会车驾南讨，慧景遁走” ，即敌人败退的原因是皇帝亲征。)4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)此郡今当必争之地，须得堪济之才，何容泛举也？(2)若不值銮舆亲驾，臣将不免困于犬羊。自是陛下不负臣，非臣能不负陛下。4见“参考译文”画线处。 (1)堪：能够。济：能成事，胜任。泛：漫不经心，随意。(2)銮舆：帝王的车子，借指帝王。于：介词，表被动。犬羊：喻敌人。
7、参考译文张烈，字徽仙，是清河郡东武城人。高祖皇帝赐名烈，把本名改称字。他的高祖父张悕，是慕容俊的尚书右仆射。曾祖父张恂，曾任散骑常侍，跟随慕容德南渡，便居住在齐郡的临淄。张烈年少时孤苦贫穷，涉猎经史，有气概。那时青州有崔徽伯、房徽叔，与张烈都享有美好的声誉，当时人们将三人并称为“三徽” 。高祖皇帝在位时，在代都开始做官，历任侍御、主文中散。迁都洛阳后，任尚书仪曹郎、彭城王功曹史、太子步兵校尉。萧宝卷的部将陈显达在汉水之南征兵训练，准备来侵犯。那时顺阳太守王青石在江南世代为官，荆州刺史、广阳王元嘉怀疑他存有异心，上表请求派人代换他的太守职务。高祖下诏侍臣各自推荐所了解的人，每个人都荐举了不同的人
8、。高祖皇帝说：“这个郡现在正处必争之地，必须派能胜任的人，岂能够这般泛泛而举？太子步兵校尉张烈每次论及军国大事，常有让人满意之处，朕想用他，怎么样？”彭城王元勰也称赞他，就下令任命他为陵江将军、顺阳太守。张烈到任两天，就被萧宝卷的部将崔慧景攻打围困，长达 70 多天，张烈安抚鼓励将士，很得军人们的拥戴。等到皇帝率军南下征讨，慧景逃跑。高祖亲自慰劳张烈道：“你坚定而且自信，不辜负朕的殷切托付。 ”张烈拜谢道：“若不是遇上御驾亲征，臣将要难免被敌人困死。应该是陛下没有辜负臣，不是臣能够不辜负陛下。 ”高祖欣赏他的回答。世宗即位后，追录先前的功勋，封张烈为清河县开国子，食邑 200 户。不久张烈因母
9、亲年老归家奉养。十几年来，频繁遭遇灾荒歉收，张烈以粥施舍养活饥饿之人，蒙受救活的人很多，乡亲们因此都称赞他。肃宗在位初年，授他为龙骧将军、司徒右长史。又转任征虏将军、司空长史。在此以前，元义父亲江阳王元继曾经任青州刺史，到元义当权后，张烈借口与他是老交情，就献媚依附。( 因而被) 授予前将军、给事黄门侍郎，不久又兼任平南将军、光禄大夫。后来灵太后重新执政，因为张烈是元义的党羽，出京任镇东将军、青州刺史。当时有人认为张烈家产丰饶，僮仆食客很多，担心他会心怀不满借势生事，所以不宜于让他担任家乡的长官，改授他为安北将军、瀛州刺史。他为政清静无为，官吏和老百姓都感到安定。任期满了回到朝廷，因年老辞去官
10、职回到家乡。兄弟们住在一起，怡然自得，被亲戚和乡亲们所羡慕。元象元年，在家中去世，终年 77 岁。张烈生前撰写家诫1000 多字，并自叙了他的志向和经历官职，临终嘱咐子侄们不要请求追赠，只刻写家诫立成碑碣就行了。他的儿子张质遵行此嘱。二、阅读下面的文言文，完成14 题。(19 分)儒家者流，盖出于司徒之官。助人君、顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。 ”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学寖衰。此
11、辟儒之患。 道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛。一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚，可以为治。 阴阳家者流，盖出于羲、和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。 法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。 易曰“先王以明罚饬法” ，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正，则言
12、不顺；言不顺，则事不成。 ”此其所长也。及譥 者为之，则苟钩 析乱 而己。 墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼；推兼爱之意，而不知别亲疏。从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎！使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。 易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。 ”今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指。虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其
13、人遭明王圣主得其所折中皆股肱之材已仲尼有言礼失而求诸野方今去圣久远道术缺废无所更索彼诸家者不犹愈于野乎若能修六艺之术，而观此诸家之言，舍短取长，则可以观万方之略矣。(选自 汉书艺文志第十 ，有删改)【注】譥通“傲” ，傲慢。 钩 析乱屈曲破碎、支离错杂。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）（ ）A使其人遭明王/圣主得其所/折中皆股肱之材已/仲尼有言/礼失而求/诸野方今去圣久远/道术缺废/无所更索/ 彼诸家者/不犹愈于野乎/B使其人遭明王圣主/得其所折中/ 皆股肱之材已/仲尼有言/礼失而求诸野/ 方今去圣久远/道术缺废/无所更索/ 彼诸家者/不犹愈于野乎/C使其人遭明王圣主/
14、得其所折中/ 皆股肱之材/已仲尼有言礼/失而求诸野/ 方今去圣久远/道术缺废/无所更索彼/ 诸家者/不犹愈于野乎/D使其人遭明王/圣主得其所/折中皆股肱之材/已仲尼有言礼/失而求/ 诸野方今去圣/久远道术/缺废无所更索/ 彼诸家者/不犹愈于野乎/1.B （注意人称变化及对称句式，以及语气词“已”“者”。据此就易断。）2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分)( )A司徒是上古官名，周代始置，主管教化民众和行政事务。秦代省司徒而置丞相，东汉时又改称司徒，主管教化。B五经是诗经 尚书 礼记 周易和春秋等五本儒家经典的合称，汉武帝设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。C小数
15、，即术数，指以占候、卜筮、星命等办法推知人事吉凶祸福的迷信行为，属周易研究范畴的一大主流支派。D六艺，指古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。2D （“六艺”有两种说法，另外一种是“六经” ，即易经 尚书 诗经 礼记 乐经 春秋 。从“六艺之术（学说） ”来看，文中“六艺”即“六经” 。 ）3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3 分)( )A文章认为，在诸子百家中，儒家能辅佐国君，顺应自然，宣明教化，在各派道术中最为崇高。B法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行；而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对法家思想的扭曲。C孔子认为，使者既要有渊博的知识，又要有
16、独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。D圣明的君主如果能够修明六经的学说，对诸子百家的学说取长补短，就可以通达治国之术了。3C (“接受任命就不能推辞”错误。原文中“受命而不受辞”的“辞”指“辞令” ，即“说辞” 。)4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。(2)虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。4见“参考译文”画线处。 (1)要：关键所在。清虚：清净虚无。君：统治。(2)蔽短：弊病，缺点。要归：要点所在，要旨。 参考译文儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官。他们辅佐国君，顺应自然，宣明教化。涵泳于六经的文章当
17、中，特别注意仁义之间的事物。远宗尧舜的道统，近守周文王、武王的礼法，尊崇孔子为师表，来突显他们理论的重要性，在各派道术当中最为崇高。孔子说：“如果对别人有所称赞，就一定先对他有所试验。 ”唐尧虞舜的兴隆，商朝周朝的盛世，孔子的德业，是已经经过试验而有成效的。但是并不真正懂得儒学的人已经失去了(儒家经典中)精深微妙的道理，而邪僻的人又追随时俗任意曲解附会经书的道理，违背且远离了圣道的根本，只知道用言论迎合众人来博取尊宠。后来的学者依循着去做，所以五经的道理就乖谬分离，儒学就逐渐地衰微。这就是那些邪僻的儒者所留下来的祸患啊。道家这个流派，大概出于古代的史官。他们逐一记载成败、存亡、祸福、古今的规律
18、。然后知道秉持要点把握根本，奉行清静无为（的思想） ，保持谦虚柔弱的态度，这就是治理国家的方法。(这想法) 符合于尧的能够谦让， 易经上所说的谦虚。一人谦虚而天下受益，这就是道家思想的长处。等到狂放无守的人来实行道家学术，那么就断绝了礼仪，抛弃了仁义，认为只要清静无为，就可以治理好国家。阴阳家这个流派，大概出于古时世代掌天文四时的羲氏、和氏。他们恭敬地顺从上天，用历象来记录日月星辰的运行，恭敬地教导人民按照天时祭祀、耕种，这就是阴阳家思想的长处。等到拘泥固执的人来施行阴阳家的主张，就被各种禁忌所牵制，拘泥于占卜问卦的小技术，舍弃人事却迷信鬼神。法家这个流派，大概出自于古代的法官。他们用重赏严刑
19、，来辅助礼制的施行。 易经上说：“先王用很严明的刑罚来整饬法律” ，这就是法家思想的长处。等到刻薄的人来实行法家的主张，那么就不要教化，舍去了仁爱，专门用刑法，而想要达到治理国家的目的，以致残害最亲近的人，伤害对自己有大恩大德的人。名家这个流派，大概出自于古代掌管礼仪的职官。古代名号品位不一样，所用的礼节也就不同。孔子说：“一定要端正名分啊！名分不端正，那么所说的话就不顺当；所说的话不顺当，那么所做的事就不成功了。 ”这就是名家思想的长处。等到傲慢的人来实行名家的学术，那么就只会卖弄一些屈曲破碎、支离错杂的言辞罢了。墨家这个流派，大概出于古代掌管宗庙的职官。他们住在茅草盖顶、以柞木为椽的房子里
20、，所以注重节俭；奉养年老更事致仕者，所以主张兼爱；以大射礼选拔人才，所以崇尚贤人；庙祭祖先，所以崇敬鬼神；顺从四时做事，所以不相信命运；以孝道宣示天下，所以崇尚同心同德：这就是墨家思想的长处。等到眼光浅短的人来实行墨家学术，只看到节俭的好处，因此就反对礼节；推广兼爱的旨意，却不知道分别亲疏远近。纵横家这个流派，大概是出于古代的外交官。孔子说：“读了诗三百篇，派他出使到国外去，不能独当一面应对进退，虽然学了很多又有何用呢？”孔子又说：“好使者呀！好使者呀！”说一个使者应该根据具体的事情作适当的处置，只接受出使的命令而不需要别人教他怎么说，这就是纵横家思想的长处。等到邪恶的人来实行纵横家的主张，那
21、么就崇尚欺诈，而背弃了应该遵守的诚信。易经上说：“天下(学问)的途径虽然不一样，但是归趋是相同的，思虑虽然很繁杂，但是目标一致。 ”现在各家的学者，各自推崇他们学说的长处，用尽了智慧和思虑，来阐明他们学说的要旨。虽然各自有偏见短处，但是综合他们的主要归趋，发现他们也都是六经的支脉和流变。假使让他们遭遇到圣明的君王，能折中采用他们的主张，他们都可以成为辅佐君王的人才啊。孔子说过：“礼仪散失了要到民间去寻找。 ”现在距离圣人的时代很久远了，圣人的一些主张或残缺或废弃，没有地方再去加以追寻了，采用他们各家学术的长处，不是胜过到民间苦苦寻找吗？如果能修明六经的学说，观察参考这各家言论，舍弃短处取用长处
22、，就可以通达治理国家的各种方法了！ 三、阅读下面的文言文，完成14 题。(19 分)江淹，字文通，济阳考城人也。少孤贫好学，沉静少交游。宋建平王景素好士，淹随景素在南兖州。广陵令郭彦文得罪，辞连淹，系州狱。淹狱中上书陈其冤，景素览书，即日出之。寻举南徐州秀才，对策上第，转巴陵王国左常侍。景素为荆州，淹从之镇。少帝 即位，多失德。景素专据上流，咸劝因此举事。淹每从容谏曰:“流言纳祸二叔 所以同亡抵局衔怨七国于焉俱毙殿下不求宗庙之安而信左右之计则复见麋鹿霜露栖于姑苏之台矣”景素不纳 。少帝 初，以骁骑将军兼御史中丞。时明帝作相，因谓淹曰：“君昔在尚书中，非公事不妄行，在官宽猛能折衷；今为南司，足以震肃百僚。 ”淹答曰：“今日之事，可谓当官而行，更恐才劣志薄，不足以仰称明旨耳。 ”于是弹中书令谢朏、司徒左长史王缋、护军长史庾弘远，并以久疾不预山陵公事；又奏前益州刺史刘悛、梁州刺史阴智伯，并赃货巨万，辄收付廷尉治罪。临海太守沈昭略、永嘉太守庾
