1、 感悟管理真谛：渔夫与管理学作者：成君忆第一部分：第1节：浪花淘尽英雄浪花淘尽英雄英雄们的结局必然是悲壮的。如果你想成功，那么你必然会失败，这就是“浪花“为什么会“淘尽英雄“的真实原因。第一章浪花淘尽英雄渔夫圣地亚哥的故事他是一个孤独的老人，每天驾着小船在湾流中钓鱼，至今已是八十四天过去了，他连一条鱼也没逮住。刚开始，还有一个男孩跟随他。但连续四十天过去了，他们一无所获，那孩子只好离开了他。第八十五天，老人终于钓上了一条大马林鱼。上了钩的大马林鱼拼命逃窜，把他的小船在 上 了 天 尽。老人 ， 鱼 了那条大马林鱼。但那条大马林鱼实在 大了，老人只好把 在小船的一 。 老人 想 的是，这条 去的
2、鱼-老人 为“ 的 “-在 中一 一 鱼的。为了他的“ “，currency1的老人与鱼“了一 一 的。fi他 第一只fl 的，他 了一，这”成了者的至理， 为流 。他 ：“人 是为失败的。一个人 ，但 败。“鱼们还在 地着他的“ “ “ 。他已 尽 ，他孤 无 ，他 也 住，他只 的失败。于是，他 了， 了 ”， 已 的 。那条 他 获的大马林鱼， 终只 了一十八英的 。这是渔夫圣地亚哥的故事。 这个故事， 作 作了中 小 老人与 。这个圣地亚哥的老人， 一孤的 ，感动着他的每一位读者。1954年， 因为这部小获 诺贝尔文学奖。获奖理由是， 反映了渔夫在这个“充满暴 与 亡的现实世界“面 ，
3、所表现出”的“人类 为高贵的信和currency1气“。， 老人与 的确是一部伟大的文学作品，但 的伟大， 是因为渔夫的currency1气，是因为 提供的某 们心领神会的暗示。 老人与 有理由获 诺贝尔文学奖，但 fi年的获奖理由错了。没有人 读懂 老人与 ，甚至 也 懂。他只是这个故事的描写者，他描写了 ，却其中隐约透露的神秘的暗示迷惑 解。如果他领会了这个暗示，他就会恍然大悟，就会轻松、快乐地 着，就会续作出一系列比 老人与 更杰出的作品，就 会在获 诺贝尔文学奖的七年 饮弹 。作品比作者更伟大，作者 了，作品却还 着。 在字里间，好像 季风吹送”的咸湿的 洋气息，好像是一朵菊花的芬芳，
4、 们提供了某命的寓 。是， 老人与 其实是一部寓。在所有的文学作品中，只有寓会 人们 心品味，代代相 ，直 永恒。汪洋中的一条船某 义上讲，你也是一个老人，你与圣地亚哥同病相怜，这正是你喜爱这部作品的原因。你从圣地亚哥的故事中看 了 的宿命。你 是一位业者，也 是一位 甘雌伏的公司职员，也 是一位正在选择职业方的大学。fi然，你还 是一位 工作者，或者是一位爱情的失 者。总 ，你和圣地亚哥一样，是一个有追求的人。圣地亚哥在湾流中钓鱼，你也在另一道湾流中钓鱼。圣地亚哥驾着他的小船，每天劳作-你也是这样，每天于奔命。整整八十四天过去了，圣地亚哥连一条鱼也没逮住-你呢 有 天 你也在孤，无 你是一位
5、老 ，还是一位职员，或者一位个 工作者。尽管你 在人 中，是，你却 如汪洋中的一条小船， 。你所 的信，其实是一 。你 ：“ “这样就 你故作 。你所 的currency1气，其实也只是在 你的 。人们 “命 息， “这样的 圣地亚哥 的拼者。是你也在 心 ，那 是“命 息， “的壮，是“命 息， “的无。天地currency1，孤一人，你已 是在，还是在。老人与 的故事，其实也是你的故事。上 “的另一个文fifl的作者 这样 ， 老人与 过是一个的故事，却成了一个伟大的作品，原因在 因为在这个作品里 有一“”结“。“”结“是什么呢 就是看这个作品，你却 这个圣地亚哥的老人 是者还是失败者。他
6、在， 获了一条 大的鱼，是了 ，他”一 ，他 是者还是失败者 有人这样想，如果 们 有一 会的， 的 会 。 为他是者的，那是一 人。 为他是失败者的，那是另一 人。他们会没没了地 去。正方 为，老人fi然是者， 那么大一条鱼，他表现了 么 人的currency1气和 。反方 为，无 老人有过 样的 ，他”的 是一 ，理所fi然是失败者。第2节：真实就是伟大正方反 ， 然老人有 这条大鱼，今他必 还 同样的鱼， 在那里，鱼 们也在那里，他现在所 的 过是从 ” 了。反方就，他已 如 老，他 有过 从 ”的 会 ，从”还有什么 义呢 正方 为，人”就是一追求的过 ，老人的命，已 在的过 中 了
7、尽 的 现。至于 终 获的是一条整的马林鱼，还是马林鱼的一 子， 是无所 的。老人 爱 和面的信，就是一位者的。反方 ，什么者的 一 的 ，一条 的小船，一个孤fi 的老人， 是一失败的 。正方 气地 ，你有没有现，他然 ，但还在子的 。反方 道，他那只是 甘心 了，就像 人于 的 甘心一样。那些银里没钱、口袋里没钱、脑子里装满了钱的人， 心必然充满痛fi。老人尝 是如 ，所 者和失败者，实际上是讲 楚的。 所伟大，就是他作了这么一部出结 的作品。他 你在这个作品fi中彷徨，这个作品就伟大了。如果一部作品 你轻易出结 ，这个作品就小了。忽然想 电视剧 上 “的主题歌。这首歌唱道：“成功，失败，
8、浪里分 出有没有。“ 的 ， 把老人的故事变成了 上 “的另一个。真实就是一伟大“如果一部作品 你轻易出结 ，这个作品就小了。“ 如是。果真如 吗 、 圣及 徒童 会 你轻易出结 ，但 们却是如 伟大。，所 与失败是讲 楚的。这其实仍然反映了他 心 的彷徨。所有的事情，任事情， 是 讲楚的 题，是 看楚的 题。看楚了，然 讲楚。 的 见，其实反映了他 心 的彷徨。因为他彷徨，所他觉 这个作品伟大，但他没有真正领悟这个作品的伟大。老人与 所伟大， 是因为 人 的什么“”结“，也 是因为 获 了诺贝尔文学奖，是因为 描述了一个真实的故事。 的作素材是真实的， 取材于 的朋友 恩特斯的亲 。在 们这
9、个居心叵测的人间社会，真实 味着蠢笨、幼稚、痴呆或 成熟，一个成熟的人 应该胸有城府、老于世故、诡计 端，且 人琢磨 透。 有人愿 真实，因为没有人愿 傻瓜。但 是真实的，他 们讲述了一个真实的故事。在 们这个讲 公关技巧和计谋的人间社会，真实是如 稀缺，至于真实就是一伟大。真实的故事充满寓。人们喜欢讲故事、听故事，喜欢品味故事中的寓。寓是”上帝的暗示，任一个故事，只 是真实的，上帝就会赋予 寓的芬芳。故事好像花朵一样开 ，好像花朵一样摇曳香。 警惕的是，有花朵，人工的花朵和真实的花朵。人工的花朵 十分逼真，甚至比真花还 漂亮，至于人们 为 巧夺天工。于是，人们使 了层出 的心 ，计了各各样的
10、假花，把这个社会装点 琳琅满目、错综复杂。这些假花往往 ” 人，便达 某 人的目的；也 ” ，好 在一虚幻的 中暗 。出于这样或那样的阴谋，人工的花朵比真实的花朵更 博取人们的好感。真实的花朵 会故 地讨好你。 静静地开 着，任凭你这样或那样 。 也许有许 瑕疵 你大皱眉，也许刚好符合你的审 观，但 丝毫 理会你的 见。真实的故事也是如 ，因为 们是人的 史。 史是真实的， 会因为你的 改变什么。你 谎替换 史，但 史 改变。 史有会 遮掩，有会 ，但 人们 现， 然是那样真实与 。只有真实的故事 会开 出真实的花朵， 静静地开 着，透露出一些与命有关的信息。描述了一个真实的故事。也这样，一个
11、真实的故事在 的 ，开 出了寓的芬芳。fi 老人与 表 ，读者们就 这个故事 有 义。于人们的 和 ， 有些 其 ，他：“没有什么 义的 。大 就是大 ，老人就是老人，孩子就是孩子，鱼就是鱼，鱼就是鱼。“但他：“ 在 描写一个真实的老人、一个真实的孩子、真实的大 和一条真实的鱼如果 写 真实的，他们也 代表许 其他的事 。“人工的花朵中没有寓的芬芳，有的只是心 和阴谋。 的 ， 流芳 世，只会 和 败。一部文学作品是 伟大，就好像花朵是 真实一样。第3节： 的出 只有真实的花朵 会开 命的 秘。 老人与 就是这样的花朵，这样开 着的花朵。一条 的出 菊花是天的花朵，浪花是 的花朵， 们同样 是
12、上帝的杰作。在 中、 里、 面上，浪花们 伏，欢 着、着，忽隐忽现， 们比菊花更地开 着命的 秘。中 currency1的文史学 “， 为浪花们写过一首的 ，” 作 fi义的fl首 。 ：“ ，浪花淘尽英雄。是成败 ， 在，”。渔 上， 看风。一喜相，今 事， 中。“fi义是一部伟大的中文学，这部作成的 史，比 的 史还 好 。作者中毫无 是一位命 义的圣 和 有 的 大 ，在他的 ， 计的英雄人 fi 着 的人及 和事业 的秘 。人们 英雄、 英雄，为英雄们博取成功的 和谋 ，也为英雄们的悲壮结局 地 感。英雄们的结局必然是悲壮的。如果你想成功，那么你必然会失败，这就是“浪花“为什么会“淘尽
13、英雄“的真实原因。 年”， 有人 楚， fi义 是一首英雄主义的 歌呢，还是一首英雄主义的悲歌 就像 一样，他 道 老人与 中的渔夫 是一个者，还是一个失败者。如果你是一个英雄，你必然 失败。在那一汪洋中，在那一条汪洋中的小船上，老人 ：“人 是为失败的。一个人 ，但 败。“是，他是如 ，他已 尽 ，他孤 无 ，鱼们还在 地他 “ 。他 也 住，他 的失败。为什么 败 为什么在老人 了 ，却 然有那么 读者 他的失败 原因 ，因为 愿 失败，甚至 失败。于那些同病相怜的读者， 老人的失败就 于 失败。 失败是一 么人 的事情 仍然有许 读者 为，尽管老人在了 天 ， 终 ”一鱼的 ，没有取 实
14、际义上的 获，但从老人currency1于和命的神”，他还是取 了 的。这些读者的 见比 老人与 的故事更 人 味。读者们 正视这样一个事实，那就是英雄们在 中的悲壮与无。与其 老人与 是一首英雄主义的 歌， 如 是一首英雄主义的悲歌。就 老人取 了 的，那也是一悲壮的。就 老人是一个英雄，那也是一个悲壮的英雄。浪花着，随 老人和他的小船。浪花淘尽英雄，所你 去那个悲壮的 ，你 一条 的出 。 没有 那条出 ，他 那样痛fi，他无 逃，所只好 。你 的许 人，大老 、小老 、高层管理者、工人及许 个 劳动者，无 他们有钱或没钱，有地位或没地位，他们同样 痛fi，同样无 逃，他们只 装的方 看
15、”好过一些。如果你 那条出 ，你也只 复他们的悲剧。那条出 在 呢 人们在 ，你也在 。 里 ，你 与 过。fi你与 过，你 有过异样的感觉， 的感觉。但你 ，因为你 真实地面 ，你一 一 地错过了 。就在那里，你只 从真实 达那里。你只 从真实 达那条真实的出 。从一些 是的出 中，你只 误入歧途。英雄首是神没有一个英雄 成为神。英雄与痛fi同在，痛fi在证 英雄的存在。他越痛fi，就越证 他是一个英雄。他越证 他是一个英雄，他就会越痛fi。除他 ， 他 成为神。第二章英雄首是神你也是一个渔夫每个人 在追求成功，所，每个人心中 有英雄情结。fi某人风 ，人们会羡慕他，或者嫉妒他。一旦那人乖蹇
16、，人们就会 幸灾乐祸。 有人怜悯落的好汉，除他们同病相怜。每个人 有 的英雄 。人们总是 从那些飞黄腾达的幸 上 成功的秘诀。他们 秘诀，只 一些技巧。但技巧 是秘诀，仅有技巧是无 成功的，“技巧+幸“ 成功，所成功往往无 复。你的技巧 训练 越”越娴熟，但你无 证你永远幸，所你迟早会失败。人们 乐 看 你的失败，这样会 他们感 庆幸。他们 你的失败”证 ，他们原” 是低 。如果” ，他们也 成功，也 成为英雄。他们瞧 失败者，这样 他们 感觉良好。他们 追逐 的幸 ，因为他们还 续好 的英雄 。圣地亚哥，这个在湾流中钓鱼的老人，早已 是什么英雄。 四十天里，有个男孩子跟随着他。是，过了四十天
17、还没捉 一条鱼，孩子的父母他，老人如今准是十 地“倒了血霉“。于是，孩子听从了父母的吩咐，上了另外一条船， 一个礼拜就 了 条好鱼。孩子看见老人每天 着船”，感 受，他总是走 去，帮老人拿fl 的钓索，或者鱼钩和鱼 ，还有绕在桅杆上的帆。帆上 面粉袋了些补丁， 拢看”像是一面标志着永远失败的旗帜。第4节：英雄首是神失败的英雄 无人跟从，老人显 消瘦憔悴。在他的脖子上，有一些 的皱纹。腮帮上的一些褐斑，沿着他脸的侧一直蔓延 去，那是 在 带 面上反射的光线所引 的良性皮肤癌变。他的双 绳索大鱼，留 了刻 的 疤，但是这些 疤中没有一块是 的， 们像无鱼的沙漠中 侵蚀的地方一般老。他上的一切 显
18、那样老，除了那双睛， 们像 一样蓝，显 乐观 肯 输。 们故事间推 ，老人fi大约48岁或更年轻一些。48岁的年景好比是中午13点钟的 ，正散着 的光芒。但48岁的圣地亚哥却仿佛 了黄昏分，仿佛一轮 正在倔强地 肯落 去。 他为老人，倒也准确。如果你也在追逐成功，那么，这个老态龙钟 肯 输的渔夫 ，其实就是你的写照。追逐成功的动 渔夫是 老的，因为他过。你过 也 轻松，因为你也在。无 你是业者还是公务员，无 你是老 还是员工，你 在一个的年代。情澎湃的，你 会觉 其，为 已。 失 的，你会感 心 ，无 。更 的，你在逃 这 ，你 正面看着 。你甚至会 的存在，但你 心道，那 过是在 人。你显
19、成熟，但也显 憔悴。尽管你 在 的 ，但 已 在你的 眉 间刻 老。和圣地亚哥一样，你也 在这个“充满暴 与 亡的现实世界“中。和圣地亚哥一样，你也驾着你的小船，每天劳作。你有 的追求，你 成为一个杰出的业者，或者是一个currency1的职业 理人，或者是一个 的管理人员。你在谋求成功，是你 快乐，因为你 感 。fi你开这的，你从中 某神 和信的方 ， 帮 你实现你 已 的 、快乐和 。你在谋求成功，你的 业在谋求 。为什么谋求成功 为什么谋求 因为你感 ，因为你们感 。你为 有 的 和 帮 你获 ，同，快乐与 也 随 ”。是，快乐 总是那样 远，那人心 的 感也始终如 随 ， 你无 。就像
20、圣地亚哥在 上的漂一样，你始终 。于是，你与圣地亚哥同病相怜。你看 上开 的那些浪花，壮 。世上 有人fi， 事无如 。没钱的，你会这样感 。你为有了钱就会改 一切， 你 想 的是，你越 有，受 失的风 也越大， 成也越高，你会因 受 所”有的 。于是，你更 的钱，你 更有 的社会 - 仅没有轻，反在与 。于是， 和 永远没有 的。于是，你 更有 和 更巧 的夺。你 在这 夺中出，成为 人首的英雄。夺的目的，其实是为了夺某 感的currency1。你 过这些currency1，把你的小船替换成 母“。这样，你就 把 浪在 ，然天 。是，无 你的 母“ 么大，那也只是一个外在的 示。你也许过这方
21、 ” 上的风浪，但更大的风浪在你心里。你 有一 fifl 的公司，或者 有 的 ，但你 然是汪洋中一只小船。无 你的 母“ 么大，但那些风浪 是在 上，是在你的心里澎湃。快乐在里 你在追求成功，是在追求快乐的 ， 事实上，你已 了，还是 。在里呢 了一” ，他想把 在上。现在，他 一只钩，他 去 一只钩。他满大地 ，他 了一些钩，有些钩的 ，有些钩的工 ，有些钩有这样或那样的缺点，没有一只钩 合他的心 。他 里， 分，把那” 粉 。快乐就像那一” ，只 你把 ”就好了。 题是，fi你 中有一” ，你中看 的 是钩，你为快乐是一只 的钩。你在 钩，钩的 性替代了那” 的 。感就是那只 的钩。你为
22、，人首 获 一 感，然 实现快乐。所，于 感的追求早已替代了于快乐的追求。样 获 那 感呢 孤独无 的你只有一个 ，你 这个社会的 同。你在 表现你的 ，为的是使这个社会 同你。你甚至把这 同看作你这个世界的 。你 变 越”越 有，你的 业 变 越”越强大。所，于 的追求替代了于 感的追求。为了追求某 ，为了追求某 ，你甚至 走 。然，你没有 ，你正在与快乐远。于是，快乐变成了一神。事实上， 年”的确 有人快乐，人类 是 快乐的。心理分学的 过四十 年的 入 -他 过 计的 - 出这样的结 ：快乐仅仅是一虚。第5节：渔 的 但是，在中仍然有许 关于快乐的人 学在 ，从至今，且还会永远 去。这人
23、 学那些 真学的人然开，过上了 在的子。这神 的 方 学人们，一个 着于追求 的人 感，也 快乐-然，一旦你 快乐 ”，你就会 获 求的 感。渔 的 fi义fl首 中 的那位 的渔夫和 夫，是其快乐 他们相 在“ “上，一饮一 今，快乐也在他们的 中暗香 动。所 “ “， 是 中的小块 地，甚至还 为“ “。 季节，fi位 ， 就会露出面。 了季，位上 ， 就 没 无 无 。 于“ “上，看四 浪 伏， 夫 他的朋友：“ ，浪花淘尽英雄。你整天跟 道， 么就没有 浪花淘去呢 “中人喜欢把 史比成一条 。在这条 里过的英雄们，的确 如在 浪中 的渔夫。fi义中的那些人 ， 、 、马 、 、 一个
24、个 是渔夫中的英雄，但这些英雄的渔夫 浪花淘尽了。渔夫 道：“浪花淘尽英雄。 却 是什么英雄。英雄总是 成为 的 者， 只想 的朋友。fi 的英 在浪花 上 动的，浪花的英 也在 心中 动。fi 的 在 的，浪花却在 心中一 欢 着开。 熟这位朋友的气， 也 这位朋友的表现，风高浪大 远离 ，风浪静 亲 。比如今天，风如 ，流如 ， 是这样的爱 。你 相，” 这个 上 ，把欢，那些 的所作所为， 过是一无和胡闹 了。且 们一 了。“这位渔夫是中文学史中的高人。他那甘于凡、宽容和洒的 态，使 他 如 中的神，那样地快乐。在一部浪花淘尽英雄的 史中，他的快乐是一段淡无 的轻喜剧，与 无关，与悲壮无
25、关，与 心动魄的情节无关。那世人求 的 感，也在快乐中 了 其 的实现。人感 的是，人们一方面 同“神是人“的道理，一方面 为神和快乐一样 及。人们 更钟情于 这位圣地亚哥的渔夫 ，因为他显 “现实“。所 “现实“，大约指的是人类社会中普遍存在的那 快乐的 方 和 状态。 怪的是，那 快乐的 方 和 状态然 人 快乐，但你 无选择，神一样快乐的 方 因为“ 现实“，然 了大伙 的拒绝。 的钩fi你 中有一” ，你中看 的 是钩。你为快乐是一只 的钩，你在 ，你的痛fi也在随 ”。， 的爱情是你 的一只钩。你fifi地追求，你 断地投入，”却现是一个 丽的错误。你 相信爱情，你 爱人，你 某工f
26、i， ”上床，兼花瓶。你 过一个一个男人，你 过一个一个女人，却 然一 一 地失 。 的 条 是你 的另一只钩。你拼命赚钱，你趋炎附势，你 择 段地夺。你的饰越”越讲 ，你的住所越”越豪华，你的地位越”越贵，你的 在 停地更换，你的汽车在 停地更换，你 的男人在 停地更换，你 的女人在 停地更换 你的人看 繁华， 人羡慕，但层出 的麻烦题却在你有fi。你所 的“现实“是：如 那一只 钩 尽管 你永无 地fi恼， 你益 地郁闷。你为只有 那一只 钩，你 实现快乐。你 永远 那只 的钩。你越是 觅， 就越是 远。fi你停 ”， 好像在你 方的 远 。 是那样 丽神秘，诱惑着你，却 若 若离的 态折
27、磨着你， 你 惫 。你开始 面你的“现实“，fi你每 面 的， 会揪心般地痛fi。你开始饮，开始 欢作乐，甚至开始使 药 麻醉 。你 真实地 。 真实过，他为 痛fi 。你没有currency1气真实，更没有currency1气 ，只好 麻醉，或者 某方 。你在你所 的“现实“中， 相信神的快乐方 。”大脑的快乐你无 像神一样快乐，因为痛fi在那里。你必须解决你面的痛fi，你 倒 。是，你绝 地现，你的痛fi和你的 一样强大，你没 战你的痛fi。于是，你只好选择逃 。科学 ，人的大脑会分泌一为“ 啡肽“的学 质，与吗啡的结相 ， 你快乐的感觉。同样地，fi吸毒者使 了吗啡 类的药 ，药 就会
28、和“ 啡肽“类 的功 ， 他 感觉 一快乐。第6节：”大脑的快乐“ 啡肽“与快乐 间的关系，仿佛鸡与蛋 间的关系。你无 道是有鸡，还是有蛋，你同样无 道是有“ 啡肽“，还是有快乐。如果你的“ 啡肽“分泌旺，你就会 快乐。如果你 快乐，你就会分泌大 的“ 啡肽“。痛fi会 “ 啡肽“的分泌，于是吗啡 类的药 成了“ 啡肽“的代 品。fi吸毒者 注射或者了 的药 ，他就会 快“入 状态，快乐的幻觉像 一样奔腾，痛fi 也已 消失 无 无 。然，痛fi没有真的消失。 退去，痛fi 然屹 在那里。接着，你 更加的 流” 没 。fi 流在你心里 伏着、旋着、荡着的，你的痛fi 一 地掩 了，但 仍然没有
29、消失， 还在那里。是的，你的痛fi还在那里，这是一个 幸的事实。所，仅仅使 一 或者 药 是 的，你 续使 。且，由于你 的 药性，你还 一 比一 加大剂 。你甚至 也没有 停 ”-由于药 的作 ，你的脑垂 已 失了正 分泌“ 啡肽“的功 -一旦停 使 药 ，人 的理功 就会紊乱，极的痛fi 你 忍受，只有 吸毒 解除。大约只有7%9%的吸毒者 成功地戒除毒瘾， 过90%的戒毒者因为 忍受痛fi的折磨， 投入毒品的魔爪。为了获 毒品，他们 顾一切。静的，他们也道那是毒品，但他们 是在选择毒品，是在选择逃 痛fi的方 。类 刺脑垂 “ 啡肽“的分泌，所，饮也是人们 ”逃 痛fi的方 。 年”，人
30、们为一醉 解 愁，且喜欢 ”招待亲朋好友。殊 ，也会在人 成与吗啡 碱相 的四氢异喹啉，从 你 与毒瘾类 的 赖。尽管的危 比吗啡 类的药 ” 小一些，但 仍然会人 正 的理 坏作 。中还含有甲醇、杂醇油、铅及氰 有毒 质，酗或期饮必然严 危 人 健康。赌博为大脑所 的刺，与吸食毒品所引 的 也 类 。 科学 过一个实验，他们10 从”有赌博 史的志愿者 赌， 他们参与赌博。在这些志愿者 待输赢结果， 人员他们的脑部“了扫描和分。结果现，他们的脑部中有6个小区域表现 为 ，且这些区域然与人 吸食了毒品 为 的区域 相同。科学 为，这一结果证 ，赌瘾与毒瘾 的原理是一 的。还有，fi人们受 ，脑
31、垂 也会受 刺，分泌出大 的“ 啡肽“。所，fi一个人 于接受，他会 也 住 。官员们在退出 舞台 ， 星们在噪一 ，相fi的间 无 应那fi的 。外，性 也会 人们 一 的感受。科学 现，性幻想和性为 使 血液中 较 的“快乐荷尔蒙“，就是那由脑垂 分泌出”的“ 啡肽“。夫妻 间 相爱，且 有fl律的性，一”心灵的快乐就会 他们的 庭充满温 。然，某些人 所 于追求性情，仅仅是为了 欢作乐，他们 于 繁的性 中，他们所受的毒 其实 亚于药 的毒 。也会刺 们的脑垂 ， 味口的食 仅 人 ，且 人感 快乐。 所普遍， 所，就是因为这 的快感。许 人 为“ 着，就是为了 “，却 了“ ，是为了
32、着“。有快乐，一是”大脑的快乐，一是”心灵的快乐。”大脑的快乐其实是大脑外”刺的反应。所有外”的刺作 ，其实 是某毒 ，无 是任一 人 的药 ，或者 钱、 、 、 、食 、豪华的 质 ，或者任一 人 的 ，或者任一决 的 。然，那 是真正的快乐， 是虚假的、 的，且会 你成瘾，所有成瘾性的快乐 是病态的。真正的快乐是”心灵的快乐， 是那样 和、那样温 地 着 们的健康成。如果一个人的心灵是快乐的，他一 是健康的。 使是一个病人，fi他的心灵 复了快乐，他的 也会 般地 复健康。如今，科学 们已 从病理上理解“病由心“的命现 ，但他们还 道里 有真正的快乐。他们 么也无 理解心灵的 秘。在200
33、0年 的中，战代的某一天，有个人 着马车，一 着 方“。上有人他 ，：“你 去 “他 地 ：“ 楚去 “人 怪地 道：“楚在 方，你为什么往 方去呢 “他大 道：“没关系， 的马快着呢 “人更加 怪了，：“方错了，你的马 快，也 了楚 “第7节： 他 然满 在，：“ ， 带的 着呢 “人替他着 ，住他的马，极 他：“你走的方错了，像你这样 ，就 你的马 快，就 你带的 ，也只 是 工夫 “这个一心只想着 楚去的笨蛋 烦地 道：“ 使方错了有 反正，为 车的车把领高着呢 “人无，只好看着这个目的 伙续着错误的方飞奔去。楚在 方，他的马越快，他的 越 ，他的车把 越有领，他就会离楚越远。现实社会中
34、的人们，就像这个目为是的 伙一样，着各的马车，或者一 小 ，或者使 的方 ，着 方“。由于往 方去的人 ，至于道 上 。 方有什么吸引他们呢 方有英雄。在中的 中， 方往往 味着英雄豪情。在那里，天是那样高远，地是那样 。英雄们马奔， 风currency1，命的 在那 的然 中 了 般的“。如果你想成为一个英雄，你必然会强地 成为他们中的一员。方还有 女。 ：“ 方有人， 世独 ，一顾fi人城， 顾fi人。“fi英雄fl上 女，必然有一段 的故事上fi。城 飞，英雄 人 ，这样的情节，这样的视觉， 人 血呢 如果你是一个情的男人，如果你是一个情的女人，你必然无 拒 方的 。是的， 方有英雄，
35、方有 女， 方有情，但 方没有快乐。快乐 是情，情是 的，过就成了一fl”。所，英雄与 女 间的爱情就像一 ，照亮着 史的 ，但他们却没有 相 ，因为他们无 忍受情过的淡。快乐 是情。快乐是小的，是小着 。快乐是花 的开 ，是花 开 淡淡的芬芳。现实社会中的人们，就像那个 的 伙一样，目为是地追求着快乐。他们 相 着往 方，他们为 那里 快乐。然，快乐在 方，他们的方错了，他们 是 。方有英雄， 方有神。英雄 有情，情过就只 落 。神 有快乐，快乐像岁一样。如果你现在正好位于 的人fl途，那么，在你的 面是英雄，在你的面便是神。过 ”，过 ”。在 方的楚 ，便有一位的神，他子。他道心灵的事，他
36、道快乐的事。英雄首是神 大 写过一” ， 中也描写了一位快乐的渔夫，甚至比 fi义fl首 中的位渔 还 快乐。：“一 ， 中。与 人 ，英雄首是神。“这首 ，在迷离的 ， 着一个人。他是如 普，至于没有人在 他的存在。是， 了上，fi他 着亮、着星星入的，他的快乐却是如 与 同。人们在为着各的英雄 、拼 ，直 有一天，他们 ， 惫 ， 一看，原”那人然是个神。人们 为，fi一个英雄 有大的 ，他就 成为无所 的神，但那是一普遍的误解。事实上，没有一个英雄 成为神。英雄与痛fi同在，痛fi在证 英雄的存在。他越痛fi，就越证 他是一个英雄。他越证 他是一个英雄，他就会越痛fi。除他 ， 他 成为
37、神。地讲，你也 地 ，但你从”没有注 那个神。和那个神一样，你也 看 天 中的亮和星星，但你 在一个科学代，你只 理解亮和星星的 理特 。你无 像神那样，童般地和们亲 、和 们 、和 们快乐相 。你离 们 远，就像离快乐一样 远。你没有注 那个神。你 么会注 他呢 他只是一个凡的渔夫，像 的一样凡，像 上的 一样凡。你 容易注 一个英雄，因为他是如 ，他是如 于表现他 ，他在 赢 许 人的 -你也 愿 去观 他、 他，因为他是你学的 样。然，所有的英雄 错了，你也错了。你应该 ，所有 的人 应该 ，因为神在那 ，快乐在那 。天 无事， 人 神是人，所在中 史上有许 有和无的神。他们 在是 有，
38、他们只在 是 过快乐。他们道， 中其实没有任 的事情 们去，除了快乐。事实上，每个人 在追求快乐。因为追求快乐，所出现了一系列看 的事情。天 无事， 人，人们为了这些看 的事情 。“ 在 些什么 “人们 这么 。第8节： 人 “ “然这么 。大 在 ，且 在 。“ “这个汉字确地描述了人们为什么 的真实原因。“ “者，其心亡也。于是，人们 了心灵世界的淡风， 与从容的 状态变 像神一样虚无 。fi人们离快乐越”越远，人们就越 理解神为什么快乐。神是快乐的，因为他追求快乐的方是的，其他人 错了。还 的那” 吗 有一” ，你也有一” ，每个人 有一” 。神的 与人们无 同，神的 上有亮和星星，你们
39、的上也有亮和星星。 一 同的是，神在 那” ，你们在 各想的那只 钩。间了，你fifi地 着那只 钩。你已 有一大的钩了，但你仍然没有 的那一只。你在 ，在四 奔 ，在 心，在 夺，仿佛 了一 。你甚至早已 了那” ，你只 那只 钩。你为钩 你快乐，但 却了你无尽的痛fi和折磨。 看看，你的 还在那里。 上的亮还在，星星也在。把 ” ， 你 上的任一只钩。把 ” ， 受那” 你的快乐。如果你 的确一只钩也没有，那就 在 上看 。老人与 中这个圣地亚哥的渔夫 是你学的 样。他 在一个“充满暴 与 亡的现实世界“中，尽管这个“充满暴 与 亡的现实世界“ 了他的英雄 。你应该过 ”，看一看那个快乐的
40、中渔夫，你会像他一样， 受 一个“充满 情 的现实世界“。命成的 你是快乐的，如果一切正 的，你也会 终 你的快乐，但事情往往 这么，总会有一些外， 一部分人的成出现故。第 章命成的 快乐 理 伟大的中文 那样 地照 过 史的天 。如今，在那些作 、为是的现代人里，正在fl飞 ， 早已过， 们 缺， 使是那些学者， 也只有 与的。 有人注 ， 于人类 的 性。 ，快乐是一虚。马斯 同 的看 ，他 为所 快乐就是有良好理由的痛fi，因为在战痛fi ，就 赢 fi尽甘”的快乐，但他，在 了 的快乐 ， 们就必须准 好接受无 的失 。他 为，人类只 永无 地 求越”越大的快乐。如果人类只 永无 地
41、求越”越大的快乐，那就 人类没有 快乐间停留。与 相反，一旦你 去 求快乐，那么你就只 间地停留在痛fi中。痛fi是如 真实 刻，快乐却是如 虚幻，至于 欢作乐马斯把 分类为低的 欢作乐和高的 欢作乐 成了人类 的选择。更有甚者， 如吸毒者和他们毒品的 求一样，人类的痛fi也在越”越大，至于他们只 永无 地 求着越”越大的快乐。马斯没有推 的理 ， 相反，他证 了 的理 。所，你在 那里 真正的快乐，在 那里 真正的快乐，在马斯那里也 真正的快乐。他们在 一逻辑结”理解快乐，他们 过一推理”获 快乐，但他们失败了。 一同的是， 了 的失败，马斯却在 屡败屡战。事实上，快乐 理 ，快乐只 方。如
42、果你的方错了，如果你在 ，你 的理 也无济于事。理 是狡猾的， 在 逻辑和推理”证 某作 的错觉。理 是狭隘的、封闭的，就像一条公 ，你只 过 达一个 的地点。如果那个地点 快乐，你就只 续 ，直 公 的尽 。但是，如果你 在 一会 ，看一看远 的岚，闻一闻花 的香味，你会忽然 什么是快乐。所“踏 铁鞋无觅 ， ” 工夫“，的就是这个 思。快乐一直 在那里，一直 在你暗示。只 你 静一会 ，就 般地现 。在中，这现 为“悟“。这个“悟“字，左 一个直心，右 一个吾。吾者， 也。 的 思是，从心灵中 现你的真 。真 是你的宝藏，你的快乐就在那里。老子是一位“悟“者，他”成了中神文中的 上老君。子
43、也是一位“悟“者，他”也成了中神文中的 华真人。在过去的5000年甚至更间的 史中，有许 有和无的中人过“悟“的方理解了快乐，成了 人羡慕的神。所 神，就是那些 了真 的人。 了真 ，就 味着你从 爱 所爱，因 于想 和 。 于想 的人是童的人， 于 的人是快乐的人。只 你 了真 ，你就 像小树一样在快乐中成，像小鱼一样在快乐中遨 。第9节：命成的 中其实没有任 的事情 们关注，除了快乐。惠子的 有一天，子和惠子在 。fi他们 过一 小桥，子看着 ，看着中的鱼 在由在地” 去，就感 地惠子：“你看，那些鱼 快乐 “惠子 怪地 ：“你 是鱼， 么道鱼的快乐呢 “惠子 理解快乐，他 证 。许 人也是这样，因为 理解快乐，所 证 。 在证 ， 在证 ，马斯也在证 ，但快乐是无 证 的，你只 过“悟“的方 理解 。子理解快乐，他感受着那无的快乐，着惠子
