1、第二章 原始社会 人类历史的开端,第一节 人类的起源 第二节 原始公社 第三节 原始文化 第四节 野蛮与文明,第一节 人类的起源,一、人类关于自身起源的认识过程 二、人类起源的三个阶段 三、人种的差异 四、原始社会的历史分期,一、人类关于自身起源的认识过程：从神话宗教到科学探讨 1、神话宗教的解释 女娲氏和普罗米修斯的传说。泥土造人。, 犹太教、基督教和伊斯兰教的神学。上帝造人。 唯心主义、物质的非永恒性和无中生有的原则；区别于现代克隆技术的唯物主义、物质的永恒性和从有到有的原则。两者不可同日而语。, 科学探讨思想的解放与近代科学的兴起人类起源的生物学解释。 林奈（瑞典人 1707-1778）
2、：人猿同归于灵长目静态的相近。 拉马克（法国人 1744-1829）：人类源于类人猿动态的联系。 赫胥黎（英国人 1825-1895）：人猿同祖的亲缘关系。 达尔文（英国人 1809-1882）：人类由已经灭绝的古猿进化而来。 恩格斯：劳动创造人，亦或制造工具的劳动构成人的特有属性。, 补充看法,理性、思想和信仰的追求构成人的另一属性。换言之，人在形而下和形而上两个层面区别于动物。,二、人类起源的三个阶段,注意：遗址分布的跳跃性、 化石演进的非连续性 科学研究的假说性。,三、人种的差异 蒙古利亚人种。 欧罗巴人种。 尼格罗人种。,至于社会分工的演进，需要考虑到特定的自然环境抑或经济活动的具体舞
3、台，不可一概而论。在气候、水源和土壤等自然条件适宜的地区，农业无疑具有广阔的发展前景。而在沙漠瀚海，游牧经济长期占据绝对的主导地位。,四、原始社会的历史分期 人类自然形态的演进 生产工具的演进 社会组织的演进,关于原始社会的经济内容， 基本线索是从攫取性经济到生产 性经济的发展，即从采集和渔猎 到原始农业和原始畜牧业的变化。,第二节 原始公社,相关问题 一、血缘家庭公社 二、母系氏族公社 三、父系氏族公社,相关问题 正在形成的人：杂婚与原始群。 完全形成的人：群婚与原始公社。,一、血缘家庭公社 家庭：限制婚姻行为的血缘单位。 公社：公有的财产单位。 血缘家庭：源于杂婚的原始群。辈分婚。旧石器时
4、代早期。 假说性：亚伯拉罕之夫妻与兄妹的双重关系。中国古代文献记载的南方部分地区。,二、母系氏族公社 旧石器时代晚期至新石器时代中期。 族外群婚族外对偶婚：望门居与居妇家。 氏族的外婚制与部落的内婚制。 母权制：妇女的支配地位。世系原则与女性崇拜。,三、父系氏族公社 新石器时代晚期至青铜时代。 族外对偶婚：从夫居。 父权制：男子的支配地位。世系原则。男性崇拜 氏族的裂变与父权制家族的出现。定期轮换的份地。,第三节 原始文化,相关问题 一、原始人的自然知识 二、文字的雏形 三、原始艺术 四、原始宗教,相关问题 文化的界定文字出现以前的历史阶段。知识的结晶。形而上层面的精神、时尚、风貌。,一、原始
5、人的自然知识 生产活动与知识的积累。原始畜牧业与原始农业。 医学的萌芽与巫术。 数字的萌芽。, “结绳文字”抑或结绳记事法。 “图画文字”抑或图画表意法。 象形文字的萌芽。固定的表意符号、表音符号、部首符号。,二、文字的雏形 原始社会的语言与文明时代的文字。交往范围的扩大与文字产生的客观需要。文明与文字的同步性和联系性。, 诸多文字雏形的共性具体性和非抽象性。无固定的读音。,三、原始艺术 绘画洞穴、山岩和陶器 雕刻 装饰固定装饰、非固定装饰。,四、原始宗教 宗教的一般特征超自然力量的敬畏和崇拜。对于自然现象的恐惧导致对于超自然力量的敬畏和崇拜。 原始宗教之血缘群体的共同崇拜与仪式的核心地位，如诸多地区普遍存在的求雨仪式。此处区别于文明时代的宗教，特别是现代的宗教；后者表现为个人的信仰，形成复杂的宗教思想，强调信仰的理性化。 墓葬 自然崇拜 灵魂崇拜 图腾崇拜,第四节 野蛮与文明,一、原始社会的一般特征 二、原始社会的解体征兆 三、文明的标志,一、原始社会的一般特征 血缘性。 公有性。 民主性。 相互关系。,二、原始社会的解体征兆 生产的进步财富的增长财富的剩余财富的私有社会成员的分化矛盾的加剧。,三、文明的标志 文化的静止性文明的运动性（施本格勒汤因比）。 文明与文化发展的高级阶段（世界文明史）。 私有制。 个体家庭。 国家。,
