1、滕王阁序里我们学过这样的句子 孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？翻译：孟尝品行高洁，却空有一腔报国的热情；阮籍狂放不拘礼法，我们又怎能学他那种在走投无路时，便恸哭而还呢？,咏怀八十二首(其一） 阮 籍本溪市高级中学 高二八班 第三组,咏怀八十二首（其一）,阮籍,夜中不能寐，起坐弹鸣琴 薄帷鉴明月，清风吹我襟 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林 徘徊将何见，忧思独伤心,一、作者简介：阮籍：字嗣宗，陈留尉氏（今属河南尉氏）人。“建安七子”之一阮瑀的儿子，“竹林七贤”之一。他是正始文学的代表作家，全力创作五言抒情诗。他的诗大量运用比兴象征、神话传说、寓情于景、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世
2、妒俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。 二、咏怀诗简介：阮籍咏怀诗现存五言诗八十二首，四言诗十三首，非一时一地之作，主要写诗人在魏晋易代的黑暗现实生活中的各种感慨。此诗列八十二首咏怀诗的第一篇，实为这些诗的总开端，如同序诗，写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思。,文学常识,诗歌鉴赏,以意逆志知人论世,忧从中来，夜不能寐，起坐弹琴，徘徊户外，环顾四野，忧思难排。这首诗通篇写“忧”，却未明言。请联系当时的社会现实和作者的政治态度，说说诗人为什么而“忧”？,答：公元249年，司马懿杀曹爽，独专国政。死后其子司马师、司马昭相继专权。公元254年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司马昭杀
3、曹髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。,夜中不能寐，起坐弹鸣琴。,时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反穷途之哭是其痛苦内心的深刻表现,夜中不能寐，起坐弹鸣琴。,一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。实景把这“夜”看成是时代之夜：在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。,薄帷鉴明月，清风吹我襟。,“明月”、“清风”衬托
4、其高洁不群 “薄帷”、 “吹我襟”让人感觉冷意透背 明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独 视觉、感觉,孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。,“孤鸿”给人以失群无依之感 “翔鸟”令人顿生无处栖生之哀 “孤鸿”、“翔鸟”眼前之景自我象征 它们孤独地飞翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种哀切的声情。 “北林”、“外野”凄清幽冷之境界 听觉,徘徊将何见，忧思独伤心。,笔触从客体的自然回复到主观的自我 心里有无限感慨，却又无处诉说，永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，永恒的悲哀 “阮旨遥深” “壮士何慷慨，志欲威八荒”（其三十九） “终身履薄冰，谁知我心焦”（其三十三） “独坐空堂上，谁可与亲者”（其十七）。,诗
5、人是如何表现他的忧思的？ 答：开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。,咏怀八十二首（其七十九） 阮 籍林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤。 【注】商风：秋风。怆悢:悲伤。（1）诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？（3分） 答：高洁（或“超然脱俗”“清高”）
6、志向远大（或“心忧天下”）。,（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。（5分）答：这首诗运用了托物言志（或“比兴”“象征”）的手法；以凤凰自喻（或“象征诗人自己），抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬（或“报国无门”）的悲伤情怀。,练一练,谢谢！,竹林七贤：魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。据陈寅格先生考，西晋末年，比附内典，外书的“格义”风气盛行，东晋初年，乃取天竺“竹林”之名，加于“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非地名，也非真有什么“
7、竹林”。,正始是魏废帝曹芳的年号（240249），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。这一时期的政治现实却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相续执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者”，许多著名文人死在这一场残酷的权力斗争中。 另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家礼法，造成严重的道德虚位现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。 在这样的背景下，文学发生了重大变化。正式文人面对严酷的现实，很自然的发展了建安文学中表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。,
