1、旧约约历史与概论考卷 学生姓名 周仁哲_ 地区湖北省随州市尚市镇苏家村五组 请先回答这个问题：你在过去的四个月内是否有阅读新约圣经二十七卷书一遍？（30%）有请打开讲义，把适合的句子填在空格上，并回答所有的问题。填充题(70%)1.旧约圣经的四分法有那四部份_律法（五卷）_， _历史（十三卷）_，诗歌（五卷），预言“先知”（十七卷）。(2)2.申命记拉丁文的命题是什么意思律法的重述。(2)3.创世记第二章使用耶和华这神的名字表明什么音译以罗兴 。(2)4.从族长谱系表中发现拉结生了那两个孩子 约瑟 ， 便雅悯 。(2)5.第一首于圣经中出现的救恩之歌在出埃及记的那一章 _15 章_。(2)6.
2、第五至第十条诫命有什么责任目的对人的责任（爱人妇） 。(2)7.以色列人是从那一个埃及城市出埃及 兰塞 。(2)8.有那两个节日是以色列人不必去做朝拜的赎罪日，吹角节 。(2)9.写出十个中四个以色列人的安息日子每周之安息日， _赎罪日（七月的第十日），安息年（利 25：4），禧年（利 25：10。11）。(2)10.平安祭又名什么祭感恩祭。(2)11.十二支派中有那一个支派是被分割在河东河西两地 玛拿西。(2)12.申命记中有那几章是重提以色列人特别的律法 5-26 章。(2)13.以色列的王国时代大约是由那一年至那一年公元前 1043-586。(2)14.士师治理以色列人共有多少年 410
3、 年。(2)15.撒母耳记上下的读者是那一些人衰落南北国的子民 。(2) 在大卫所罗门的统一国王，以至所罗门王死后分裂为南北两国的子民。16.列王记上下的作者是谁耶利米。(2)17.列出其中五位早期北国以色列的君王耶罗波安一世（ 931-910），拿答（910-909），巴沙 909-886，以拉（886-885），日音利（885-874）。(5)18.列出其中两位早期南国犹大的君王，希西家（715-686），玛拿（695-642）。(2)19.那一位君王统治了南国犹大五十五年长玛拿西。(2)20.以斯拉记是写给那一些人阅读回归的馀民。(2)21.以斯帖记是写给那一些人阅读没有回归的以色列人
4、。(2)22.哈该先知是在那一年事奉耶和华主前 520 年。(2)23.诗篇卷三的内容是什么有关敬拜与圣殿（73-89 章）。(2)24.写出其中四个圣经对先知的描述神人（王上 12：22 ），耶和华的使者（赛 42：9），先知（撒上 9：9），守望的人（结 3：17）。(2)25.以赛亚书大概是写给那些年份的人主前（740-690 年）。(2)26.何西阿书的对象是那些人以法莲(2)27.阿摩司书的写作地点是在那里伯特利_。(2)28.弥迦这名字的含意是什么是谁像耶和华的意思。(2)29.在十七位先知中，那一位是最早的先知俄巴底亚。 (2)30.西番雅是在那一位君王时期事奉神南国、约西亚。
5、(2)31.算算看，耶利米先知大约事奉了神有多少年 40 年。 (2)32.巴比伦王尼布甲尼撒有那三次入侵犹大(写出三个年份)主前 605 年，主前 597 年，主前 587 年。(3)33.但以理先知是在那一年被掳去巴比伦当时约为主前 606 年。(2) 请回答以下的文字短题(30%)一.形容当时与亚伯拉罕同时期有那些民族？(5)旧约所记载的种族复杂，邦国众多，文化迥异。种族可分为闪含、印欧及其他。 创世记10 章记有列国的根源，除以色列民以外，若干邻邦也有涉及。一.挪亚的三个儿子，闪族为主要的种族，包括亚述与巴比伦 (合称为亚甲)。迦南人与腓尼基人为含系。希伯来人、亚摩利人、亚兰人、摩押人
6、、亚们人、以东人与亚拉伯人为闪系。雅弗人即为印欧系(Indo-Europeans)，包括玛代波斯、西古提人，以后还有希腊、罗马人。其他甚难归类的有赫人、亚拦人、何利人(创 146)、古实人。还有苏美里亚人，在圣经中并未提及。这些是否为米所波大米文化的始祖，尚待考据。二.当时的人立约有那一些条例？(5)当时立约的条例(当时是叫 HittiteSuzeraintytreaties)1.绪言Preamble2.历史序言HistoricalPrologue3.普通的条款GeneralStipulations4.特别的条款SpecificStipulations5.见证DivineWitnesses6.
7、祝福与咒诅BlessingandCurses可见以色列人与神所立的约.在形式上是与当时古中东赫的约的形式一样。三.形容旧约诗歌的四种平衡体。(5)1.同义的平衡体(Synonymousparallelism) 第一行与第二行的意思相同。 例 伯 387那时晨星一同歌唱，神的众子也当欢呼2.相对的平衡体(Antitheticalparallelism) 第二行与第一行的意思相反。 例 箴 1434公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱3.引申的平衡体(Syntheticalparallelism) 第二行伸延第一行的意思。例诗 13他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡他所作的尽都顺利
8、4.寓意的平行体(Exemplarparallelism) 第一行寓言第三行的字面意思 例 箴 2717铁磨铁磨出刃来，朋友相感也是如此四.约伯记为读者提供了关于受苦那几方面的答案？(5) 1.约伯的苦难(1-2 章)- 事件的背后 a.受苦难者-约伯(1a) 1约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事的人。 b.施苦难者- 撒但(1b) 1世界个人邪恶的源头是撒但。 c.苦难(1c-2) 1三次的攻击下约伯失去子女、牛羊婢仆，最后他的健康。2约伯在炉灰之中仍尝试坚信赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华(121) 。(后来他在第三章的时候咒诅他有生之年，但我们要明白他不是咒诅神。)2.与约伯的对谈- 事件
9、本身(3-41 章)(约伯的朋友面前他的苦难静默了七天才作声。) a.约伯的哀歌(3)1 咒诅自己的生日，盼自己是.不到期而落的胎.未见光的婴孩(116) 。 b.朋友的指控(4-31) *朋友的论点是所有受苦是罪恶的结果 约伯受苦 所以约伯是犯了罪 *共有三回合的辩证 1以利法 在神学基础上的论证神的大能； 2比勒达 在传统基础上证明公平的不变概念； 3琐法在道德基础上人类智慧是一致的看法。 *就在辩论之中，约伯成为自义，以致在最后一章之中受神的责备。 *在每一回合的辩证之中，每位朋友都是说话，约伯并有回应 1第一回合 (4-14) 2第二回合 (15-21) 3第三回合 (22-26) 4
10、约伯的自白 (27-31) c.以利户的介入(32-37) 1他提议约伯的痛苦在于生命的净化而不是因罪恶的刑罚(3319)； 2他的自义引发他更为自己辩护(33 17)。 d.神的启示(38-41) 1以利户的角式像施洗约翰。 2神从旋风之中回答约伯我立大地根基的时候你在那里呢?(384)3.约伯的复完(42 章)-事件的伸延 a.约伯的悔改(42a)1 约伯承认神的主权.这些事太奇妙是我不知诡的.因此我厌恶自己在尘土和炉灰中懊悔(422,6) 2 约伯的学习是就算一位义人也要小心和悔改。 b.神的回报(42b)(参雅 112，511) 1耶和华后来赐福给约伯(42 12)五.雅歌有那四种类的
11、解释方法？(5)有关雅歌解释方法的四大类别(引自 页 1292)1.寓意解释 主要认为雅歌的男女主角分别象徵神和人。犹太拉比把他们当作耶和华与子民以色列民族。后来基督教圈子则把他们看成基督和教会的关系。中国教会一向也采用寓意的方法来解释雅歌。2.戏剧性解释 认为雅歌是一出戏剧性著作，有对白、有故事，但没有道具。持这种看法的一些学者认为书中共有两个主角，就是所罗门王和书拉密童女。另一些学者则认为主角共有三人，第三位主角是书拉密女在乡村的情人。所罗门王虽尽力追求，仍不能得童女的芳心，最后只有让她回到情人身边。3.礼仪的解释 雅歌是异教礼仪的诗章，采用酒、香料等词来表达异教神秘的经验。4.字面的解释
12、 坚持雅歌是一部情歌集，描写男女从恋爱到婚姻生活的过程。书中所描写的两性肉体的接触是人之常情，更是神赐给人的礼物。六.谈谈阿摩司书的重点和内容特别的地方。(5)1.罪恶与审判的宣告-八个口谕(1-2 章) a.神对围绕以色列国的民族逆时针的宣告 1因叙利亚的残酷而遭神的审判(1 3-5)； 2非利士(19-10)； 3以东(1 11,12)； 4亚扪(1 13-15)； 5摩押(2 1-3)； 6犹大(2 4-6)； 7以色列(26-16)。2.罪恶与审判的劝告- 三篇讲章(3-6 章) *每一篇讲章都是以当听耶和华的话为开始(摩 31；41；51) a.第一篇神审判的原因-罪恶(3)； b.
13、第二篇神审判的结果-毁灭(4) ； c.第三篇呼唤以色列人悔改(5-6) ； 1真确悔改的本质 (5a)； 2假伪悔改的咒诅 (5b-6)。3.审判与复兴的异象- 六个异象(7-9 章)(其中五个有关神的审判，一个有关所应许的复兴。) 每一次都是以主耶和华指示我或是我看见为开始 a.蝗虫的异象(7 1-3)-神毁灭性的愤怒； b.火的异象(74-6)-随灾祸之后而来的乾旱； c.准绳的异象(7 7-9)-神已用的公义衡量以色列并定准他们的责任； 在一个短暂时间的间序之中阿摩司宣告他的呼召及使命 (710-17)； d.夏果的异象(81-14)-表示以色列的丰富之年已过； e.圣殿被毁的异象(9
14、 1-10)- 以色列普世性的分散。 f.复兴的异象(911-15 )新约历史和导论考卷姓名： 周仁哲_ 地区湖北省随州市尚市镇苏家村五组请先回答问题：你在过去四个月内是否有阅读新约圣经二十七卷书一遍？（30%） 有请按著及参考讲义，把适合的答案填写入空格内。 （70%，每空格 1 分，短题 4 分。 ）1、南犹太国是在哪一年被巴比伦王所灭？即公元前 586 年。2、犹太人在巴比伦时是在怎样的场所敬拜上帝？会堂。3、亚兰文旧约圣经也被称为哪一个版本？他尔谷版本4、哪一位领袖称为犹太教之父？以斯拉。5、耶稣时代的普通话是什么语言？希腊文（语） 。6、 “法利赛人”这名字的意思是什么？“分别出来”
15、之意思 。7、圣城耶路撒冷在哪一年被罗马大军摧毁？公元 70 年。8、哪一个犹太人集团否认死人复活的观念？撒都该人。9、犹太人把摩西的律法化成多少条？613 条。10、写出其中三个犹太人的大节日。逾越节，五旬节，住棚节。11、犹太人的注释书也叫什么名字？米特拉斯。12、哪一派的希腊哲学是一种“享乐主义”思想？以彼古罗派。13、亚他拿修在哪一年说二十七卷的新约已被教会正式接纳为正典？公元 367 年。14、相信哪一卷福音书是最早写成的？马可福音。15、罗马城大米是在哪一年发生？公元 64 年。16、保罗是在哪一次的布道行程中在以弗所住了三年？第三次布道行程。17、第一世纪的教会是在哪个罗马王统治
16、暑期得平安发展？威斯巴先，泰土斯。18、教会组织三分级是由哪三个职位组成？会督，长老，执事。19、写出其中三个哥林多教会所发生的问题。分党结派，溪乱的事，嫁娶的事。20、保罗的“四大”主要书信是哪几卷？加拉太书，罗马书，哥林多前书，哥林多后书。21、保罗是托谁把腓立比书带回腓立比教会去？以巴弗提。22、是谁说只有神知道谁写了希伯来书？俄利根。23、雅各是用哪一章旧约经文来说明信心和行为必须并行？创 22 章。24、彼得前书 5：13 所说的巴比伦可能指哪一个城市？罗马城。25、约翰书信所遇到的异端叫什么名字？乐斯底主义。26、启示录的作者是使用哪一种文学技巧来写启示录？启示文学。以下是关于新约
17、各书卷的目的。27、哪一卷书目的是写给犹太人基督徒说明耶稣应验了先知的话，成为了所应许的弥赛亚，而他所带来的天国是一个属灵的天国？马太福音。28、哪一卷书目的是说明主耶稣升天后怎样差派圣灵引导使徒接续他在地上的工作建立教会？使徒行传。29、哪一卷书目的是劝勉信徒要靠主常常喜乐，且要以基督的心为心合而为一？腓立比书。30、哪一卷书目的是讨论教会管理及教牧所遇到的问题？教牧书信， （提太前后提多） 。31、哪一卷书目的是劝勉冷淡的基督徒，说明信奉基督的超越性？以弗所书。32、哪一卷书目的是安慰在受若中的信徒，使他们对将来的荣耀有盼望？彼得前书。33、哪一卷书目的是劝勉信徒实行彼此相爱，但不可接纳传
18、异端者，免得真理及教会受害？约翰二书。34、哪一卷书目的是说明主降临的事，解释已逝世的信徒可以如在世的信徒一起享受主降临的荣耀？贴撒罗尼迦书信。35、哪一卷书目的是安慰受试炼的信徒，也说明信心和行为的关系？雅各书。36、哪一卷书目的是驳斥异端，为真道辩护？彼得后书。以下是短题（每题 4 分）37、保罗如何看律法和信心？律法与信心：根据保罗的教训，信心并不是一种具有功德性的行为，因此不是得救的根据，而是得救的途径和工具（弗 2；8） 。保罗会说信心是称义的条件（罗 5；1，加 2：16） ，并不是得救的根据。保罗是在这样的思想之正反面对犹太人以律法作为得救的根据。另外他也说出律法的许多好处；律法
19、指出什么是罪 5：13；提前 1：9-10。保罗强调信心，同时前没有否认行为的重要。他提到信心所作成的工夫 （帖前 1：3） 。信心会产和爱心 （加 5：6） 。信心也不是迷信，它有历史的根据，神在耶稣身上的作为是信心的凭据。38、保罗如何解释在圣灵里的新人？保罗谈论信徒的实践生活时是从在圣灵里的新人来看。关于在灵里的矛盾和利用一：一方面保罗强调说：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了 （加 5：24） 。另一方面又说， 要治死你们地上的肢体，就如淫乱、污蔑、邪情和贪婪 （西 3：5） 。甚至指明肉体和灵命的相争， 立志由得我，只是行出来由不得我的苦境（罗 7：1
20、4-15） 。保罗并没有否认这矛盾，而继续指示人要靠我们的主耶稣基督 （罗 7：25）就能得胜了。保罗也特别形容这圣灵在信徒灵命生活中的力量说：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住，心里作难，却不失望 （林俊 4：7-10） 。属灵的生活最终目的是要与主耶稣一样（罗 8：29）39、保罗对祭过偶像之物的教导是怎样的？祭偶像之物：关于祭过偶像之物：A、基督徒是自由的，但不会乱用自由：战士都 节制 ，更何况基督徒是为不能坏的奖品而争战，因此甚至可以攻克己身 。B、偶像算不是什么，而万物都是神造的（8：4-6） 。藉贯谢恩，所吃的都不怕被人毁谤
21、（10：30） 。C、但是，为软弱人的良心是基督徒运用自由所要考虑的，自由不致使别人跌倒。D 、不可参与祭偶像的宴会，不然就如以色列人一样。这样的宴会也不能写“圣餐”相容。可见运用自由的原则是凡事都可行，但不都有益处和造就人 。40、形容歌罗西书的异端？我们无法完全知道是什么异端，不过有三件事可从书中察觉：（一）他们对灵界的东西（如天使）比有形有体的基督看为更重要（1：16，20；2：15，18） 。（二）他们对外表形式比较注重，如饮食的小节、节期、月朔、安息日（2：16） ，割礼（2：11）等，他们以为这样更能克制自己（2：23） 。保罗说这样的外表行为，或禁欲的方法并不是圣洁之道，这些只能
22、使人有属灵的骄傲。只有穿上新人 ， 治死地上的肢体，才是成圣的开始（2：20ff；3：1ff） 。（三）当中一些人认为有更高的知识。这些知识多数是世俗的（人间的遗传，小学） ，或一些神秘难了解的知识（2：4。8，18，20，21，22） 。保罗回答说：真知识或智慧是在基督里，神秘的知识（奥秘）已向圣徒显明了。 （1：26，27）41、请重组保罗在使徒行传 28 章以后的生平历史。保罗，一个基督徒中家闻户晓的名字，是新约中最大篇幅的作者。以下我们不只要认识保罗的生平，也要认识保罗的神学思想。保罗的书信（pauline epistles）占了新约圣经最大的篇幅。这说明保罗喜欢写信给他所关心的信徒。
23、他的书信也是按照当时通用的格式来书写。书信格式经可分为三大部分：一、署名和问候：A、首先，信的开头提出写信人的名字，然后是收信人的名字。B、接着是问安的话。保罗的头号安方式稍与一般的不同，他把传统希伯来人的问安， 平安 （shalom） ，再加上基督徒式的希腊问安， 恩惠 （grace） 。C、为收信人的健康感谢。保罗也时常将收信人一切可称赞之处向神献上感谢。二、书信内容：保罗也把它分为两个部分：A 、教义必的教导：通常是为了回答读者的问题，或是把福音讲解。B、谈论基督徒的实践生活。三、结语：A、个人的消息和问安。多半是教会或教会中人的消息。B 祝福。42、包末世观的人怎样解释启示录？末世观（
24、the futurerist view）：认为从第四章开始，书中所讲是关于末世基督再来之前的各种历史奇迹。在新天新地来临之前，就有一个千年国度出现，也就是千禧年。我们称这派人为千禧年前派或是历史的千禧年前派 。他们认为基督再来之前必有预兆应验，如有许多预言应验、福音将传遍天下、战争、饥荒、地震常出现、敌基督将显现、离道反教的事会发生等。接著基督再来在地上和一班蒙拣选的门徒统治一各年。在这期间，许多犹太人要悔改且会扮演得要的角色。在自然也分享千禧年的福分。在千禧年结束时，恶人会发动一场大反叛，然后才是白色大宝座的审判。之后才是新天新地的到来。这派别的人喜欢把历史分成各个时代，因此他们也被称为时代
25、论主义者。完成考卷后，把这部分交上基督生平和言训考卷学生名字： 周仁哲_ 地区湖北省随州市尚市镇苏家村五组请先回答这个问题，然后才填写作业，过去三个月内，你曾否阅读四卷福音书？一 阅读少过一遍 阅读两遍 阅读多过两遍二 很有系统计划的阅读 随便选择段落阅读三 阅读后印象刻 不能记得太多说明参考讲义，把你认为最适合的句子或答案填写入空格内。回答以精简为主。(以下问题是关于福音书来源和耶稣的历史性)面对符类福音的来源，一般上认为那一卷书是最早写成 马太福音。学者假设马可没有记录，而马太和路加独有的资料是从哪个源头而来 两源及四源。那位历史学家曾记录说耶稣被钉十字架，并且第三天后从死里复活 约瑟夫(
26、 以下问题是关于各福音书的序言)马可福音的第一节可能是该卷书的什么标题。 太初的意思是什么是指一个开始。约翰福音一章十节的世界通常是指什么混乱、坠落。约翰福音一章十一节的自己的地方是指什么 犹太人当中。马太所记录耶稣的家谱有四位外邦女士名字，请写下两位 喇合，路得。马太和路加所记录耶稣的家谱在那一代汇合所罗门和拿单。大卫这名字也相等于希伯来文的多少数目（4） +V（6）+D（4）=14(以下问题是关于施洗约翰与耶稣的诞生记录)那一卷福音书最详细的记载施洗约翰与耶稣的诞生事迹 路加福音。学者相信关于耶稣诞生事迹的传统资料从谁而来 马利亚。按施洗约翰的行为表现，他可与旧约哪一位先知相比 以利亚。拿
27、细耳人必须遵守的一个规矩“洒不喝” 福音在原文的意思是好信息。哪一位天使把怀孕的消息报告给马利亚和以利沙伯 加百列。耶稣这名字的含意是什么“约书亚”耶和华是拯救。有童女怀孕生子是实现了旧约那个经节(旧约经文)的预言以赛亚（7：14 节）在长大过程中，路加评说耶稣比约翰多出那两件事 智慧、恩典 。马太曾经多少次说 这就应验了某某旧约经文来证明耶稣的生平事迹以赛亚（42-1，诗 2：7） 。(以下问题是关于施洗约翰的工作，耶稣的洗礼和试探)施洗约翰传讲的信息是修直主的路 毒蛇的种类是指什么 撒旦的子孙（约 8：44） ） 天开了是犹太人神学中哪一个观念从天发出声音（ aatb-aol） 。耶稣洗礼
28、时，天上的宣告是出自哪一节旧约经文以赛亚（64：1 节）魔鬼或是撒旦原文的字义是什么毁谤者在回答魔鬼的试探时，耶稣三次皆引用哪一卷书的经文来回答 生命记(以下问题是关于耶稣在加利利的传道和登山宝训)耶稣所传的福音在内容上有哪四大重点布景， 情节，人物，_意见_。耶稣最早呼召的使徒有那两对兄弟约翰_，安得利。 摩西在律法上所写，和众先知所记的那一位 是指谁耶稣基督。耶稣在拿撒勒会堂引用哪一段经文 (写出旧约经节)来讲道赛 61：1 节。 我们与你有什么相干是什么意思是“不要来管我的事。 ” 虚心原意是什么 是“在灵里贫穷” 。 温柔原意是什么忏卑。 拉加魔利 是什么意思都是指“蠢材。主祷文也相似
29、犹太人的那一种类祷告是“教会的公祷 ”。 当那日在圣经中一般是指什么意思是指末日审判的日子（玛 3：17-18 ）(以下问题是关于耶稣与法利赛人的冲突，比喻，神迹)长大 疯者和百夫长的仆人是凭什么得了耶稣的医治 信心在医治中的重要性。法利赛人所指的罪人是那一些人是一班不懂得律法和守律法的犹太平民。为什么耶稣“不想”外人知道神国的奥秘按当时的处境，耶稣必须这样作，因为当时反对他的人都想捉住他的把柄来控告他。因此，他们希望从他的言谈中找出一些控告证据。 “弥赛亚”完全显示的时间还没有到，天国本来就是一个奥秘使用比喻来形容更加适合。在撒种的比喻中，所撒的 种子代表什么是神的道， 土地又代表什么是指人
30、的心田。在大筵席的比喻中，解经家相信 大街小巷的人是指什么人是被遗弃的犹太人， 路上和篱笆的人又是指什么人是外帮人。 。在浪子回头的比喻中，大儿子的行为说明了什么 一方面说明法利赛人对罪人悔改的疾妒，另一方面也说明只有他们自己占有这父亲的（天文）心态。福音书使用那三个字来形容神迹 是指一切令人惊奇的事（约 4：48 等） ，_大能（dunamis）：是指一切拥有威力或能力的事（太 11：20；14：2：可 6：1） ，_有意义的事（semeion）：在原文的意思是指徵兆，多用在约翰福音书中（约2：11，18，23；3：2；4：54；6：2，14，26，30；7：31；9：16；10：41；11
31、：47；12：18，37；20：30）在喂饱五千人的神迹中，约翰要说明耶稣是什么 神是一位超越自然律的神，耶稣也有能力行超越自然律的神迹。在整个圣经历史中都有神迹的事发生。如果不能接纳神迹，那圣经的真实性也应该一起被推毁。(以下问题是关于耶稣设立和差遣门徒，约翰被斩，门徒认信和代价)在十二使徒中有那两个名字是重复的雅各，犹大巴多罗买常被认为可能也是哪一位门徒拿但业。施洗约翰问那将要来的是指谁弥赛亚。十字架在初期教会的属灵意义是指什么代表个人跟随主所要付的代价。耶稣应许门徒在今世得所撇下的百倍是指什么 是指属灵的福气，包括主里得百倍的兄弟姐妹。(以下问题是关于耶稣改变形像，为小孩祝福，进耶路撒冷
32、，洁净圣殿，纳税)耶稣在山上改变形像时，有那两位旧约人物出现 摩西，以利亚。耶稣在山上改变形像时说以利亚固然先来 是指谁是指着施洗的约翰。耶稣说在上帝的国，正是这样的人(小孩) 这小孩是什么意思是指小孩有那种讦卑，接纳性，信靠并不是指幼雅。耶稣是由那个地点进入耶路撒冷橄榄么那里。 是那个旧约预言(写出旧约经节) 指明耶稣是那谦和传讲和平的王撒迦尼亚 9：9节。相信在殿里做买卖的商人是摆在圣殿什么地方做买卖外帮人院。 希律党的人是什么人是一些在希律安提帕朝廷里办事的人。 (以下问题是关于论重生和撒玛利亚妇人的谈话，述说法利赛人之祸) 重生的原文含有哪两个意思“第二次再生出来 ”， “从上头而生。
33、一般上，学者解释 水和灵生的是什么意思一般解经者相信水是指施洗约翰的水礼，是当时犹太人所领受悔改之礼，而灵 是指基督教的重生。说明悔改的水礼不足够，而需要灵的重生（westcott，108-109）耶稣和撒玛利亚妇人所说神的恩赐是指什么 律法书（toyah ）. 借着心灵和诚实来敬拜是什么意思藉著心灵和诚实藉著灵（心灵 ）是因为神是个灵，藉著诚实（原文是真理 ）是基督教的教导；说明神是真实（ faighfullness）的。也就是说人必须以神所赐的 灵 来敬拜这真理/ 真实的神。 难担的重担是指什么 难担的重担当时人称为 陀拉（律法）的轭（ghe yoke lf torah） 。可见法利赛人或
34、文士所教导的是何等的严厉和苛责。许多人遵守不易。一般的人也对法利赛人没好感。 耶稣认为人人可接纳法利赛人的教导，但是不可接纳他们的什么法利赛人那种不可效法的行为在这指是 假冒为产善 （hypocrisy ）的行为。(以下问题是关于末世预言)耶稣是在那一个地方谈论末世的事橄榄山成为讨论 末世（parousia）的好地方，橄榄山成为讨论末世（parousia）的好地方，旧约曾预言这是一个末世的地点（亚 14：4） 。当人子降临的时候，有那两个现象是明显可见的 他们要受逼迫，甚至有许多人跌倒或冷淡了，另外，福音要传遍天下。末世的日子会好象旧约那一段日子 这末世的日子被形容为像挪亚的日子。说明一切人类
35、的活动都照常，不知不觉人子就来了。但以理书曾预言在末世敌基督将在那里出现_圣地代表教会里。按照历史，耶稣撒冷曾经在那一年如耶稣所预言被毁坏？ 公元 70 年。 (以下问题是关于耶稣离别的谈话和受膏)耶稣离别的祷告也被称为什么形式的祷告因这祷告像一种 “代祷”式的祷告（intercession） ，因此也被称为 “大祭司式的祷告” （Highpriestly Prayer）.三十两银子在当时价值多少三十两银子 等于一年一为工人的工资。也等于一位女人各储多年出嫁时所需用的所用香料。(以下问题是关于耶稣受难与复活)犹大是以多少钱出卖耶稣三十块钱是买赎一个奴隶的钱银（出 21：32） ，这三十块钱也曾
36、经被预言说明是要出卖那“牧人”的价钱（亚 11：12） 。后来，犹太人也以这笔钱来埋葬自己（徒 1：15-20） 。相信耶稣是在谁的家施最后的晚餐相信是马利亚或马可的母亲的家，也是后来门徒常聚集的大楼（徒 1：6；路 22：12） 。耶稣预言当他被捉时，门徒会四散逃跑是出自哪一节旧约经文 这要应验亚13：7 的预言，说当牧人（弥赛亚）被击打时，羊群就分散。耶稣总共六次被不同人审判，列下四次在亚那面前的受审，约 18：12-14，19-23，犹太公会的初审，太 26：57-68，可 14：53-65 ，路 22：54，63，64。希律王面前受审路 23：8，再次回到彼拉多面前受审（路 23：13
37、-16） 。各各他在亚兰文的意思是什么髑髅地。耶稣在彼拉多面前被控的罪名是什么 犹太人的王耶稣。在复活节早上，天使向妇女报告的信息是什么 “他已经复活了”的好消息。耶稣复活在地上的时间是多少天 40 天耶稣复活后曾向他哪一位弟弟显现 雅各。有一次耶稣向门徒显现时，哪一位使徒不在场 多马(以下问题是关于福音书的神学)希伯来文一个字含有双重意思的修辞被称为双关语：希伯来喜欢使用双关语，是因为有许多希伯来文字含有双重的意思。比如，希伯来文的 ruah 意思同是 风及灵 。马太是因为什么人的原因把神国改为天国 奥秘神国：天国（注一）是一个奥秘，所以有人既不能了解， （可 4：11-12） ，甚至也不能
38、看见（约 3：3） 。这个国是由父赐给耶稣，而耶稣却赐给那些他认为是值得与他共享其乐的人（路 22：29-30） 。这 神秘的国在许多的比喻中谈论及表达出来。弥赛亚的希伯来文意思是 “受膏者” 。基督的希腊文意思是 “救世主”之意。耶稣常使用哪一个名字来自称 人子。希伯来考试学生名字： 周仁哲_ 地区湖北省随州市尚市镇苏家村五组请先回答这些问题：你有否阅读希伯来书两遍。阅读后印象深刻 不能记得太多记得必须把希伯来书中你最喜欢的十节/十句经文抄下和作业一起交上。 （10）规则：一、豆腐乳参考希伯来书讲义，把适合的句字或是答案填入空格内。二、填写完毕后，请先把考试作业复印一份存起来，然后把真本寄回
39、指定的联络中心/地址。 （讲义是属于学生所有，不必把讲义寄回来。只需要把考试作业寄回批改。 ）三、本课程占 3 个学分。问题：一、哪一位初期教会的圣经学者，面对“谁是希伯来作者”这么多的意见以后，说出只有神真正知道谁写希伯来书？俄利根二、按著书中的资料，我们相信希伯来书的读者是一班怎样的人？（3）是一班犹太人基督徒，正在面对许多困难而欲离弃基督的信仰甚至要返回犹太教会去。三、有哪证据证明希伯来书作者受旧约的影响？（6）作者引用许多旧约的观念，神对人类的渐进启示，天使的功用，摩西的身份，旷野的漂荡和它的意义。麦基洗德的传统解释，祭司和献祭，立约的事，旧约中（包括次经和犹太传统）许多历史人物事迹等
40、等。都一起说明作者一位极熟悉旧约的人。四、希伯来书中有哪八个解经的部分？（请写下经文段落，例如 1：1-4 等等） （8）1：1-4 序言：申言。1：5-2：18 神儿的超越（种子）和（天使）是钥字。 3：1-4：16 真正在基督里的安息（“忠心”和“安息”是钥字） 。5：1-6 ：20 耶稣是超越的祭司（） “祭司”是钥字）11：1-12：29 坚守所拥有的信心（信心是钥字） 。13：1-21 结言，勉励和祷告。五、画出来 1：1-2a 节的内容所显出的相对性结构图：（ 4）上 帝晓谕 晓谕古世 末世列祖 我们从先知 儿子六、 多次 （许多阶段）和多方 （许多方式）是怎样解释？（5）说明神的
41、启示是经过不同的时期（diseensations） ，并且按人所能领受的，逐步在历史中被揭开（peveal）犹太人，认为历史的各时期族长，士师，先知，都有神不同形式的启示，初期的基督徒也认为这些启示是一次比一次的更明显，一直到（弥赛亚）的来临才完全，相依作者也有这样的神学观念，可见作者是位拥有高超文学修养及神学知识的人，这结构的设计也立刻显出作者所要表达的意思，可见结构的设计并不只是注释的辅助，而是注释的一部分。许多方式说明神可以藉着一个制度（如律法）先知预言，智慧文学、托梦、天使、历史、事件等等不同方式向人类启示。七、列出来 1：2b-3 节中关于社的儿子的七个属性： （7）藉着他创造立也为
42、子（受不有的，（诗 2：8） ）藉着他创造诸世界。 是神荣耀所发的光辉。 是神本体的真像， 常用他权能的命令托万有， 洗净了人的罪， 坐在高天至大者的右过。 （诗 11：0）八、来 1：5-14 节有多少个旧约经文被引用？（ 1）七个旧经文来证明是如何“超越”过天使。列出第一及最后一个旧约经文来源处（2）4 人诗工开始，和诗 110 作结束。九、来 2：1 节所听见的道理是指什么？（2）基督救恩的福音。十、来 2：3 节作者列出了关于救恩的哪三件事？（3）它起初被主亲自宣讲。 被听见的人向我们证为确实。 上帝也一同证实了。十一、作者在来 2：6-8 节引用七十士译本诗篇 8：4-6 节是因为当
43、中有哪三个 “弥赛亚”的因素？（6）（1） “神” （elohim）众数在七十士译中被翻译为“天使”字字眼正好适合这两章中儿子与天使的比较，同样的用法见诗 29：1；138：1。 （2）七十士译本用“暂时微小”（bpaxuu）来翻译希伯来文圣经的“在地位上微小” （ma）(ot)。累瞭对基督徒来说这字眼用来指基督的道成肉身“是暂时微小是适合的。说明了基督的”道成肉身是“暂时”比天使微小。 （3） “世人” （希伯来文 ben-adam 是指“亚当的后裔 ”）却在十十七士译本中被译为“人子” 。因为“亚当”愿意是“人” （ben）是“儿子” 。对基督徒来说，尤其是初期教会，“人子”是一个特殊的字
44、眼，用来形容“基督”或“弥赛亚” ，它也是耶稣常用来自称的名称。十二、来 2：14 所说血肉之本是什么意思？（2）血肉之体 （原文：血与肉）希腊文用来表达“人性”的词句（弗 6：12）这里说明基督与人同样有人性。十三、为什么作者在来 3：1-6 节要以摩西和耶稣来作比较？（3）作者完成论证基督为儿子及人子的身份越越天使后，紧接着比较基督为儿子和摩西的身份。作者是以摩西的“尽忠” （忠心）与耶稣的“尽忠”作比较，相信作者是按次序来作比较，先是比较天使然后是摩西，摩西算是犹太教里最具有权威的人物。威斯克（wescott）说： “作者已证明基督（儿子）超越那传疲乏律法的属天天使，现在他要证明基督是如
45、何越越这传道律法的属地使者。十四、藉著来 3：7-4：11 节的资料，写出你对 安息的认识。 （8）传给我们 的福音是指那在“天上的安息” 。可见作者认为当日进入迦南地的安息有深一层的意思；就是天上的安息。安息不知是指哪一个安息：进入迦南地的安息（menuha）,或是安息日（神歇了工）的安息（sabbath ）？在第四节作者引用创 2：2 说明是指安歇下重担的安息。这是犹太释经法则（Middoth ）中的第二条（ gezera shawa）,也就是在一处出现的字可以参考别一处同样出现的字的意思。因此应该指安息日的安息。迦南地的安息，在希伯来文是 menuha。但是，神歇了工的安息是 sabba
46、th。希腊文却只有一个字可以用来翻译以上两个字。接下来，作者谈到神歇了工的安息。也引用创 2：2的经文来引证。可见作者似乎是把两个安息的观念合并，认为都是一个。就如希伯来文用两个字眼来形容安息，而希腊文却只用一个字眼来形容。如布鲁师（bruce）所说，不是要进入迦南地才可以得著安息，因为神在创造之后已把安息放在世上。每个人都可以享受。（注六）斐罗也认为属灵的安息是由神创造停工的那天开始。 （注七）过了多年又限定一日作者是要论证说，既然诗 95 是在进入迦南以后而写的，所以证明安息还没有被人得著。如果约书亚那时的人住在迦南地是已经享了安息，那就是神不必在后来的诗篇（诗 95 写在约书亚之后）再提起安息。所以这样看来必另有一安息日的安息（sabbeth）为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了（ sabbath）自己的工，所以我们务必竭力
