1、第2章：中世纪文学,原罪与救赎,古希伯来神话： 上帝、人与原罪,第一节 古希伯来文化,一、古代希伯来民族犹太民族,“流浪的民族”：古代希伯来民族悲喜交加的历史与命运 “宗教的民族”：“上帝的选民”与悖逆上帝的人 “智慧的民族”：犹太民族的崇智主义与崇智行为,流浪的民族,公元前3000年，闪族的一个分支部落从阿拉伯沙漠来到两河流域定居下来。 公元前18世纪，亚伯拉罕举家南迁，离开两河流域，来到迦南，今天的巴勒斯坦。希伯来人（河那边来的人） 雅各时期，因为饥荒，全族移居埃及歌珊400年。以色列人 （与神与人较力，都得胜了的人） 前13世纪，摩西带领以色列人离开埃及，重返迦南。,前1010-前970
2、，大王在位，定都耶路撒冷。 前586年,犹大王国被新巴比伦所灭。 公元1世纪，反抗罗马的犹太战争失败后，犹太人进入“大流散”时期。（犹太人 是罗马人对亡国的以色列人的蔑称） 1948年，以色列国成立。,“哭墙”,公元70135年，罗马皇帝三次远征耶路撒冷，将全城夷为平地，屠杀了一百多万犹太人；幸存者被虏回罗马为奴，或驱入角斗场与野兽搏斗，让野兽活活吃掉；传说当所罗门圣殿被烧毁时，六位天使曾经坐在圣殿的一面墙上哭泣，泪水粘结石缝，故而大墙永远不倒。,宗教的民族,犹太教是人类最早、最为典型的一神教，它是后世基督教、伊斯兰教的“母亲宗教”。,犹太教：世界上最早的一神教,亚卫是犹太教所崇奉的唯一的真神
3、，他是最高的超自然实体，集创造、保护、毁灭功能于一身，无所不知，无所不能。坚定不移的上帝信仰把犹太生活的一切方面，包括历史与现实、观念与实践等等，都统纳到“上帝决定论”的神学框架之中。,“智慧的民族”,1. 影响东西方世界：在犹太教的基础上产生了基督教和伊斯兰教。2. 影响人类的精神世界：希伯来人的典籍律法书、历史书、诗文集旧约，和基督教的典籍新约一起成为基督教的“圣经”新旧约全书，充满了生命的智慧。,二、古代希伯来文学圣经旧约,圣经是亚伯拉罕诸教（包括基督新教、天主教、东正教等宗教）的宗教经典，由旧约与新约组成。 旧约是犹太教的经书，新约是耶稣基督以及其使徒的言行和故事的纪录。,旧约（39卷
4、）,（一）旧约的结构及基本内容（四分法）1、律法书（“摩西五经”）5卷：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记2、历史书10卷：约书亚记、士师记、撒母耳记（上、下）、列王记（上、下）、历代志（上、下）、以斯拉记、尼希米记,3、先知书15卷：以赛亚书、耶利米书、以西结书、何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书4、诗文集9卷： 抒情诗：诗篇、耶利米哀歌、雅歌 哲理诗：箴言、传道书、约伯记 小说： 路德记、以斯帖记、但以理书,1、上帝创世 2、偷吃禁果 3、洪水方舟 4、巴别塔,（二）神话传说,1、上帝创世,创世纪第一章,1
5、：1 起初，神创造天地。 1：2 地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 1：3 神说：“要有光。”就有了光。 1：4 神看光是好的，就把光暗分开了。 1：5 神称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨。这是头一日。 1：6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 1：7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。 1：8 神称空气为天，有晚上，有早晨，是第二日。 1：9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。 1：10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。 1：11 神说：“地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核
6、。”事就这样成了。 1：12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类。果子都包着核。 神看着是好的。 1：13 有晚上，有早晨，是第三日。,1：14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，” 1：15 “并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。 1：16 于是，神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。 1：17 就把这些光摆列在天空，普照在地上， 1：18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。 1：19 有晚上，有早晨，是第四日。 1：20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。” 1：21 神就造出大鱼，
7、和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类，又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。 1：22 神就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。” 1：23 有晚上，有早晨，是第五日。,1：24 神说：“地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。 1：25 于是神造出野兽，各其类，牲畜，各从其类，地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 1：26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上 的牲畜、和全地，并地上所爬着的一切昆虫。” 1：27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他们的形像造男造女。 1：28 神就
8、赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 1：29 神说：“看啊，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。” 1：30 “至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。” 事就这样成了。 1：31 神看着一切所造的都甚好，有晚上，有早晨，是第六日。,上帝造人,人类的始祖亚当和夏娃,2:7 耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。 2:8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。 2:9 耶和华 神使各样的
9、树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物园子当中又有生命树、和分别善恶的树。 2:15 耶和华 神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。 2:16 耶和华 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃 2:17 只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。2:18 耶和华 神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。 2:21 耶和华 神使他沉睡、他就睡了于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。 2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。 2:23 那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。 2:24 因此、人
10、要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。 2:25 当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。,伊甸园,上帝的约,2、偷吃禁果,耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子麽。 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。 蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。,出伊甸园,蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及
11、终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；(创 3:14-15) 女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；(创 3:16) 男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从(田)地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜(创 3:17-19)； 为防他们再摘取及进食生命树的果子以获永远生存，便他们赶出伊甸园；又在伊甸园的东边安设基路伯及四面转动会发火焰的剑，以把守前往生命树的道路。(创 3:22-24),3、洪水方舟,世界性的典故： “方舟”象征着险恶世界和环境中的安全角落 “鸽子”和“橄榄枝”象征着和平、安宁和吉祥。
12、 由此还出现了“和平鸽”、“伸出橄榄枝”（意为表现出和平姿态）等,诺亚方舟,6:11 世界在 神面前败坏地上满了强暴。 6:12 神观看世界、见是败坏了凡有血气的人、在地上都败坏了行为。 6:13 神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。 6:14 你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。 6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。 6:16 方舟上边要留透光处、高一肘方舟的门要开在旁边方舟要分上、中、下三层。 6:17 看哪、我要使洪水泛滥在地上、毁灭天下、凡地上有血肉、有气息的活物、无一不死。 6
13、:18 我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。 6:19 凡有血肉的活物、每样两个、一公一母、你要带进方舟、好在你那里保全生命。 6:20 飞鸟各从其类、牲畜各从其类、地上的昆虫各从其类、每样两个、要到你那里、好保全生命。 6:21 你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物。 6:22 挪亚就这样行凡 神所吩咐的、他都照样行了。,4、巴别塔,创11:1 那时，天下人的口音、言语，都是一样。 创11:2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。 创11:3 他们彼此商量说：“来吧！我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。 创11:4 他们说
14、：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。” 创11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。 创11:6 耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。 创11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。” 创11:8 于是，耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。 创11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。,（三）史诗与历史文学,1、史诗出埃及记：摩西,出埃及记重点记叙了民族英雄摩西率领以
15、色列人逃离埃及的情况以及摩西在西奈山给以色列人传布十诫和律法的过程。故事内容：摩西：水里的孩子沙漠流亡四十年十灾胁迫埃及法老挥杖劈海出埃及上帝的奇迹：水、鹌鹑和吗哪大战亚玛力人金牛犊：以色列人的背叛 摩西十诫：与上帝的契约,摩西：民族英雄、圣哲、犹太历史上第一位先知、犹太教创始人,“摩西十诫”,信奉亚卫为唯一的神； 不雕刻、跪拜和信奉任何偶像； 不妄称上帝之名； 第七天为圣安息日； 孝敬父母；,不可杀人； 不可奸淫； 不可偷盗； 不做假见证； 不贪恋财色。,参孙，犹太人士师，生于前11世纪的以色列，凭借上帝所赐极大的力气，徒手击杀雄狮，并只身与以色列的外敌非利士人争战周旋。 参孙的女人大利拉（
16、也是非利士人）套出参孙神力的秘密 ，挖其双眼并囚于监狱中受尽折磨。 参孙向上帝悔改，上帝再次赐力量，参孙抱住神庙支柱，身体前倾，结果柱子及房子倒塌，压死了在庙中的敌人，自己也牺牲了。,2、史诗士师记：力士参孙,撕裂狮子如同撕裂山羊羔一般, 可以挣断捆在身上的7条绳子，可以用一块未干的驴腮骨击杀1000名非利士人，可以把城门背走 。 “性格悲剧” ：性格弱点 （头发、女人的诱惑）,3、历史撒母耳记：大卫王,说法1：大卫王David，名字的意思是“被蒙爱者”，犹太以色列国王（公元前1000960年在位？），扑克牌中的黑桃K（其他3个King分别是红桃查理、梅花亚历山大、方块凯撒）。 说法2：大卫王
17、 Dawei wang：King David（公元前1011-971年）。以色列的第二个王，耶和华上帝选择他替代扫罗。耶和华上帝应许说他的一个后代（即耶稣基督）将会永远地统治大卫的王座(撒母耳记下7：12)。大卫是一个多才多艺的音乐家，写了许多诗篇。,名字的由来,“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的；他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台；有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问；你来打我，是用刀、矛、标枪，但我与你争战是奉上主万军统帅的名，他就是你所藐视的以色列军队的上帝。” 大卫,（四）先知文学与启示文学,
18、A、先知文学：希伯来文学中真正独有的体制和风格。文体特征：语言热情，充满幻想，用象征的“异象”说明未来的必然趋势。先知：希伯来民族内忧外患的产物，由具有诗人气质的“先知”所作。他们是耶和华神在人间的忠实代理人，凌驾于国王之上，引领百姓的精神走向。,“将有个孩子为我们生下，做我们的儿子。 他的双肩将负起治国的重任， 他的名字叫神奇的导师、 大力的神、永恒的父亲、和平的君王。 伟大、和平的统治，永无终穷。 他要继承大卫的王位， 永远以真理和正义为建国的基础。 万军的亚卫决意成就这一切。” 以赛亚书,B、启示文学：狂热和绝对冷静的奇异结合。文体特征：用象征手法，异象或幻象等形象来启示人们，指点未来的
19、命运。独特异象：历史终点、世界末日、最后审判、大血战、新天地、弥赛亚、世界大同、狭隘的民族主义思想。启示文学源于先知文学，这是希伯来宗教思想的演变，为新崛起的基督教所继承。,“在晚间的异象中，我看见有一位仿佛人子的，驾着云来。他被引到那万古永存者面前，接受了权威、光荣和王权，好使各国、各族、说各种语言的人都服事他。他的统治将永远长存；他的主权永无穷尽。”但以理书,（五）诗歌,智慧文学：哲理诗。除了一些格言、谚语之外，还有寓言、谜语。最著名的有箴言、传道书（VS道德经）、约伯记（VS普罗米修斯）和诗篇的一部分。例：参孙的谜语“食物出自食者，甜蜜出自强者。”“贤惠的妻子是丈夫的华冠，无耻的妻子是丈
20、夫骨中的毒瘤。” “素菜淡饭而彼此相爱，胜过酒肉满桌而彼此怨恨。” “有计划的事必然成功，无策略的仗切不可打。” 箴言,抒情诗：希伯来唱着以宗教为主题的较短的抒情诗，有大卫的诗篇、所罗门的雅歌（又称为歌中之歌、所罗门的箴言。主要格律是并形体。“他们的唇舌比奶油更润滑，心里却充满着杀机；他们的言词比脂肪更柔润，却锋利得像两刃的剑。” 诗篇55篇21节“骄傲的人有耻辱跟随他，谦逊的人有智慧陪伴他。” 箴言11章2节,雅歌,你的眼睛在面纱的后面， 闪耀着爱的光辉。 请你转过眼去别看我， 你的眼睛使我慌乱！那顾盼如晨曦的是谁？ 她明艳照人， 像月亮一样清秀！ 像太阳一样光明！ 像林立的军旗一样耀眼！,
21、因为爱情如死之坚强， 嫉妒如坟墓之残忍。 爱情所发的火焰， 是最猛烈的火焰， 众水不能熄灭爱情， 洪水也不能把它淹没。 若有人想用财富来换取爱情， 他必全然被藐视。,你夺取了我的心， 我的新娘，我的爱人， 你眼睛的顾盼， 你项链的摇动， 把我的神魂夺走了！ 我的新娘，我的爱人， 你的爱情多么甜蜜， 你的爱情比美酒香甜， 你发散的香气胜过一切香料。,你的嘴唇甘甜如蜜，亲爱的， 你的舌头有蜜、有奶； 你衣裳的香气如同黎巴嫩的香气。 我的新娘，我的爱人， 是关闭的园、禁闭的井、封锁的泉源！ 你是园中的水泉， 是滔滔不绝的流水， 是从黎巴嫩山奔流下来的溪水。,耶利米哀歌（民族绝唱） 以色列亡，耶路撒冷
22、毁，耶利米坐作哀歌。,峥嵘繁华之城兮，今何凄楚！ 列国之佼佼者兮，萎如寡妇， 诸城中之帝后兮，将为奴仆。 彼痛哭于中夜兮，涕泪纵横， 亲友中不见人兮，向彼慰问。 知心亦怀鬼胎兮，视若敌人。 犹大遭受放逐兮，苦役酸辛， 窜居异国流浪兮，举目无亲， 迫害者乘人危兮，狭路相寻。,三、从旧约到新约,（一）旧约之约旧约之“约”：神人之约1、伊甸之约 ：立约的记号女人有生育的痛苦 2、诺亚之约 ：立约的记号彩虹 3、摩西之约 ：立约的记号以色列人成功出埃及,9:8 神晓谕挪亚和他的儿子说、 9:9 我与你们和你们的后裔立约 9:10 并与你们这里的一切活物、就是飞鸟、牲畜、走兽凡从方舟里出来的活物立约。
23、9:11 我与你们立约、凡有血肉的、不再被洪水灭绝、也不再有洪水毁坏地了。 9:12 神说、我与你们、并你们这里的各样活物所立的永约、是有记号的。 9:13 我把虹放在云彩中、这就可作我与地立约的记号了。 9:14 我使云彩盖地的时候、必有虹现在云彩中 9:15 我便记念我与你们、和各样有血肉的活物所立的约、水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。 9:16 虹必现在云彩中、我看见、就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。 9:17 神对挪亚说、这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。,彩虹之约,（二）新约之“约”,旧约与新约的不同之处在于，旧约的律法写在石板上，而新约的律法写在心板上；相同之
24、处是“我要作他们的上帝，他们要作我的子民”。 耶稣一次牺牲立下新约 ：耶稣说，新纪元已经开始，他的牺牲便是对此约的确认 。新约：耶稣神诞生后与基督徒订的新圣约 。,耶稣基督,耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太旧约里所指的救世主（弥赛亚）。 耶稣生平见于基督教新约的四大福音书。耶稣在传教中宣扬如何进入天国。 根据福音书，在耶路撒冷的犹太祭司压力下，耶稣被古罗马犹太行省执政官彼拉多判处在十字架上钉死，并且于3天后于死里复活，40天后升入天国。,四福音书,四福音书是耶稣门徒们对耶稣的“共同见证”，即马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音。关于耶稣生平的事件主要有降生、受洗、受试探、呼召
25、十二使徒、登山宝训、行神迹、遭弃绝、进入耶路撒冷、诅咒无花果树、最后晚餐、被捕、受审、钉死、复活、升天。,1。 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。（约翰福音3章16节） 2。你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。（马太福音7章78节） 3。要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（马太福音5章4445节） 4。我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里行走，必要得着生命的光。（约翰福音8章12节） 5。我来了，
26、是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。（约翰福音10章10节） 6。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（马太福音11章29节） 7。我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。（约翰福音14章67节） 8。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16章35节） 9。你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外边，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上
27、，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音5章13-16节）,达芬奇最后的晚餐（1499年） 现藏 米兰 圣玛利亚 德尔格契 修道院,耶稣受难,第二章、中世纪文学,一、中世纪社会历史和文学特征： 第一阶段：封建社会形成时期 （5-11 世纪） 第二阶段：封建社会繁荣时期 （11-14世纪） 第三阶段：文艺复兴时期 （14-16世纪）,第二节 中世纪文学概况,1）哥特人，日耳曼人，斯拉夫人等蛮族入侵，加速封建化。 2）封建的生产方式推动了人类社会与文化的进步。3）基督教成为思想统治与封建制度的重要支柱。,历史特征：,文学特征：,1）
28、宗教色彩：原罪、禁欲2）象征、寓意、梦幻、神秘色彩3）民间文学色彩以及时代开创性,1、教会文学：“主旋律”文学、正统文学A、取材于圣经B、推行禁欲主义与来世主义C、采用象征、梦幻、神秘手法,二、中世纪文学发展及主要内容,宗教故事传说窗绘,圣 杯,2、骑士文学：,主题表现及内容：A、效忠君王B、对封建贵妇人的“典雅爱情”C、行侠仗义 骑士的信条：“忠君、护教、尚武、行侠” 骑士的荣誉：勇敢、冒险、胜利 骑士的风度：吻手礼、女士优先、“你的忠实的仆人”,中世纪骑士,当我看见左肩破损的战衣 盔甲后的你表情带着笑意 想要对我说 外来的袭击即將离公主远去 那些令人刺耳的声音 我不听我不听 偏偏我又容易受
29、影响容易伤心 没有用 微笑的表面不停骗自己 他们的语气 好笑的攻击 自卑的心理 四年来 带着各种面具想让你我孤立 莫名其妙那些话语 莫名其妙那些话语,蔡依林骑士精神词:蔡依林 曲:周杰伦,如同沙子掉进眼里 不用哭泣 莫名其妙那些话语 莫名其妙那些话语 不如下档电影 值得注意 我 不要王子苦苦守候的故事 梦幻不实 我不希望 你是王子 因为瑰影童话结局 为战而死 故事开端结局会因你而真实 像骑士的忠贞 不畏惧邪恶的眼神 这过程 一直放在我心底就像 挡在你胸前的盔甲 保护着我 让我心疼 骑士們发挥出你们的精神 就这样 强悍的骑士撑到最后 骄傲的公主的要回家 整装再出发,第一类：骑士抒情诗 法国南部普
30、罗旺斯地区的破晓歌 抒情诗描写骑士与女恩主的爱情，形式多样，描写细腻，语言清新，风格独特。,破晓歌,是的，是白天了；但那人又怎样？ 哦，因为你要从我的身边起床？ 我们为什么要起床因为曙色朦胧？ 我们为什么要躺倒因为夜色来临？ 爱情，无视瓜暗，把我们带到这里， 尽管光明，也应该使我们继续在一起。 光明没有舌头，但到处是目光， 如果它不仅仅能看，也能讲， 这也许是它能讲的最糟的东西，,那就好吧，我情愿留下不去，我是这样地爱我的名誉和心，我离不开那有着我的心和名誉的人。难道生意就必须使你远离？哦，那是爱情最可怕的恶疾。穷人、丑人、虚假的人，爱情都容忍，但容忍不了忙碌的人，你既要做生意，又要作爱，可就
31、错极了，就像结了婚的人又去追求。,第二类：骑士叙事诗（传奇） 亚瑟王和他的“圆桌骑士”（在英国流行） 特里斯丹与伊瑟（在德国和法国流行） 主题：宣扬骑士精神，个人荣誉（与女恩主的爱情），故事性强，表现异域风光,亚瑟王与圆桌骑士军规,永不暴怒和谋杀。 永不背叛。 永不残忍，给予求降者以宽恕。 总是给予女士以援助。 永不胁迫女士。 永不因争吵而卷入战斗。,特里斯丹与伊瑟回马尔克王国,两类： 第一类：北欧各民族南移前产生，氏族社会向奴隶社会过渡时期特征与荷马史诗类似英国（盎格鲁-撒克逊人）的贝奥武甫冰岛的神话文学埃达和英雄传说萨迦,3、英雄史诗,贝奥武甫手稿,埃达写本,萨迦写本,特征： 英雄史诗的中
32、心主题：爱国主义、宗教色彩、历史事实、民间流传、文人加工 法国罗兰之歌（1080）：罗兰伯爵 查理大帝 远征摩尔人（阿拉伯人） 西班牙熙德之歌（11401157）：民族英雄狄亚斯 德意志 的尼伯龙根之歌（1200左右）：上部西格弗里之死下部克琳西德的复仇,第二类：欧洲封建国家形成时期产生的史诗,查理大帝,中世纪摩尔人在西班牙的建筑,罗兰之歌插图,故乡布尔哥的熙德铜像,熙德向国王宣誓出征,德意志古建筑,中世纪德国行吟诗人,尼伯龙根之歌插图,俄罗斯的伊戈尔远征记 （11851187） 12世纪末歌颂英明统治者基辅大公和抗敌英雄。号召人民团结一致，共同抗敌，保卫祖国。,伊戈尔远征记插图,4、城市文学
33、,城市文学的特点：A、描写市民生活，肯定进取精神，歌颂聪明智慧，反封建反教会B、艺术上较多采用讽刺手法，风格活泼,第一类是韵文故事：滑稽逗笑 第二类是城市叙事诗：讽刺故事列那狐的故事 以列那狐与伊桑格兰狼斗争为主线，贯穿27组故事 列那狐：诡计多端、善于应变 伊桑格兰狼：贪婪、粗鲁、愚蠢,列那狐的故事插图,第三类：市民抒情诗： 中古三大诗人：法国维庸，意大利但丁，英国乔叟 区别：但丁、乔叟VS骑士文学；维庸VS市民抒情诗 风格：粗鲁、坦率、自嘲、梦想与无常 维庸：美丽的制盔女：“如果有什么东西比美更美，那就是美的衰败。”（罗丹）,三、基督教教义,1、简介：定义：以信仰耶稣基督为救世主（弥赛亚）
34、的宗教。以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。发源：基督教发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教。在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（西欧）、东正教（东欧）、新教（宗教改革后）三大派别。圣经：由旧约全书和新约全书两部分组成，是基督教的经典。十字架是基督教的标志。他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格，格不能乱，体不能分。,2、教义,上帝 神(Yahweh)：基督教信仰圣父、圣子、圣灵三而一的上帝。 上帝是三位一体 圣父是万有之源造物之主 圣子是太初之道而降世为人的基
35、督耶稣 圣灵受圣父之差遣运行于万有之中、更受圣父及圣子之差遣而运行于教会之中。,基督教教义中关于上帝的概念：,1、上帝是有位格的独一真神；2、上帝是天地万有的创造者；3、上帝是圣洁、公义、慈爱、怜悯、信实、自有永有、不变的唯一真神；4、上帝是历史的主宰；5、上帝要拯救他的百姓，赦免他们的罪孽，呼唤他的儿女悔改，传福音，荣耀神；6、上帝将于世界末日审判世人；7、上帝、主耶稣、圣灵是三位一体的真神。,创造(Genesis)：基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）万物，包括人类的始祖。原罪(sin)：亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝出于爱的命令，偷吃禁果，想要脱离造物主而获得自己的智慧，从此与上帝的生命
36、源头隔绝，致使罪恶与魔鬼纒身，而病痛与死亡则为必然的结局。后世人皆为两人后裔，生而难免犯同样的罪，走上灭亡之路。救赎(Atonement)：人生的希望在于信奉耶稣基督为主，因他在十字架上的赎罪，并他在三日后从死里复活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，并得到能胜过魔鬼与死亡的永远生命。 灵魂与永生(immortality)：人有灵魂，依生前行为，死后受审判，生前信仰基督者，得靠基督进入永生。怙恶不悛者，将受公义的刑罚与灭亡。世界或许会有末日，但在上帝所造的新天新地中，却是永生常存。,一、意大利及但丁 1、生平： 阿利盖利但丁（12651321），意大利诗人，现代意大利语的奠基者，文艺复兴时代的
37、开拓人物之一，以长诗神曲留名后世，诞生于佛罗伦萨。 恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”,第三节 但丁与神曲,但 丁,但 丁 住 所,手持神曲的但丁,佛罗伦萨,花之圣母大教堂,梵蒂冈“圣彼得大教堂”,意大利“米兰大教堂”,西班牙“塞维尔大教堂”,英国“圣保罗大教堂”,2、作品,（1）流亡以前的早期文学创作 第一部诗集新生 （1292-1293） 中心人物：贝雅特丽齐 “温柔的新体” 但丁在他的诗集新生中曾描写他九岁时见到贝雅特丽齐时的感情：“这个时候，藏在生命中最
38、深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。”,著名画家亨利豪里达但丁与贝特丽丝邂逅,柏拉图式的爱情,贝雅特丽齐对但丁一生的作用是无可估量的，也正因为如此，但丁游历地狱、炼狱时，有一位古罗马的诗人维吉尔作向导。但丁尊称他为自己的导师，智慧的海洋。维吉尔引导但丁游览了地狱和炼狱，而在到达天堂的第一重天时便悄无声息的离开了，接下来的指引者就换成了委托维吉尔救助但丁的贝雅特丽齐。 贝雅特丽齐在但丁心中的地位甚至比荷马，维吉尔等诗圣都要高。因为当但丁“迷失在人生的中路”时，是维吉尔来拯救的他。而维吉尔又说他是遵从了贝雅特丽齐的意愿来引导他的，可以说在神曲里，贝雅特丽齐的地位仅
39、次于那位“三位一体者”了。 通过神曲这样的安排我们可以从中看出诗人在哲学的引导下凭借理性认识罪恶，悔过自新成为一个全新的人，又通过信仰的途径和神学的启发认识真理，达到洁净自身的境界的过程。,新生,我的恋人如此娴雅,我的恋人如此娴雅如此端庄，当她向人行礼问候的时刻，总使人因舌头发颤而沉默，双眼也不敢正对她的目光。她走过，在一片赞美的中央，但她全身却透着谦逊温和，她似乎不是凡女，而来自天国，只为显示神迹才降临世上,一股甜蜜通过眼睛流进心里，你绝不能体会，若不曾尝过它；从她樱唇间，似乎在微微散发她的可爱，使人眼睛一眨不眨，一种饱含爱情的柔和的灵气，它叩着你的心扉命令道：“ 叹息吧”。,每个钟情的灵魂
40、,爱神拿着我的心，似乎满怀欣慰，而在她臂里抱着我的恋人，她裹着一幅锦缎，犹在熟睡，她驯服而卑谦，战战兢兢地吞下了这颗燃烧的心；然后她去了，我见她去时满含着泪水。,（2）流亡时期创作,哲学诗歌宴会（13041307） 语言诗学论著论俗语（13041308） 政治学论著帝制论（1310） “百科全书”式的长诗神曲（1307-1321）,二、神曲的主要内容,神曲(Commedia, Divine Comedy)写于1307年至1321年，通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就，带有“百科全书”性质，人文主义思想的曙光。 全诗为三部分：地狱、炼狱和天堂，谴责教会的统治
41、，坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，深刻影响欧洲后世的诗歌创作。,第一部地狱篇共4720行，33篇（九层）,地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。 第一层是林勃，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。 其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。 地狱之门：“ 这里必须根绝一切犹豫：这里一切怯懦都无济于事。”,地狱的入口处,但丁和维吉尔进地狱之门,第一部地狱篇,第一层：候判所 第二层：生前屈服于肉欲而忘记理性的人 第三层：饕（to）餮（ti）罪灵魂 第四层：贪婪者和挥霍无度的灵魂
42、第五层：赤身裸体的易怒者 第六层：邪教徒,弗朗西斯加和保罗,思考：但丁为什么看到弗朗西斯加和他的情人亲昵的情景竟然“昏死过去”？,第七层：残暴者灵魂 第一环：暴君、对别人施暴力者 第二环：自杀者 第三环：亵渎上帝者和侮辱自然者,第八层：欺诈者灵魂（10沟） 1 淫媒与诱奸者（伊阿宋） 2 阿谀者 3 圣职买卖者 4 占卜骗人者 5 贪官污吏 6 伪君子 7 盗贼 8 恶谋士（尤利西斯） 9 挑拨离间者 10 伪造金币者,第九层：卖国者和变节者地狱之王：琉西斐，口中咬着三个“残害亲人者”一个是暗害耶稣的犹大另外两个是暗杀凯撒的凶手思考：为什么但丁安排暗杀凯撒的凶手在地狱的最底层，受如此严酷之极刑
43、呢？,地狱构造示意图,神曲插图,第二部炼狱篇，共4755行，33篇（九级）,炼狱（又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过，分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。 炼狱分为三部分：1、净界外部（第1级）2、净界本部（第2-8级）傲慢、忌妒、怠惰、愤怒、贪财、贪食、贪色3、“地上乐园”（维吉尔隐退，贝阿特丽切出现）,炼狱构造示意图,贝雅特丽齐责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。天堂共有九重天，天使们就住在这里，能入天堂者都是生前的义人，英明的君主、学界的圣徒和虔诚的教士，才能在
44、此享受永恒的幸福。在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和神曲也戛然而止。,第三部天堂篇4758行，共33篇（九重）,第一重天：月球天：正人君子住所。 第二重天：水星天：善人灵魂住所 第三重天：金星天：博爱而多情的灵魂 第四重天：太阳天：哲学家、神学家 第五重天：火星天：为信仰而牺牲者,第六重天：木星天：公正贤明君王 第七重天：土星天：隐逸寡欲者 第八重天：恒星天：基督圣徒灵魂 第九重天：水晶天天府：上帝（圣父、圣子、圣灵）,天堂构造示意图,神曲中的天堂景象,三、神曲的思想价值,1、提出惩恶趋善的生活准则：修炼 至善至美2、爱国主义激情，渴望意大利统
45、一“呜呼，奴隶的意大利，痛苦的住所，暴风雨中没有舵工的小船，你不再是各省的女主人了，而是一个娼妓！而今生活在你那里的一班人，他们正做了战争的牺牲品，真所谓 祸起萧墙，同室操戈了。请你环海一周找找，再看看你的腹部，在你的境内是否还有一块干净和平土地？”3、政治倾向，揭露和抨击教会腐败与封建统治的残暴,4、人文主义思想，追求现世生活 A、肯定世俗爱情B、追求知识、真理、荣誉但丁借奥德赛之口告诫说：“你们应当追随太阳，再寻绝无人踪之地，人不能象走兽一样活着，应当追求美德和知识”，“用智慧去绕过暗礁，通过地峡”。C颂扬自由意志 “上帝最伟大的主张”“最伟大的赠品”,四、神曲的艺术特征：,1、艺术构思精细，结构严密完整 2、采用梦幻和象征手法 3、以人物为穿线，故事与故事之间关系密切，又独立成篇 4、但丁用意大利俗语写作，形象生动 “ 性格非常残酷，肚子从来没有饱足的时候，愈加吃得多，反而愈加饥饿。和她勾结的野兽还多呢，而且是一天多一天”。,五、神曲的宗教意义,1、探索诗人自身、意大利民族，乃至人类的未来命运。2、意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能与最高真理合一，获得光明的前途。,
