1、碑文的写法规范和参考例文碑文，顾名思义，指 为制各种碑上写的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立 题时 ，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了. 其格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真 挚
2、、 议论有力，只有如此才堪称上乘。碑文大都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流 传谬语。不管褒也好， 贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑， 桥道之碑， 坛井之碑，家庙之碑， 风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人 实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立
3、 ”的民族特色。因此，碑文竟- 2 -成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：一、功德碑功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人. 古代歌颂功德的功德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常有标题、正文、落款三部分组成。1.标题标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如某某先生捐资建校纪念碑。2.正文正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。3.落款落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。二、墓碑墓碑是最常见的碑文，这类碑文是
4、赞颂死者的，赞其人不涉及成神显灵的怪事。这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：“吾为天下碑文多矣，皆有惭容.墓碑碑文主要分两种。一种是普通墓碑文，其仅仅标明墓中死者的身份和其与立碑者的关系，这种墓碑绝大部分由死者的后人或其他亲属所立；- 3 -另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑叫墓志铭，如韩愈柳子厚墓志铭、张溥的五人墓碑记。 普通墓碑文碑文通常有抬头、正文、落款三部分组成：1.抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及
5、死者的姓名。如“先考王君大人之墓” 。再举例如下： .显祖考某某太府君之灵（ 对祖父） .显祖妣某某太夫人1 2之灵（对祖母） .显考某某府君之灵（对父亲） .显考讳某某大人之灵（对父3 4亲） .显妣某氏老孺人之灵（ 对母亲） .显 妣某某太夫人之灵（对母亲） .5 6 7岳父大人之灵（对岳父） .故岳考某公讳老大人之灵（对岳父） .岳母某8 9太夫人之灵（对岳母） .故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母） .夫子某10 11某大人之灵（对老师） .先夫某某君之灵（ 对丈夫） .先室某某夫人之灵12 13（对妻子） .某君某某仁兄之灵.143.落款落款写明立碑人的身份、姓名4.立碑时间可写可不写
6、。墓志铭- 4 -墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。1.标题标题一般由死者名和文种名组成。如柳子厚墓志铭。2.正文一般的墓志铭正文内容由三个方面组成：一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对 死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。范例：王洛宾墓志铭王超海公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝，二十日向遗体告别，二十二日送骨灰进京，边城乌鲁木齐三降大雪。天公为其志哀，世人无不称奇。王洛宾
7、原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆，懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖， 在那遥远的地方和半个月亮爬上来，为- 5 -二十世纪世界华人音乐 经典， 达坂城的姑娘和阿拉木罕等歌久唱不衰，他多次赴国外办音乐会与讲学，联合国总部展示其民歌成就，巴黎音乐学院音乐教材和世界歌星罗伯逊保留曲目均有其歌。王洛宾重谊。为学生幼儿谱曲，为边关将士挥笔，为工农大众抒情， 为海外华人合唱团赠歌，情深意
8、切，众口皆碑。洛宾谦逊。对民谣之父、音 乐大师、西部歌王等称谓淡然处之，却将新加坡友人赠其“传 歌者” 三字视为珍宝。洛宾爱国。两次铁窗之苦，未断其云游乐海、振兴民乐之梦，终生致力于让中国民歌流行世界五百年之宏愿。洛宾大志。先生舍爱妻黄玉兰及三幼子在京只身西进。五一年妻病故后独身苦将三子养育成人，耄耋之年坚持自理，拈米舔骨节俭之至，乐骑单车至八十有二。其作品通俗朴实大气，盖源其品性也。千里驹兮杂于马群，需伯乐兮相而拔晋。西部曲兮流于民唇，承洛宾兮识而传真。 驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝 唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。附音乐生活报年月
9、日评析：该墓志铭写得文彩飞扬，旷野大气，盖洛宾先生之品性滋染所致。全文介绍了洛宾并不复杂的经历后，重墨浓笔写其一生的艺术成就。而洛宾先生的艺术成果，作者洋洋洒洒写了很多，这些又均是久盛不衰的艺术珍品。其间所提到的洛宾先生的音乐活动又无不展现了其不求名利但求艺术，无私奉献的可贵精神。文中提及先生妻故后独身将三子养育成人的事情，更是体现了王洛宾旷达洒脱的人生追求。最后一段用“ 楚辞” 诗体对先生的一生给予了极高的评价。 “驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾 兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之- 6 -于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。 ”这些评价是对洛宾先生最真诚也是最恰切的评价
10、。以下碑文，整自网络1.先（祖）父母合葬墓碑文先严张大人，讳学禄，陕西武功人。生于民国 16 年月日，无疾殁于中华人名共和国 2004 年正月初七。2.先慈路孺人，讳秀云，陕西武功人。生于民国年月日，殁于中华人名共和国年腊月初四。3.先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先 严 勤而有度， 时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业， 专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。4.为父母撰写的碑文仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生5.齐 xx 父母碑文先父 xx，乘甲子，
11、适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。 颠沛流离， 动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰， 迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗， 传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。6.先妣周氏 xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男， 乐以德教， 爱以仁导，继之人兴也。适- 7 -劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！7.李 xx 父母碑文先父讳名李 xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本， 为贵，躬亲耕作，颐养
12、天年；以家为职， 为根，为重，苦心经营， 终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚， 俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。8.张 xx 之父碑文家严张公讳 xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可 师可表.9.邢 xx 祖父碑文先祖邢公讳 x，庚申一九二零年季冬初八生，戊辰一九八八年仲冬初三卒，享年六十又八。先祖幼贫未塾，博 闻见丰，佣耕 垄亩，园艺庖丁。 贫而乐道，勤谨至终。暮 时谆谆
13、，典史启蒙， 侪辈逢霖，与日俱成。鳏夫老矣，天伦融融。然乐未极而悲生，肺痼起而寿终。山号水泣，心摧骨恸，疚面深思， 顿首涕零，其辞曰：*10.李 xx 之父碑文先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才 见辟民办教师授业于 xx 乡。传道之- 8 -余，怜病者之蹒跚， 悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于 xx 联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三 载未尽，受 xx 县卫生局医护员。明年，入 xx 县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋 护士职。癸丑而立，修 业于三原卫校
14、暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科， 长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。13.祭祖父母碑文祖父绥旺,表字兆甫。宣统元年,诞于神木。天赋异禀,幼入私塾，精晓五经,娴熟四书。长而丧父,育弟侍母。继而丧母,独立门户。率丁廿余,营田百亩。卧薪十载,终成望族。名满一方,不孚先祖。年甫古稀,驾崩故土。庞氏一生,尚道尊儒。自强不息,厚德载物。祖母张氏,生在甲午；讳名翠华,柔美贤淑。秀外惠中,兰心罗敷14.雪屐寻碑录中康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文：奉天承运。皇帝制曰。国重干城之选。宣力惟人。朝颁章
15、服之荣。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜锡自九重。 尔一等公议政大臣舅舅佟国维。性资忠勇。器识宏通。依日月之光华。懋成劳于钟鼎， 际海山之清宴。食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶。益靖共于在位。心存天室。长存捧日之忱。贵列上公。弥励循墙之节。欣逢庆泽。式 焕新纶。 兹以覃恩。特授尔阶光禄大夫锡之诰命。于戏。懋乃嘉猷。允称腹心之寄。膺兹宠奖。益彰 阀阅之勋。只服训辞。对扬休命。初任一等侍卫。二任内大臣。三任领侍卫内大臣。四任一等公领侍卫内大臣。五任今职。制曰。夙夜匪懈。王臣既 殚厥忠。 黾勉同心。命妇爰从其贵。既含章而正内。宜锡爵以疏荣。尔一等公议政大臣舅舅佟国维妻何奢礼氏。顺以正家。慈能逮下。赞良规于琴瑟
16、。徽柔不 让女宗。致孝养于尊章。门视悉符内- 9 -则。既代忠而余庆。宜受祉以分荣， 兹以覃恩封尔为一品夫人。于戏。躬亲苹藻。以用之公侯之宫。象表山河。永厘 尔子孙之庆。益端懿范。勿替徽音。康熙三十六年七月十九日。 15.刘世江给一海外华侨教授写的母亲墓碑文：铭记上民国十年，腊月十三， 邠县卧龙，先妣临诞。其父秀才，诗书门第，道德人家，儒雅传世。其母张 氏唐府外孙，脉秉 贵族，大清名门。兰蕙吾母，生俱颖悟，客居唐家，优读私塾。事亲至孝，习工至巧，八 岁失怙，天熟幼小。闺中吾母，凸显佛性，抵制 缠足，三民启蒙。倡导平等，贤良大度，至十九 岁，于归吾父。双亲和睦，濡沫交融，祖田五 顷，劬劳躬耕。尊
17、父德隆，慈母望重，吾家善 业，邠县誉名。时逢乱世，匪祸盗凶，慈母气概，大智大勇，数度厄难，运筹若定，携女抱子，拯救亲朋。先父为长，弟众口多，年少失恃，家业磋磨。贤母内助，管家操劳，消弭内纠，家族功高。五十年代，天灾人祸，三餐不继，慈母坎坷。饿腹哺奶，踉跄生存，百衲暖子，慈母冰身。文革期间，八十年代，国运复昌，否极泰来，吾母迎祥，- 10 -承膝少聚，子女多忙，喜 乐亦足，安居故乡。二零零五，末月十四，大德 毕修，慈母谢世，每思至此，彷徨朝夕，未尽孝道，悔恨无期，百身难赎，欲孝何依，人天相隔，音容难觅，呜呼哀哉，喻圣哉吾母，或为天使，信知圣灵，追求 终极，讲经释典，透天人子：女：二零零八年十月一
18、日16.刘世江给一个家族迁坟写的总墓碑文：辉煌发祥地脉，鹤岗尤族墓址。一九七九年春，铁岭迁陵于此。二零零八年夏，修缮 立碑铭记。 后排陵寝眠高祖，道佑百年兴旺；中排吉穴眠曾祖、叔曾祖，泽被万世其昌。前排眠吾祖、吾叔祖，杏林一生善扬，生做 悬壶济世，寂于 净土上方。祖讳宗伯，医人无数；艺臻化境，遗德绵长！为善为家，后辈榜样！ 吾族一九五五年迁移鹤岗，繁衍五十三春。胞弟十人，赖祖荫而开泰；信佛一心，依灵山而修身。得失终归尘土，尽孝万古人伦！ 孙： 2008 年 8 月 8 日吉旦 - 11 -三、纪念碑 纪念碑主要是 为了纪念为人 类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如人民英雄纪念碑、林公则徐纪念碑。四、记 事碑 记事碑主要是指用来记载当时发生的重大事件。附：墓碑碑文搞笑）生时何需久睡，死後自会长眠。)本人已死，有事烧纸 。）当你看清这行字的时候，你踩到我了。）谢谢你来看我，我会时常上去看你的。）如果可能，请把我叫醒）我觉得我还可以再抢救一下！）我这里一缺三，就缺你了。）我都死了，你们还要来烦我！）我从前是个胖子，现在和所有躺著的人一样有骨感！10)我 转世在美国，现在电话还没设定，E-mail:*.com
