1、 24大道之行也导学案【课时安排】两课时【知识链接】1.题目解读大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。2.相关资料礼记 ，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记 ，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼 ，故称小戴礼 。全书包括曲礼 檀弓 王制 月令 礼运 学记 乐记 中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门给我们描绘出一幅人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎” ，就出自礼记檀弓篇。 礼记是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。 礼记的语言也简洁生动，具
2、有一定的文学价值。【导学过程】一、教师导引桃花源记给我们描绘出一幅理想的社会生活图景,早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷.今天,我们来学习其中的一篇大道之行也.二、学习过程（一）自主学习1给下列加线字注音并解选贤与能 （ ）矜寡孤独（ ）男有分（ )是故谋闭而不兴（ ）力恶其不出于身也（ ）2.词类活用不独亲其亲 不独子其子 3.翻译重点句子选贤与能 讲信修睦 货恶其弃于地也，不必藏于己 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故外户而不闭，是谓大同。 4.出自本文的成语: （二）合作探究1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。2.那么文章中从那几方面来说明“
3、大同”社会的基本特征的呢？ 3.任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？4.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。 5.文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？用一句话说说你心目中理想的社会.三、交流展示 四、达标练习挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。 ”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。 ”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟泰山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，
4、独何与？ （选自孟子齐桓晋文之事章 ） 注：语（y）：告诉 王（wng）：统一天下与：语气助词，无义。 1.翻译下列句子。 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能。 ”是诚不能也。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 2.请摘出与“人不独亲其亲，不独子其子”一语意思相同的一句。 3.孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明了什么道理？ 4.与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是什么？ 故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而
5、能。（礼运 ）玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 兑命曰：“念终始典于学。 ”其此之谓乎。（学记 ）是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来；往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（曲礼 ）1.给下列字注音。弗（ ） 琢（ ） 兑（ ） 尚（ ）2.解释下列句子中加点字的意思。（1）弗学而能 弗： （2）其次务施报 施：（3）玉不琢，不成器 琢： （4）人有礼则安 安：3.礼运中“然后能为之”中的“之”是指文中的 （原句） 。4.平常所说的“七情六欲”中的“七情”指。5.翻译下列句子。（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。译文：（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。译文：（3）人有礼则安，无礼则危，故曰礼不可不学也。译文：6.熟读曲礼中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。【我的疑惑】
