1、青年们读马克思吧怎样读书：读一章节并总结大致内容、摘抄经典句子段落、自己的评论；读的过程中有些思想的火花要记录下来。本书是两位日本作家内田树和石川康宏用书信的方式来介绍马克思的早期著作以及他的思想、精神等。早期著作有共产党宣言 、 论犹太人问题 、 黑格尔法哲学批判导言 、 经济学哲学手稿和德意志意识形态 。其中尤以德意志意识形态内容最多、最杂、语言最晦涩，这本书也是马克思主义形成的标志。我的工作主要是概括马克思各著作的大致内容，摘抄一些重要的观点、重要的句子段落，以及总结两位作家的一些解释、观点，并对一些问题进行评论。学习马克思的治学态度：对任何理论保持批判精神！书简 1、2共产党宣言共产党
2、宣言内容第一，资产阶级和无产阶级。第二，无产阶级和共产党。第三，社会主义和共产主义。第四，共产党对其它党派的态度。共产党宣言观点第一，经济基础的决定性作用。第二，阶级斗争是历史前进的动力。第三，人类解放是最终目标。其它共产党宣言是政党纲领。当时马克思 29 岁，恩格斯 27 岁！革命的方法：暴力？议会？（弗东言：吾以为，暴力是根本，议会是手段）共产党宣言开头和结尾“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣
3、言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。 ”“全世界无产者，联合起来！”如果真的要解决现代社会的难题，除了具体地深入分析研究现代社会的事实之外，没有其他的办法。（弗东言：深表同意。同时要博览群书，有较深的理论修养。理论与实践结合，将产生巨大的合力）民主革命和共产主义革命的问题“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。 ”“共产党人一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立，以便在推翻德国的反动阶级之后立即开始反对资产阶级本身的斗争。 ”为了跟资产阶级进行革命，可以跟资产阶级进行联合。在不同的历史时期，首先进行当时最重要的
4、“现在的运动”之后，再一步步接近“运动的未来” ，也就是共产主义的革命。（弗东言：在反对主要的官僚资产阶级、民族大资产阶级以及国外资产阶级的给过程中，可以联合中小紫资产阶级。在革命运动中，无产阶级要绝对掌握领导权，同时广大的无产阶级同志要时刻地意识到资产阶级与无产阶级的敌对的对立。推翻官僚、大、国外资产阶级后，要立刻反对中小资产阶级，对其进行革命工作。 ）读马克思的教育意义马克思并不能把我们从牢笼中拯救出去，但是他能告诉我们是被幽禁在牢笼中的。如果你自始至终都没有意识到自己是在牢笼中，也就不可能想办法从这里出去。（弗东言：背诵）书简 3、4 论犹太人问题 黑格尔法哲学批判导言这三篇文章是成为马
5、克思之前的马克思马克思研究问题的精神马克思带给我们的是一种挣脱牢笼的勇气和志气，对任何事物、意识保持着评判精神！马恩简介马克思：1818 年 5 月 5 日出生，1841 年 3 月博士毕业，1843-1844 年写作论犹太人问题 黑格尔法哲学批判导言 。恩格斯：1820 年 11 月 12 日，1843 年写作 国民经济学批判大纲 英国状况：评托马斯卡莱尔的过去和现在 。论犹太人问题第一，政治解放，实现市民社会，即资本主义社会。第二，人类解放，即最终的解放，是实现共产主义。黑格尔法哲学批判导言第一，宗教的批判要转为对现实社会的研究。第二，无产阶级理论是否成熟关系到人类的最终解放。青年在选择职
6、业时的考虑将“人类幸福”和“自身完美”结合在一起。“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两者利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定会消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。 ”（弗东言：背诵）其他“德国人的解放就是人的解放，这个解放的头脑是哲学，他的心脏是无产阶级。（弗东言：“头脑是哲学”指的是革命的理论， “心脏是无产阶级”指的是革命的物质力量）资本主义下公、私是分离的，而在社会主义、共产主义下，公、私是合一的书简 5、6经济学哲学手稿经哲手稿相关准备工作：1843-1846，主要对各种经
7、济著作进行摘抄并评论。写作：1846-1847经哲手稿内容第一， 国民经济学批判大纲中对规律解释的缺乏问题。第二，经济活动背后的本质：劳动和人的异化。第三，劳动异化与私有的关系，并指出人类社会应超越资本主义。第四，劳动异化问题的解决：实行真正的人的社会财产。第五，探讨各种共产主义思想，以为费氏为“真正的唯物论” ，但缺乏历史理论。异化的劳动工人的劳动与自身分离、相对立，劳动越多，自身的东西越少。异化的劳动使人变为畸形。类存在物追求社会利益的人是真正的人，而追求私利的人算是动物，类存在物指的是前者。书简 7、8 德意志意识形态不同观点争论的问题：探索真理的阶段，与人争论时非礼貌不可！马克思主义者
8、的马克思：从德意志意识形态开始而产生。德意志意识形态的完成花费了半年的时间：1845 年 11 月到 1846 年夏。德意志意识形态包含了对人类社会的构造和历史进行全盘考察的历史唯物论和共产主义革命论。历史唯物论考虑的问题主要包括：人类社会为什么从原始社会到现在完成了历史的发展？（还是说人类社会为什么能从原始社会发展到现在的社会？还是说人类社会是怎样从原始社会发展到现在的社会的）人类社会的构造是怎样的？之前的历史对今后可能会发生的社会发展有什么启示？历史唯物论以人类社会全体为研究对象，对于其变化和结构从“唯物论”立场进行研究，从社会内部寻找原因。研究两种对立意识， “承认社会现状”和“认为现存
9、社会有问题”，以及这两种意识力量之间是因为什么而此消彼长。德意志意识形态内容第一卷对现有得德国哲学的批判 ，包括 1 费尔巴哈、莱比锡宗教会议； 2 圣布鲁诺；3 圣麦克斯、莱比锡宗教会议闭幕。这三个都是青年黑格尔派成员，黑格尔哲学中包含“辩证法”变革精神，但对现实世界却采取肯定态度，即是保守的，青年黑格尔派挑战了这一观点，但仅限于宗教领域，对具体政治问题并无涉猎，改革完全转化为观念世界的斗争。第一卷的目的是批判观念世界的斗争，应转化为现实世界的斗争第二卷德国社会主义批判中的“真正的社会主义” 。对当时所谓的真正的社会主义思潮进行批判。意识形态：当初带有批判意义，指的是思想家以自己不知晓的错误
10、的意识完成的过程。第一卷中的费尔巴哈章节内容分为草稿（1） （2） （3 ） （4 ） ，但按逻辑思路要以（2） （3 ） （4） （1）顺序来读。草稿（2）历史唯物论和共产主义革命第一，唯物论和观念论。提出人类解放的唯物论和观念论的对立，即现实世界与观念世界的对立。第二，现实世界的解放。只有通过现实的手段解放现实世界。第三，历史唯物论的基础。一，第一个历史活动是生产物质生活本身（生产？） ；二，物质资料、活动、工具引起新的需要（再生产？） ；三，人的增殖；第四，共产主义的出现。共产主义是消灭了分工之后才出现的社会，分工和私有制是同义语（！？） 。另， 资本论中肯定了分工是生产力发展所不可缺少
11、的积极内容（！？） 。怎样解释两者看似存在的矛盾呢？青年读马中的观点是，马克思思想的变化，以为德意志意识形态中的废除分工的观点是陈旧、不成熟的，而肯定资本论中的需要分工的观点。（弗东言：两者看似矛盾，也许并不矛盾。这里的分工区分为社会生产的分工和人的发展的分工两种，社会主义中，社会生产依旧是分工的，但人却是全面发展的、是不分工的即不会固定于某一个工作上，他可以做任何工作，只是在某一个时刻他只做一个工作而已。 ）第五，固化唯物历史观。阐述“市民社会”和“交往形式”的作用。 “市民社会” ，指“社会的经济结构”或“经济基础” ，是全部历史真正的发源地和舞台， “交往形式”是指因物质生产而形成的社会
12、关系，即“生产关系”第六，共产主义革命。一，无产阶级的产生。生产力在其发展中达到这样的阶段，在这个阶段上产生出来的生产力和交往手段在现存关系下只能带来灾难，这种生产力已经不是生产的力量，而是破坏的力量（机器和货币） 。与此同时还产生了一个阶级，它必须承担社会的一切重负，而不能享受社会的福利，由于它被排斥在社会之外，因而必然与其余一切阶级发生最激烈的对立。这个阶级就是无产阶级！（弗东言：背诵）二，阶级斗争。那些使一定的生产力能够得到利用的条件，是一定的社会阶级实行统治的条件，这个阶级的由其财产状况而产生的社会权利，每一次都在相应的国家形式中获得实践的观念的表现，因此一切革命斗争的锋芒都是指向在此
13、以前实行统治的阶级的。（弗东言：背诵。因此，无产阶级与资产阶级绝无调和之可能！）三，共产主义革命。革命消灭旧有的生产关系、异化的劳动，消灭阶级的统治和阶级本身。四，共产主义意识。在共产主义革命中，人们普遍发生变化，即形成共产主义意识。第七，定式化历史唯物论。 “交往形式”和“市民社会”是历史全体的基础，是国家和各种意识产生的原因。（弗东言：分析康德哲学产生的客观原因）第八，再次批判“哲学家们”的纯精神的历史观。草稿（3） “市民社会”和社会意识第一，社会的统治思想是统治阶级的思想。一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。第二，思想似乎正确才占统治地位的假象。每
14、一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，就是为了达到自己的目的而不得不把自己的利益说成是社会全体成员自己的利益。抽象地讲，就赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合理的、有普遍意义的思想。第三，共产主义革命就是要从思想是真正统治者这种“假象”当中除去产生假象的条件，即阶级统治。第四，对于将意识和思想说成是社会统治者的“哲学家们”的观念历史观进行了批判。草稿（4）第一，关于经济的历史。只有在大工业的条件下才有可能消灭私有制，大工业被定位为共产主义革命的前提。第二，关于革命起源和各种革命形式的问题。一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。第三，关于阶级的形成以及个人对阶级的从属的认识
15、。个人所结成的、受他们反对另一阶级的那种共同利益所制约的社会关系，总是构成这样一种集体。个人生活条件事先固定好的，通过阶级，他们的社会地位和人格的发展被固定，只能隶属于阶级。个人隶属于一定阶级这一现象，在那个除了反对统治阶级以外不需要维护任何特殊的阶级利益的阶级还没有形成之前，是不可能消灭的。（弗东言：拗口。意思是，在没有自己的阶级利益而只是反对统治阶级的的阶级没有形成之前，个人隶属于一定阶级的现象不会消灭）第四，共产主义社会论，认为在共产主义之前应首先废除分工。废除分工，人的自由发展才有可能。只有在集体中，才有个人的自由。为了个人的自由和发展，必须重新建立起经济的基础。第五，阐述交往形式和生
16、产力发展的相互关系。第六，共产主义的特征。联合起来的个人必须占有现有生产力的总和。在无产阶级的占有制下，许多生产工具应当受每一个个人支配，而财产则受所有的个人支配（？） 。联合起来的个人对全部生产力总和的占有，消灭者私有制。第七，定论化历史唯物论。要解释历史现象，最重要的工作就是首先解释这个时代的经济情况。第八，马克思论述了国家和法律以及所有的关系。国家是属于统治阶级的各个个人借以实现其共同利益的形式。国家和法律自始至终贯彻的都是统治阶级的经济利害关系。草稿（1）比较混乱，只说其中几点。第一，历史时代的区分。一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现在该民族分工的发展程度上。分工发展的各个不同阶
17、段，同时也就是所有制的各种不同形式。第二，物质生活和精神生活之间的关系。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。不是意识决定生活，而是生活决定意识。马克思的思考27 岁的年轻人，却敢于挑战这个时代的代表哲学家，并且想要超越他们！要去寻找这个世界上谁都没有发现的答案！这是一种与现实交锋，有深入到现实内部去的一种搏斗。其姿态之高、态度之坚韧，实在让人为之肃然。关键在于改变世界哲学家们只用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界！读书感想弗东言：以上总结，真令人抓狂。要是认真去读德意志意识形态 ，语言晦涩、论点零散，简直要让人疯狂了！内田树的补充这世界上存在着对“意
18、识形态的批判”这种行为！（弗东言：保持对各种思想意识的批判精神！）“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的即和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”即，人类什么，不是由这个人是“什么”这个本质的条件来决定，而是由“生产什么，怎样生产”来决定的。“决定一个人，不是看这个人本质是什么，而是看他做了什么。 ”内田树以为，即使是少数的人，哪怕只做了一点点的好事，这种社会都算得上是好的。即使做好事的人本质上是邪恶的人，也不用太过在意。（弗东言：这不就是法家论功罪的基础么？法家论人亦只看这个人的行为而不看他的想法。 ）“没有分工的社会”作为职业选择的指导，即“没必要固定在某个工作上” 、 “可以不断做喜欢的事情”不是更好吗？（弗东言：这句话对当今的青年来说很有现实意义！非常重要！）
