1、社会科学类文本阅读一、阅读下面的文字，完成 79 题。为何热水冻结速度很快有时候，热水的冻结速度反而会超过冷水，这是为什么呢？这种怪异的现象困扰了几代科学家。经过数百次实验，纽约州立大学宾厄姆顿分校负责辐射安全的官员詹姆斯布朗里奇最终发现证据，证明这种现象可能与水中杂乱无章的杂质有关。热水快速冻结现象被称之为“姆佩巴效应”，以坦桑尼亚学生埃拉斯托姆佩巴的名字命名。对于姆佩巴效应，物理学家曾提出几种可能的假设，其中包括水分更快蒸发导致热水体积变小，一层霜隔绝了温度更低的水以及溶质浓度存在差异。但任何一种解释都很难让人信服，因为这种效应并不可靠，冷水冻结速度往往还是超过热水。布朗里奇认为，杂乱无章
2、的杂质才是导致热水更快速冻结的关键因素。过去 10年时间里，他利用空闲时间进行了数百次有关姆佩巴效应的实验，最终发现这种效应基于不稳定过度冷却现象的证据。布朗里奇说：“水几乎从不在温度降到零度时冻结，通常是在更低温度下才开始冻结，也就是所说的过度冷却现象。冻结点取决于水中与冰晶形成有关的杂质。通常情况下，水可能含有几种类型杂质，其中包括尘粒、被溶解的盐类以及细菌，每一种杂质都能在特定温度下触发冻结机关。核化温度最高的杂质决定了水的冻结温度。”布朗里奇对两个同样温度的水样（20的自来水）进行了实验。他把水样装入试管，而后放入冰箱中冷冻。由于杂质的随机混合导致其拥有更高冻结点，其中一个水样将首先冻
3、结。如果这种差异足够大，姆佩巴效应便会出现。布朗里奇选择自然冻结点更高的水样，并将其加热到 80，另一个则只加热到室温，而后将试管放回冰箱。他表示，如果热水冻结点至少高出 5，其冻结速度往往会超过冷水。可能让人感到惊讶的是，区区 5就是一个足够大的差异，帮助温度更高的水首先“冲过终点线”。而如果以 60作为起步点，它们在这场冻结较量中便要以失败告终。物体与周围环境具体到这项实验，指的就是冰箱的温差越大，其冻结的速度就越快。也就是说，在温度较低的水样达到零下 7这一冻结点前，热水样首先达到零下 2这一冻结点，进而以更快的速度冻结，为什么其他人没有注意到这一点？布朗里奇表示，其他人在一次研究一个因
4、素时并没有很好地控制实验环境，例如必须控制容器的类型以及水样在冰箱中的位置。但布朗里奇所做的工作不可能终结有关姆佩巴效应的争论。美国密苏里州圣路易斯华盛顿大学的乔纳森卡特兹便持怀疑态度。根据卡特兹的理论，加热能够驱除二氧化碳等杂质，进而提高水的冻结点。这也就意味着，加热实际上提高了水首先冻结的机会，而不是布朗里奇所说的与杂乱无章的杂质有关。他说：“他可能发现了一种与姆佩巴类似的过度冷却效应。”（选自科学大观园，2011 年 5 月下半月）1下列对文中出现的几个概念的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A“姆佩巴效应”是指热水快速冻结现象，是以坦桑尼亚学生姆佩巴的名字命名，这是一种不可靠的效应，困
5、扰了几代科学家。B“过度冷却”是指水不在温度降至零度时冻结，而在更低温度下才开始冻结的现象，这种现象对水来说是普遍存在的。C“冻结点”是指水开始结冰的温度，它取决于水中与冰晶形成有关的杂质的特点，核化温度最高的杂质决定了水的冻结温度。D“不稳定过度冷却效应”是指过度冷却现象常常出现在特定的条件之下，带有不可靠性，冷水冻结速度往往还是超过热水。2下列关于布朗里奇实验的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A用试管取两个温度相同的水样（20的自来水），随机混入一些杂质，将它们放入冰箱冷冻，其中一个水样将首先冻结。B选择自然冻结点更高的水样，将它加热到 80，另一个只加热到室温，而后将试管放入冰
6、箱，如果冻结点差异够大，姆佩巴效应就会出现。C要想热水冻结速度超过冷水，热水冻结点至少超过冷水冻结点 5，即冷水样达到零下 7这一冻结点前，热水样首先达到零下 2的这一冻结点。D如果以 60为起步点，则热水样的冻结点超过冷水样冻结点不到 5，那么冷水冻结速度仍然超过热水。3下列对文章内容的分析和理解，不符合原文意思的一项是（ ）A姆佩巴效应是一种过度冷却效应，布朗里奇的实验可能只是发现了另一个类似的冷却效应，所以，他的发现不可能终结姆佩巴效应的争论。B布朗里奇做实验时特别注意控制实验的环境，即容器的类型和水样在冰箱中的位置，这是他发现“杂质说”的关键因素。C根据布朗里奇的冻结点与水中的杂质有关
7、的理论，我们可以推知含有少量水分的食物在冰箱中的冻结速度一定比自来水冻结速度快。D归根到底，姆佩巴效应的出现，跟热水与冰箱的温差、溶质的浓度，以及溶于水的杂质盐类有关。二、阅读下面的文字，完成 46 题。笑声中的雅俗之辨蒋慧明最近重读朱自清先生写于 1947 年的文章论雅俗共赏，颇有感触。文中提到：“中唐的时候，比安史之乱还早些，禅宗的和尚就开始用口语记录大师的说教。用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。”这其实讲的就是曲艺史中的古代说唱形式俗讲。文章的主旨其实可以归纳为一句话，即“雅俗共赏”体现的是“自然而然的趋势”。回顾整个文艺史，我们不难发现，但凡能够传世的作品，无不是遵循了雅俗共赏
8、的原则。而雅俗共赏也早已成为创作者与欣赏者的共识。“雅俗共赏不是高雅与通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的辩证统一。”即内容上的深入浅出、通俗易懂和形式上的生动活泼、大雅若俗。作为通俗文艺（又叫大众文艺）的代表形式之一，传统的曲艺艺术，无疑是被列入俗文化阵营中的。一方面，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我标榜为雅文化之代表人士的偏见、歧视与冷落。事实上，传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长
9、期以来的艺术追求和自我认同。譬如相声大师侯宝林先生，便毕生致力于此，他令相声艺术的整体品格得以不断提升。另如，被誉为“一代滑稽戏宗师”的周柏春先生，也曾说过“有文化的滑稽是幽默，没文化的幽默是滑稽”，他同样以其自身的艺术实践为观众奉献了众多高质量的笑声。所谓“雅者得其深，俗者得其浅”，真正优秀的经典的曲艺作品，传递给观众的正是雅俗共赏的审美情趣和不可多得的艺术享受。曲艺之“俗”，当取其通俗、民俗、俚俗之意，而绝非为人所不耻的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。文艺的雅俗之间，似乎并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”，却始终有着清晰的底线，一旦越界，则很容易滑入无视艺术品格、匮乏审美价值的泥沼。这一点，
10、从中国曲艺的历史发展进程中其实不难找到例证。可惜的是，当前的曲艺创演中确实存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合个别观众不良趣味的问题。认真反思起来，其产生和存在的原因可能更主要的还是部分曲艺从业者的艺术修养与文化品位的欠缺。笔者认为，作为曲艺的从业者，理应不断提高自身明辨是非、善恶、美丑的能力，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的本领，以高度的责任感和使命感，积极投身于曲艺创演的实践中去，力争使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。4下列关于“雅俗共赏”的表述，正确的一项是（ ）A雅俗共赏是创作者与欣赏者的共识，而能够流行的作品都是遵循了雅俗
11、共赏原则的。B雅俗共赏是高雅与流俗的混合交融，是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的和谐统一。C雅俗共赏是内容上的生动活泼、大雅若俗，与形式上的深入浅出、通俗易懂。D真正优秀的经典曲艺作品，表现的是雅俗共赏的审美情趣，传递给观众的是不可多得的艺术享受。5下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（ ）A被列入俗文化阵营的传统曲艺属于大众文艺的代表，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见。B传统曲艺都是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是所有曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。C文艺的雅俗之间并无难以逾越的鸿
12、沟，但曲艺之“俗”却始终有着清晰的底线，绝非陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗，而是通俗、民俗和俚俗。D曲艺创演中存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合一些观众不良趣味的问题，因而不可避免地会受到业内外人士的批评。6从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（ ）A“雅者得其深，俗者得其浅。”“雅俗共赏”的曲艺作品总是能给各类观众带来“高质量的笑声”的，它不应受到偏见、歧视与冷落。B曲艺工作者应该向相声大师侯宝林、“一代滑稽戏宗师”周柏春等老艺术家们学习，使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。C一些曲艺作品的媚俗现象之所以能产生和存在，其主要原因是观众素
13、质低下，趣味低俗，因而提高观众审美情趣乃拯救通俗艺术的根本出路。D曲艺的从业者，应该不断提高自身素养，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的能力，明辨是非、善恶和美丑，具有高度的责任感和使命感。三、阅读下面的文字，完成 13 题。数字时代的网络美育随着网络传播技术的迅猛发展，数字文化深刻影响和形塑着社会文化，美育也不例外。加强网络美育、优化网络生态环境也因此成为一个迫切需要解决的课题。但是网络美育的紧迫性并不意味美育在网络传播时代只能深陷困境，无所作为。相反，网络美育不但是紧迫的，而且是可能的。在网络空间，现实社会道德与审美标准的统一性和确立性会变得模糊，因此容易导致审美的多元化和杂语化。但
14、是网际交往同样需要适合自身的游戏规则，需要形成和确立新的具有统括性的网络审美标准，以规范网络空间秩序，优化网络生态环境，培育抵御网络犯罪的“抗体”，推进网络空间的综合治理。网络美育较之传统美育更符合以人为本的现代性文化精神。网络美育立足于全新的网络环境，本身就有着传统美育无法比拟的优越性。与传统美育在教育目的上的高度划一的、抽象化的“完人”神话不同，网络美育并不苛求每个人都做那种模式化的“完人”。与传统美育对人的单一主体性的培育和对单一的审美模型的维护不同，网络美育充分正视了生活方式与审美实践的多元化，它要培育的是人的多元主体性，促进和维护的是人的审美生成的多种可能性。互动是美育的灵魂，与传统
15、美育居高临下、单向辐射的高台教化不同，网络美育始终体现着相互交往、及时对话的民主精神。与传统美育中教育者和受教育者的实名身份不同，网络美育具有匿名性，这淡化了教育者和受教育者的身份区分，使得网络美育得以在更为自由、平等、坦诚的思想情感交流中达成。这种充满新鲜气息，散发着勃勃生机的网络美育是网络社会的精神希望。传统的审美教育方式是实时实地化的情境教育。网络审美教育不再像以往那样仅仅局限在物理时空中，也不再像以往那样主要局限在“熟人”世界中，因此网络美育更具包容性，更要求人们养成宽容的胸怀，具备开放视野、当代意识和平等理念，从而以宽容的心态尊重人们各自的文化趣味和审美选择。由于网络信息具有全球性、
16、多元性、开放性、交互性、海量性的特点，来自五湖四海的网民能便捷交流，轻松聚谈，这为网络美育赢得了规模大、覆盖面广、信息全的特点。由于网民是按照自己的兴趣上网搜索信息，进行交流的，因此网络美育信息更能深入青少年的心灵，其潜移默化的熏陶、引导效能是现实美育不可比拟的。当然，网络是一把“双刃剑”，它使得全球各种不同的文化形态汇聚交织，信息垃圾充斥，而青少年的世界观、人生观和价值观还没有最终确立，对这些信息难以做出理性的判断，网上海量的信息会给青少年的审美观念带来巨大冲击，容易误导学生的审美情趣。网络交往的匿名性、间接性、实时性，使青少年更易于依照自己的人生观、价值观、兴趣点高度放松地进行网际交往。网
17、络超乎想象地拉近了人们之间的空间距离和心理距离，在网络中有共同审美兴趣的人很容易聚到一起，推心置腹，深入交流。这样，美育工作者也就可以在网络空间有意识、有针对性地对青少年进行审美教育和文化利导。和现实中的美育相比，网络美育更容易实现开诚布公，畅所欲言，可以得到充分的互动和及时的反馈。但是，由于网络不排斥任何对话，过量的异质信息也容易对青少年进行误导，这些不是美育工作者能全面控制的，也增加了网络美育的难度。教育的多维性。在网络环境中，教育从平面走向立体，从静态变为动态，从现时空趋向超时空。因此，网络美育是一个介于审美行为和教育行为之间的交叉范畴。加强网络美育，推进网络文化建设是一项系统工程，绝非
18、一人、一单位、一行业可以独立完成，我们需要动员社会多方面力量协同合作，建设绿色的网络生态环境。7从原文看，下列对“网络美育”的表述，不符合文意的一项是（ ）A网络美育能净化生态环境、增强网民审美意识、培养青少年的人生观和价值观。B相对于传统美育追求教育目的的高度划一以培养抽象化“完人” 神话不同，促进和维护的是人的审美生成的多种可能性。C网络美育能够充分正视生活方式与审美实践的多元化，培育人的多元主体性。D正在实施的网络美育是现代社会的精神希望，其民主精神是传统审美教育完全欠缺的。8对网络审美特点的理解，下列表述正确的一项是（ ）A网络美育只是一种虚拟教育，不同于传统审美教育方式的实时实地的情
19、境教育。B影响的深刻性、沟通的互动性、教育的多维性，是网络美育和传统美育的主要区别。C网络美育是把“双刃剑”，应依据这个特点来设计完整的审美教育方式。D网络交往的匿名性、间接性、实时性，既是网络美育的优良条件，又给实施带来难度。9结合文章，略谈如何加强网络美育（3 分）四、阅读下面的文字，完成 1-3 题 美的历程（节选）艺术与经济、政治发展的不平衡，艺术各部类之间的不平衡，使人猜疑，艺术与社会条件究竟有无联系？能否或应否去寻找一种共同性或普遍性的文艺发展的总体描述？民生凋敝、社会苦难之际，可以出现文艺高峰；政治强盛，经济繁荣之日，文艺却反而萎缩。同一社会、时代、阶级也可以有截然不同、彼此对立
20、的艺术风格和美学流派。这都是常见的现象。客观规律在哪里呢？韦列克就反对作这种探究（见其与沃伦合著文学概论）。但我不能同意这种看法，因为所有这些，提示人们的只是不应作任何简单化的处理，需要的是历史具体的细致研究；然而，只要相信人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终（而不是直接）决定于经济生活的前进，那么这其中总有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用，就应可肯定。例如，由于与物质生产直接相连，在政治稳定、经济繁荣的年代，某些艺术部类如建筑、工艺等等，就要昌盛发达一些，正如科学在这种时候一般也更有发展一样。相反，当社会动乱、生活艰难的时期，某些艺术部类如文学、绘
21、画（中国画）却可以相对繁荣发展，因为它们较少依赖于物质条件，正好作为黑暗现实的对抗心意而出现。正如这个时候，哲学思辨也可以更发达一些，因为时代赋予它以前景探索的巨大课题，而不同于在太平盛世沉浸在物质岁月中而毋须去追求精神的思辨、解脱和慰安一样总之，只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。从而，作为美的历程的概括巡礼，也就可以尝试地工作了。一个更大的问题是，如此久远、早成陈迹的古典文艺，为什么仍能感染着、激动着今天和后世呢？人们为什么要一再去回顾和欣赏这些古迹斑斑的印痕呢？如果说，前面是一个困难的艺术社会学的问题，那么这里就是一个有待于解决的、更
22、为困难的审美心理学问题。马克思曾经尖锐地提过这个问题。解决艺术的永恒性秘密的钥匙究竟在哪里呢？一方面，每个时代都应该有自己时代的新作，诚如车尔尼雪夫斯基所说，尽管是莎士比亚，也不能代替今天的作品，艺术只有这样才流成变异而多彩的巨川；而从另一方面，这里反而产生继承性、统一性的问题。譬如说，出现在上述种种古典作品中的中国民族的审美趣味、艺术风格，为什么仍然与今天人们的感受爱好相吻合呢？为什么会使我们有那么多的亲切感呢？是不是积淀在体现在这些作品中的情理结构，与今天中国人的心理结构有相呼应的同构关系和影响？人类的心理结构是否正是一种历史积淀的产物呢？也许正是它蕴藏了艺术作品的永恒性的秘密？也许，应该
23、倒过来，艺术作品的永恒性蕴藏了也提供着人类心理共同结构的秘密？生产创造消费，消费也创造生产。心理结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造、体现人类传流下来的社会性的共同心理结构。（节选自李泽厚美的历程）10.下列不是围绕“艺术与经济、政治发展”的不平衡阐述的一项是（ ）A民生凋敝、社会苦难之际，文学等繁荣发展，并出现文艺高峰。B政治强盛，经济繁荣之日，或因沉浸在物质岁月中，文艺萎缩。C同一社会、时代、阶级可以有截然不同、彼此对立的艺术风格。D政治稳定、经济繁荣的年代，建筑、工艺等等，要昌盛发达一些。11.下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ）A作者认为艺术与社会条件有联系。有人认为没有，如韦列克
24、持此观点。B社会动乱、生活艰难的时期，哲学思辨更发达一些，时代赋予它以前景探索的巨大课题。C每个时代都应该有自己时代的新作；而另一方面，这里又产生继承性、统一性的问题。D古典作品中民族的审美趣味与今天人们的感受爱好相吻合，体现了作品创造的前瞻性。12综观全文，你认为作者所要阐述的主要观点是什么？请简要概括。答：参考答案：1B（原文是“几乎从不在温度降到零度时冻结”，该项缺“几乎”一词；而实验中看到的现象不能说是“普遍存在”。）2A（原文中的“杂质的随机混合”是指水样本身的杂质在加热状态下的自然化学变化，而非“随机混入一些杂质”。）3D（推论武断，在原文中也找不到依据。）4D（A 偷换概念，“能
25、够流行的作品都是遵循了雅俗共赏原则的”说法错误，原文是“回顾整个文艺史，我们不难发现，但凡能够传世的作品，无不是遵循了雅俗共赏的原则”。B“雅俗共赏是高雅与流俗的混合交融”错，原文说的是“雅俗共赏不是高雅与通俗的混合”；“和谐统一”也与原文“辩证统一”不一致。C 表述与原文有出入，应为“内容上的深入浅出、通俗易懂，和形式上的生动活泼、大雅若俗”。）5B（“都是”“所有”等措辞把话说绝对了。原文意思是，“传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同”。）6C（颠倒主次，无中生有。作者认为：当前的曲艺创演中
26、确实存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合个别观众不良趣味的问题。认真反思起来，其产生和存在的原因可能更主要的还是部分曲艺从业者的艺术修养与文化品位的欠缺。）7D 无中生有，绝对化，民主精神与传统审美教育并不完全排斥。8D A 网络超乎想象地拉近了人们之间的空间距离和心理距离，能便捷交流，轻松聚谈。B 网络信息具有全球性、多元性、开放性、交互性、海量性的特点,传统教育也具有影响的深刻性、沟通的互动性、教育的多维性等特点。C 原文要求美育工作者也就可以在网络空间有意识、有针对性地对青少年进行审美教育和文化利导。9建立完善的网络监管法律体系；调动社会、学校、家庭等各种有利因素，创造良好的网络文化环境，加强美育工作者队伍的建设。10D （答非所问。此项是围绕“意识形态和精神文化最终决定于经济生活的前进”来论述的。）11C（A 项只是说“韦列克就反对作这种探究”，并没有明确说韦列克认为艺术与社会条件没有联系。B 项说法太绝对，原文说“哲学思辨也可以更发达一些”。D 项“体现了作品创造的前瞻性”系无中生有。）12意识形态和精神文化最终（而不是直接）决定于经济生活的前进。文艺的存在及发展有其内在逻辑。心理结构创造艺术的永恒，永恒的艺术也创造、体现人类传流下来的社会性的共同心理结构。（每点 1 分。意思对即可。）
