1、 一 、 性 恶 论 X 理 论 一 般 认 为 ， 性 恶 论 由 先 秦 儒 家 的 集 大 成 者 荀 子 提 出 ， 继 而 为 法 家 代 表韩 非 所 发 展 ， 在 我 国 历 史 上 有 其 深 远 影 响 。 荀 子 认 为 人 性 本 来 就 是 恶 的 ， 人 都 有 “饥 而 欲 食 ， 寒 而 欲 暖 ， 劳 而 欲息 ， 好 利 而 恶 害 ” 1 的 本 性 ， “人 性 ”就 是 “目 好 色 ， 耳 好 声 ， 口 好味 ， 心 好 利 ， 骨 体 肤 里 好 愉 佚 ”。 2 如 果 顺 着 “好 利 ”的 本 性 发 展 ，就 会 产 生 争 夺 ； 放
2、纵 人 的 本 性 ， 就 必 定 会 危 害 社 会 ， 致 使 天 下 大 乱 。 所 以 ，“人 之 性 恶 ” 3 。 荀 子 又 说 ， “故 必 将 有 师 法 之 化 ， 礼 义 之 道 ， 然 后出 于 辞 让 ， 合 于 文 理 ， 而 归 于 治 。 ” 4 可 见 ， 人 之 性 恶 又 是 可 以 通 过人 为 的 办 法 将 之 变 成 “善 ”的 ， 因 此 必 须 进 行 教 育 ， 用 礼 义 对 一 般 百 姓 进 行正 确 的 引 导 和 教 化 ， 使 之 向 善 、 从 善 、 为 善 ， 进 行 赏 罚 分 明 的 治 理 。 韩 非 也认 为 ， 人
3、 生 来 就 “好 利 避 害 ” 5 ， 人 与 人 之 间 总 是 “用 计 算 之 心 以 相待 ” 6 ， “利 ”乃 人 们 行 为 的 实 际 动 力 ， “故 赏 罚 可 用 ” 7 。 荀 子说 ， “明 礼 义 以 化 之 ， 起 法 正 以 治 之 ， 重 刑 罚 以 禁 之 ， 使 天 下 皆 出 于 治 ， 合于 善 也 。 ” 8 可 见 荀 子 理 想 的 国 家 管 理 模 式 是 “礼 义 之 治 ”， “制 礼义 以 分 之 ， 以 养 人 之 欲 ， 给 人 以 求 ” 9 ， 管 理 者 要 制 定 礼 义 ， 提 供 必 要的 规 章 制 度 ， 以 调
4、 节 人 们 的 欲 望 ， 以 礼 义 教 育 人 民 ， 建 立 法 制 以 治 理 国 家 ，推 行 刑 罚 以 限 制 百 姓 ， 使 社 会 达 到 安 定 而 有 秩 序 。 性 恶 论 和 义 利 观 是 相 联 系 的 ， 它 具 有 明 显 的 历 史 进 步 意 义 。 无 独 有 偶 ，西 方 的 科 学 管 理 理 论 也 是 建 立 在 “性 恶 论 ”基 础 上 。 它 的 心 理 学 理 论 基 础 ，就 是 认 为 人 性 是 恶 的 ， 因 而 必 须 采 取 全 过 程 的 控 制 方 法 。 现 代 “性 恶 论 ”即 是 美 国 管 理 学 家 麦 格
5、雷 戈 在 企 业 的 人 性 面 （ 1957） 一 书 中 提 出 的 “X理 论 ”， 它 是 对 西 方 传 统 人 性 假 设 理 性 经 济 人 的 概 括 。 理 性 经 济 人 从一 种 享 乐 主 义 的 哲 学 观 点 出 发 ， 认 为 人 的 一 切 行 为 都 是 理 性 地 为 了 最 大 限 度地 满 足 自 己 的 私 利 ， “经 济 人 打 算 做 的 一 切 是 尽 力 扩 大 他 们 在 未 来 将 获得 的 利 益 ” 10 ， 它 视 经 济 动 机 为 管 理 中 唯 一 的 激 励 因 素 。 X 理 论 认 为 ，一 般 人 天 性 厌 恶 、
6、 回 避 工 作 ； 对 大 多 数 人 必 须 运 用 强 迫 、 控 制 、 督 促 及 惩罚 ， 才 能 驱 使 他 们 努 力 于 组 织 目 标 的 达 成 ； 一 般 人 宁 愿 被 领 导 ， 而 避 免 担 负责 任 。 这 与 中 国 古 代 的 性 恶 论 有 着 极 为 相 似 的 一 面 。 性 恶 论 X 理 论 对 于 管 理 意 义 何 在 呢 ？ （ 1） 任 何 管 理 都 不 可 忽 视 利 益 机 制 和 动 力 机 制 。 利 益 是 人 们 行 为 的动 力 ， 管 理 必 须 重 视 人 们 物 质 利 益 的 满 足 。 （ 2 ） 组 织 内 部
7、 及 组 织 之 间 由于 利 益 主 体 的 不 同 存 在 着 竞 争 。 利 益 的 调 节 和 正 当 的 竞 争 可 以 促 进 不 同 主 体实 力 的 增 强 和 人 类 社 会 的 进 步 。 优 胜 劣 汰 ， 是 市 场 经 济 的 必 然 法 则 。（ 3） 用 严 格 的 规 章 制 度 来 规 范 人 的 行 为 ， 以 赏 罚 分 明 来 实 现 严 格 的 管 理和 控 制 。 性 恶 论 X 理 论 这 种 人 性 假 设 的 核 心 是 认 为 人 的 本 性 自 私 、 懒 惰 ，行 为 动 机 源 于 经 济 诱 因 ， 因 此 管 理 的 对 策 是 ：
8、 强 化 指 导 和 控 制 ， 强 化 监 督 和条 例 。 管 理 的 任 务 就 是 告 诉 工 人 该 怎 样 做 ， 做 什 么 ， 并 且 监 督 他 们 ， “民可 使 由 之 ， 不 可 使 知 之 ” 11 。 根 据 这 一 理 论 建 立 的 管 理 模 式 ， 是 以 完 成任 务 为 中 心 的 管 理 模 式 ， 它 把 人 当 成 “机 器 人 ”、 “工 具 人 ”， 认 为 人 只有 在 完 成 任 务 时 才 具 有 意 义 和 价 值 。 它 忽 略 了 人 的 社 会 需 求 层 面 因 素 ， 这 是悖 逆 人 性 的 。 因 此 ， 虽 然 它 使 生 产 效 率 得 到 了 提 高 ， 克 服 了 过 去 管 理 的 放 任 、无 序 状 态 ， 但 由 于 它 本 质 上 背 离 人 性 ， 因 而 其 内 在 潜 力 很 快 就 遭 到 抑 制 。
