1、1 别史概念：“凡不能列入正史，而又关系一朝大事的史书。（4 ）相关著述：逸周书东观汉记东都事略路史古史竹书纪年 2.杂史概念：四库总目提要：“大抵取其事系庙堂、语关军国，或但具一事之始末，非一代之全编；或但述一时之见闻，只一家之私记。要期遗文旧事，足以存掌故，资考证，备读史者之参稽云尔。国语：战国策：越绝书： 吴越春秋：贞观政要4.别史、杂史在我国史学史上的地位数量繁多，蔚然可观。四库全书两类包括存目，收书 257 部，3950 卷。史料价值较高。其一，珍贵先秦史料：逸周书 、 国语 、 战国策其二，晋人撰写国史有晋史十八家之说：此类典籍成为后出正史史料之渊薮和体制之张本。其三，司马光修资治
2、通鉴：采据别史、杂史凡 110 左右，充分说明此类典籍的史料价值。别史、杂史的编撰情况，体现古代史学发展的规模和气势。普遍性、连续性、多样性。史体创新的生力军。典志体、纪事本末体、史评体、年谱体、图录体、学案体等。不断推动古代史学研究方法的向前发展。运用考据方法，厘正旧闻，整齐故事，推动了史学科学化的进程。二、选读练习：（一） 邵公谏厉王弭谤（选自国语周语上上海古籍出版社 1978 年版）1.社会背景：周厉王（？前 828 年） ，姬姓，名胡，在西周青铜器铭文中作“害夫” 。为周夷王之子，西周第十位君王，在位 16 年（前 857前 842 年在位）厉王重用奸佞荣夷公，不听周公、召穆公等劝阻，
3、实行“专利”暴政，奴役百姓，不让他们有言论自由，来往行人道路以目。西周国势日衰，朝政腐败。百姓怨声载道、民不聊生，于是在前 842 年国人聚众起义，冲进王宫，试图杀掉厉王，史称“国人暴动” 。厉王逃出镐京，越过黄河，逃到汾水流域的彘（山西霍县） 。后由周公和召公共同执政，史称“共和行政” 。周共和十四年（前 828 年）厉王死，周公及召公立厉王子静，是为宣王。.关键字词：（1 ）弭：止、息、灭也。（2 ）国人：西周国都中的士与工商阶层。（3 ）巫：古代指能与鬼神交通的人。（4 ）瞽（gu）： 眼瞎，古时认为盲人善于辨别声音，乐师都由盲人充任。古代乐师。（5 ）箴（zhen）： 插、刺。 规劝、
4、告诫。 文体的一种，以规诫作为表达的主题。（6 ）瞍（sou）： 瞎，有眼无瞳的盲人（说文目部：“瞍，无目也。 ”段玉裁注：“无目者，其中空洞无物。 ”）年长的人。（7 ）矇（meng）： 眼失明，盲者，专指有眸而失明的人。 （章炳麟辨诗：“瞽师瞍矇，皆掌声诗，即诗与箴一实也， ”）（8 ）耆（qi ）： 六十岁的老人（释名释长幼：“六十曰耆。 ”说文老部：“耆，老也。 ”）（9 ）艾（ai ）：灰白色。年老的人（礼记曲礼上：“五十曰艾，服官政。 ”孔颖达疏：“髪苍白色如艾也。 ”）（10 ）隰（ xi）: 低湿的地方。 （尔雅释地：“陂（bei）者曰阪，下者曰湿。 ”）陂（bei ）：山坡，
5、斜坡；阪：斜坡。（11 ）衍 (yan)：低而平坦的土地。 （韦昭注：“广平曰原，下湿曰隰，下平曰衍，有溉曰沃。 ”）（二） 苏秦始将连横说秦4、关键字词：（1 ）貉 he：一种似狐的野兽，皮毛可以做衣帽。（2 ）肴 xiao：通“崤” ，指崤山，在今河南三门峡东。（3 ）函：指函谷关，在今河南灵宝东北。（4 ）文章：古指法令。（5 ）俨然：严肃庄重的样子。（6 ）伯：通“霸” 。（7 ）毂 gu：车轮中心圆木，内插车轴，外连辐条。（8 ）恶 wu：何，哪里。（9 ）从：通“纵” 。（10 ）餝 shi：通“饰” ，巧饰，诡辩。（11 ）科条：法令条文。（12 ）稠浊：多而乱。（13 ）态：通
6、 “慝” ，恶，邪恶。（14 ）明言章理：明著之言，彰显之理。（15 ）书策：文书、簿籍，指政令等。（16 ）繁称文辞：繁杂的称引，华丽的词语。（17 ）缀甲历兵：缀，连接，缝制；历，通“砺” ，磨练。（18 ）橦 chuang：橦，刺。（19 ）徒处：无所作为。（20 ）诎 qu：通“屈” ，屈服。（21 ）元元：百姓、民众。（22 ）至道：最好的学说。（23 ）惽 hun：通“惛” ，昏暗。（24 ）貂 diao：小兽。（25 ）裘 qiu：皮衣。（26 ）羸 lei 縢 teng 履 lu 蹻 jue：羸，通“赢”：裹，缠绕；縢，绑腿布；履，践踏，蹈；蹻：通“屩” ，草鞋。（27 ）橐
7、tuo：囊，口袋，袋子。28）形容：外貌。（29 ）歸：通 “愧” ，惭愧。歸色：惭愧神色。（30 ）犂：通 “黧 li”，黑色。（31 ）絍 ren：纺织，此指织机。（31 ）箧 qie：小箱子，书箱。（33 ） 太公阴符：似为姜太公所著有关兵法方面书籍。（34 ）简练：淘汰洗练，撮其精要。（35 ）揣摩：衡量研究。（36 ）繡 xiu：通“锈” ，锦绣。（37 ）摩：迫近，接近。（38 ）扺 zhi 掌：击掌。（39 ）純 tun：段、匹。（40 ）溢 yi：通“镒” ，古代重量单位，二十两或二十四两为一镒。（41 ）关不通：指秦国不敢窥函谷关以东。42）絃 xian：同“弦” ，弓弦。（
8、43 ）贤：胜（44 ）式：用， 尔雅释言：“式，用也。 ”左传 成公二年：“蛮夷戎狄，不式王命。 ”（45 ）廊庙：朝廷。（46 ）炫熿 huang：炫耀。（47 ）特：只，只是。（48 ）窮巷掘门，桑户棬 quan 枢：掘门，凿墙为门；桑户：以桑枝为门；棬枢：以木条为门枢。（49 ）伏轼 shi 撙 zun 衔：轼，古代车厢前面供立乘者凭扶的横木。伏轼：俯身靠在车前的横木上，泛指乘车。撙，控制，勒住。撙衔，控制马缰绳。（50 ）杜：堵塞。（51 ）伉 kang：通“抗” ，对等。（52 ）虵 she：同 “蛇” 。蛇行匍伏：像蛇一样爬行。三、句读练习1、 贞观政要卷二求谏 ，节选自上海古籍
9、出版社 1978 年版校点本。贞观政要十卷四十篇，是唐太宗君臣探寻致治之道的一部重要言论集，包括为君之道、政体、任贤、纳谏、文教、务农、刑法、征战、安边，以及太子诸王教戒、处理政务的态度和做法，直至如何居安思危、慎终如始，深受唐宋以来有作为的帝王重视。吴兢：汴州浚仪人（河南开封） ，生唐高宗总章、咸亨之交（公元 669670）卒玄宗天宝八载（公元 749）.旧唐书称吴兢“励志勤学，博通经史” 。武则天后期，魏元忠、朱敬则“深器重之” ，荐其有史才。长安三年（703）诏修唐史，吴兢以直史馆身份奉命与朱敬则、徐坚、刘知几等共同修撰。（1 ）鲠 geng：鱼骨、鱼刺；阻塞。（2 ）芻 chu：通“刍
10、” ，牲口吃的草。（3 ）蕘 rao：柴草；打柴草；打柴草的人。（4 ）罄 qing：器中空；尽，用尽。（5 ）俛 fu：通“俯” ，屈身，低头。（6 ）后：上古称君主。昌言：美言、直言。第六单元 地理、方志（一）地理、方志典籍概述（4 ）四种形式： （著作丰富、形式多样）沿革地理方志历史地图游记行记2.方志定义与分类：定义：记载一地（以某一行政区划为单位）各方面情况百科全书，包括地理沿革、道里、山川、州郡县人口户籍、贡赋物产、风俗民情、方言、古迹、人物等内容。分类：产生发展阶段：起源：三代至战国时期：方志与地理书同源周礼春官：“外史掌书，外令掌四方之志” ；古之国史（孟子：晋之乘 、楚之梼
11、tao 杌 wu 、鲁之春秋等）与地理志尚书禹贡 综合发展。产生：秦汉至魏晋南北朝秦汉：汉书地理志：开创了编撰统志的规模，秦汉流传至今的方志惟有东汉袁康、吴平所撰越绝书 ，专记今江浙部分地区经济、习俗、地理沿革等内容。魏晋南北朝：出现各类方志，体例不断创新，如府、州、县志，以及各类山水志、风俗志、人物志、寺观志、物产志等。华阳国志12 卷：魏晋南北朝时期流传至今的唯一方志，详载巴蜀地区地理变迁、发展沿革、风俗人物、物产等内容，代表这一时期修志水平。为隋唐时期全国性区域志编修奠定基础。发展：隋唐至两宋总体特点：体例完备，数量增多，内容丰富繁盛：元明清特点：官修典范之作，理论探究，体例进一步完善，
12、稽考之作1.元朝：出现了以博宏见称的全国性区域至：大元一统志1000 余卷，缺佚，存辑本。2.明清：大明一统志 、 大清一统志 （三修，又称嘉庆重修一统志 ）3.乾嘉时期：方志编修鼎盛时期：代表人物：章学诚：总结编修地方志的经验，创立了方志编撰学的理论体系。修志局：从中央到地方都设立修志局，随着编纂机构不断扩充，各地修成的府州县志不计其数。修志水平：参与修志人员大多水平较高，不少著名学者参与修志，从体例的完善到史料的鉴别，都达到较高水平。4.乾嘉学者：致力于古地志的考释与辑佚工作。根据中国地方志综录集中国地方志联合目录所录 190 个主要图书馆所藏方志，古代所修方志数量约有 8 千余种， 11
13、 万卷之多，数量巨大，内容丰富，为我们研究中国古代历史、古代区域历史、古代社会史提供可贵资料。3.遊记、行记遊记：定义：逰记：一般是游山玩水，描述见闻风物，多以行程短、篇幅小，文采焕然为特色，以唐柳宗元永州八记为代表。地理逰记以考察自然、都邑为目的，与一般性描述见闻风物的文学遊记不同。如徐霞客游记 、 洛阳伽蓝记 、 桂林风土记 （唐莫休符）等。代表作品：徐霞客游记：12 卷，60 余万字，记录徐霞客 30 多年间四方游历所见所闻，内容涉及地理、水文、地质、植物、风土、人情，尤对西南边区地理研究，提供罕见资料。洛阳伽蓝记：5 卷，北魏杨衒之撰，记述洛阳佛寺著作。北魏统治者尊崇佛教，在京城洛阳兴
14、寺建塔，佛寺多达 1367 所，寺寺邻接，塔塔相望，规模宏大，金碧辉煌。北魏亡后，洛阳残破，寺观灰烬，庙塔丘墟。作者为使后人从中吸取历史教训，发盛衰之感，因撰洛阳伽蓝记行记定义：一般因负有特定使命或目的远行，途远、时长、所录行程见闻篇幅较长，或单独成书，但大部分都保存着史传、文集、方志中。各代行记：【唐】玄奘大唐西域记 （玄奘口述，门人辩机汇编。12 卷，玄奘游历印度、西域 19 年间见闻录） 【宋】徐兢宣和奉使高丽图经 （分 28 门，记录其国山川、风俗、典章、制度、接待仪文，往来道路等） 【蒙古】李志常长春真人西游记 （中亚、西南亚历史，中外关系史）【蒙古】耶律楚材西游录 （中亚、西南亚历
15、史，中外关系史）【元】周达观真腊风土记 （8500 字，介绍柬埔寨地区古国真腊历史、文化的中国古籍 ）【元】王大渊岛夷志略 （介绍东洋（南洋） 、西洋（印度洋）各地山川、风土、物产、居民、饮食、衣服和贸易情况）【元】徐明安南行记【元】郭松年大理行记【明】陈诚西域行程记 、 西域番国志 （明代西域关系、中亚历史、地理民族宗教社会习俗等三峡4、关键字词（1 ）迳 jing：至，往，经过。（2 ）杜宇：传说中的古蜀国国王（望帝） ，晚年禅位宰相开明（鳖灵，后之丛帝）后，退隐西山，死后化为杜鹃。（3 ）鑿 zao：穿，穿空；挖掘。（4 ）汉和帝：东汉和帝刘肇（公元 89 至 105 年） ，年号“永元
16、” 、 “元兴” ，永元十二年，即公元 100 年。（5 ）晋太元二年：太元：东晋孝武帝司马曜 yao 年号（公元 373 至 396） ，年号“宁康” 、“太元” ，太元二年：公元 377 年。（6 ）箪 dan：盛饭食有盖的圆形竹器。（7 ）陨 yun：坠落，落。（8 ）湍 tuan：急流的水，水势急。（9 ）巖 yan：岩，积石貌；高峻、险要。颓：倒塌。颓坏，颓圮，颓垣断壁。（10 ）竦 song 桀：竦，通“ 耸” ，高耸；桀，特出、高出。（11 ）九嶷 yi 山：又名苍梧山，在今湖南宁远县南，也作九疑山。岷山：四川境内，西北至东南走向。12）抗：匹敌，对等。（13 ）偕 xie：并，
17、比。（14 ）槩 gai：通“概” ，指量粮食时用以刮平斗斛的器具，引申为齐、平。（15 ）霄汉：云霄，天河，指天空极高处。（16 ）停：均匀，平均；停午，即指正午。 曦月：日月。曦车：曦和所驾之车，指太阳。 曦景：阳光；曦微：阳光微弱。（17 ）襄：冲上。孔颖达疏：“襄为上也。 ”（18 ）沿：顺江而下；溯 su：逆水而上。（19 ）巘 yan：险峻的山峰或山崖；险恶。（20 ）檉 cheng：木名，河柳，柽柳科。（21 ）漱 shu：冲刷、冲荡。飞漱：飞溅冲刷。（21 ）清荣峻茂：水清，树荣，山峻，草盛。（22 ）屡引：经常引发；（23 ）凄异：凄惨悲凉。（24 ）肃：安静，清静。洛阳伽蓝
18、记6、关键字词（1 ）熙平：北魏孝明帝元诩年号，公元 516 至 518 年，熙平元年即 516 年。（2 ）閶 chang 闔 he：即“阊阖” 。阊：传说中的天门，后泛指门。阖：门扇。 尔雅释宫：“阖谓之扉。 ”（3 ）浮图：佛塔，焚语窣 su 堵婆，汉译浮图、佛屠、浮屠、浮头、佛图。（4 ）举：皆、全、整个。（5 ）刹 cha：焚语刹多罗的省称，这里指表刹，即立于塔尖顶端的装饰。刹，幢竿之类，塔上高表出之幢竿曰表刹。 法华经分别功德品曰：“表刹甚高广。 ”维摩经法供养品曰：“起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严。 ” （6 ）信法：信奉佛教的教义。（7 ）匝 za：环绕一周为一匝；
19、环绕，笼罩。（8 ）铎 duo：古乐器，一种大铃。（9 ）鏁 suo：同 “锁” ，锁链。（10 ）甕 weng：同“瓮” ，大酒瓮。（11 ）環 huan：即“环” 。鐶：亦指圆圈形物，也作 “環 ”（12 ）铺首：著于门上用于衔环的兽面底盘鐶钮。（13 ）牕 chuang：同“窗” ，窗户。（14 ）扉 fei：门扇；屋舍。（15 ）太极殿：宫内正殿，宣武帝（元恪）景明三年（公元 502）建造。（13 ）躯 qu：量词，尊、座。（14 ）青璅绮疏：青璅，指镂刻着青色连锁图纹的门；绮疏，指雕刻着花纹的窗户。疏：雕刻，画饰；窗户。（15 ）栝 kuo：木名，即“桧 gui”，即圆柏。柏科，常绿
20、乔木，高可达二十米，寿命长达数百年。（16 ）椿 chun：木名，香椿，楝 lian 科，落叶乔木，叶有特殊气味，花芳香，嫩芽可作菜食，木材通直，是造船、建筑的材料。（17 ）扶踈 shu：枝叶繁茂纷披样子。踈，通“疏” ，慢，不密。（18 ）簷 yan 霤 liu：簷，同 “檐” ，屋檐；霤，屋檐；屋檐的流水（19 ）堦 jie 墀 chi：堦，同“阶” ，台阶；墀，台阶或台阶上的地面。（20 ）藂 cong：藂，同“叢” ，即丛。常景：字永昌，北魏河内人（河南沁阳） ，博学通识，知名海内，曾任律学博士、中书舍人等。（21 ）须弥山：“须弥”焚文音译，意“妙高” ，相传为古印度神话中的名山。
21、佛教称为“曼陀罗” ，根据佛教观念，它是诸山之王，世界中心。须弥山由金、银、琉璃和玻瓈（类似水晶）四宝构成，高 84000 由旬（1 由旬约 13 公里） ，山顶为帝释天，四面山腰是四大天王所在的犍陀罗山 。传说须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲，根据长阿含经 ，须弥山北为北俱卢洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲，分由多闻天王（伞） 、持国天王（琵琶） 、广目天王（龙） 、增长天王（剑）护持。（22 ）兜率：梵文，意“妙足天、知足天、喜足天、喜乐天 ”。为欲界六天第四层天。相传人间四百年，为兜率天一昼夜，兜率天人寿为四千岁，身长二里，居者彻体光明，能照耀世界。居此天者，对于自身及外
22、界感受，生喜乐知足之心，故名喜足（23 ）椽 chuan：椽子，即安在檩 lin 子上承接屋面和瓦片的木条。（24 ）列钱：一种墙饰，指金釭 gang，古代宫室壁带上的环状金属饰物。（25 ）赫 he 奕 yi：明亮、光明貌。（26 ）焕 huan 炳：焕，即鲜明，光亮。炳，即明亮，显著。（26 ）乌头门：又名櫺 ling 星门，门前有两个华表，门有两扇，像华表那样长，一分为二。櫺，即指窗子、栏杆或门上雕花的格子。（27 ）渰 yan：云兴起貌。渰云，云兴起的样子。（28 ）合欢：树名，其叶似梧桐，枝弱叶繁，一旦受风，更相扇动，愈增凉意。又指团扇。（29 ）沙门：又称桑门、娑门等，汉译为息心、
23、静志，是对一切出家人统称，即指佛教徒。（30 ）菩提达摩：中国佛教禅宗初祖，南天竺人，一说为波斯人，自幼聪慧，德高学博。史载其在南朝梁武帝普通元年（520 年）从海路到达广州，又到北魏洛阳，后住嵩山少林寺，在此面壁九年，传心法于慧可。32）荒裔：指极其边远的地方，常含有未开化之意。（33 ）阎浮：梵文，译作南阎浮提，洲名，即指南南赡部洲，因洲上多产阎浮树而得名，佛经中专指天竺，即古印度。（34 ）南无（ namo）：梵语译音，佛教用语，表示恭敬、信从、歸命、度我等意。佛教信徒一心归顺于佛的用语，常诵曰：“南无阿弥陀佛。 ”（35 ）合掌：亦称“合十” ，是合两掌表示敬意的一种佛经形式。（36
24、）孝昌：北魏孝明帝元诩的第四个年号（525527 ） ，孝昌二年，即公元 526 年。（37 ）永熙：北魏孝武帝的第三个年号（532534 年） 。凌云台：三国时魏文帝于洛阳宫内建造，约高 20 丈。（38 ）捄 jiu：同“救” 。（39 ）霰 xian：冰粒。（40 ）比丘：又作“乞士” ，指游方和尚。（41 ）邺：郡名，治所在今河北磁县东南1.尚书：汉人传说先秦时书有 100 篇，其中虞夏书20 篇， 商书 、 周书各 40 篇，每篇有序，题孔子所编。 史记孔子世家说到孔子修书 。近代学者多以为尚书编定于战国时期。秦始皇焚书后， 书多残缺。汉初尚书存 29 篇，为秦博士伏生所传，用隶书抄
25、写，被称今文尚书 。西汉前期相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部尚书 ，是用先秦六国时字体书写，所以称古文尚书 ，它比今文尚书多 16 篇，孔安国读后献于皇家。因未列于学官， 古文尚书未能流布。东晋元帝时，梅赜献伪古文尚书及孔安国尚书传 。这部古文尚书比今文尚书多 25 篇，又从今文尚书中多分出 4 篇，而当时今文本中 秦誓篇已佚，所以伪古文与今文合共 58 篇。唐太宗时，孔颖达奉诏撰尚书正义 ，就是用古今文真伪混合本子。南宋吴棫对其中真伪颇有疑议。明代梅赜作尚书考异 ，清代阎若璩著尚书古文疏证等，才将古文尚书和孔安国尚书传属伪造性质断实。 一）史评、史论、史考典籍概述四库全书总目 “史评
26、类”：“史论” 、 “史评” 、 “史考”三小类，史评系指评论史事、人物，评价史籍、史家，考辨史实的专门著作。梁启超新史学：把旧史分为十类，第九类“史论”含理论、事论、杂论三小类， “理论”即史评。事论即史论，杂论即史考。史论：对历史事件、历史人物的评论。史评：对史籍、史家的评论。史考，对史籍所载史实进行的考订、辨析。史论：史家写史，往往集中一段文字对史事发表议论，以阐发自己的史学观点。史评形式源于左传 （君子曰） ，完善于司马迁写史记 （太史公曰） 。后世史家沿用此体，总称论赞。宋范祖禹唐鉴十二卷，共三百零六篇，论唐高祖至宣昭宗三百年统治得失，向宋哲宗提供施政借鉴。明李贽藏书 、 焚书 、
27、史纲评要 ，史以经世，反对空谈义理，冲破理学藩篱。清初王夫之读通鉴论 、 宋论标志史论著作发展高峰1.史通著者：刘知几，字子玄，徐州彭城人，生唐高宗龙朔元年（661） ，卒开元九年（721） ，武则天长安二年（702 年）始做史官，历任著作左郎、左史、著作郎、秘书少监等职，兼修国史。体裁体例：史通：第一部史学理论著作，分内篇、外两篇，各 10 卷，共 20 卷。内篇原有 39 篇，其中 3 篇亡佚，传世 36 篇。内篇主要论述史书体例和编纂外篇主要论述史官建置沿革、史书源流及古人著述得失.史评：把历史著作编纂方法和史学思想作为对象进行评论：发端于左传南朝梁刘勰文心雕龙史传篇唐代刘知几史通南宋郑
28、樵与清代章学诚。史考：考辨史事为历代史家所重视。先秦时期已十分重视考辨史料真伪；西汉司马迁以审慎态度考辨鉴择史料，使史记久传不朽誉为实录；司马光主持编写资治通鉴 ，对搜集各种史料认真考辨决定取舍，最后将未写入正文的异说材料编为资治通鉴考异三十卷，开创了史家写史同时编纂考辨史料专著的先例。魏晋南北朝：考史盛行，注史考史大量出现（考史专著） 。【三国蜀谯周】 古史考 ，我国第一部史考专著。刘知几史通古今正史：“（史记 ）周秦以上或采家人诸子，不专据正经，于是作古史考二十五篇，皆凭旧典，以纠其缪。 ”【西晋皇甫谧】 帝王世纪 【东晋孙盛】 三国异同评【北齐王劭】 读书记 （王劭在研读古文经史之籍时，
29、对其中谬误给以纠正并撰写心得，合成读书记30 卷） 【北宋司马光】 资治通鉴考异 。 【北宋吴缜 zhen】 新唐书纠谬 、 五代史纂误 。【北宋沈括】 梦溪笔谈 【南宋王应麟】 汉制考 、 汉书艺文志考证 、 通鉴地理考、 通鉴地理通释清代：清初“经世致用”一变为考据汉学（朴学） ，开启考据学新风尚，形成乾嘉考据学派，考据学步入全盛时期。清初三大家：顾炎武、黄宗羲、王夫之（学术宗旨：经世致用；研究方法：考据）清代三大史考名著：清代考据学的典范之作。钱大昕廿二史考异王鸣盛十七史商榷赵翼廿二史劄记崔述考信录 、梁玉绳史记志疑考辨史事专著：考辨一史，宋吴缜新唐书纠谬 、清梁玉绳史记志疑等。考辨群史
30、，清钱大昕廿二史考异 、王鸣盛十七史商榷 、赵翼廿二史劄记等。一、传记（一）概念：传记：记载人物行状的史书。4.明儒学案明清之际黄宗羲撰，本书是一部传记体的明代学术思想史。作者收集明代学者文集语录，辑录要点，区分门户，按时间顺序，各立学案，对无师承关系的部分学者，总列为诸儒学案，全书计 19 学案，收录学者二百余人。每一学案之前，均有小序，总述其学术渊源，然后是个人小传，后载语录，以明平生经历、著作、思想、学旨等，具有很高的学术价值和史料价值。5.畴人传清阮元撰，该书记录了历史上著名天文历法学者的生平事迹及其科学成就，在编纂方面，每人单独立传，传末附有作者评论，篇末注明材料出处。此书前 42
31、卷记录中国学者，后四卷记录对中国科技有影响的外国学者，打破了学术界固守传统。阮氏编撰本书目的，在于希冀推动国内科学技术的发展。二、笔记（一）概念：指随笔记录的作品，古代历史文献的一种体裁。（二）特点：1.内容：“杂” ，有闻必录，不拘类例。2.体裁：“散” ，叙议随宜，不限长短。3.考据辨证类笔记魏晋南北朝：（萌芽阶段）在西汉经传训诂的影响下产生了考据辨证类笔记，但处于萌芽阶段，作品数量较少。代表作品：魏豹古今注 ，是书分舆服、都邑、音乐、鸟兽、鱼虫、草木、杂注、问答释义 8 类，汇录对各种名物、制度的解说。隋唐至五代：（缓慢发展）虽有发展，但整体发展较慢，仍屈指可数。代表作品：唐封演封氏闻见
32、录共 10 卷，前 6 卷考证名物、阐释掌故，7、8 卷记载古迹，末两卷述唐代士大夫轶事。前人评价此书“考据该洽，论辩详明” 。宋代：（繁盛发展）疑古风潮的兴起，考据辨证类笔记兴盛发展，笔记数量明显增多。代表作品：沈括梦溪笔谈 、洪迈容斋随笔 、王应麟困学纪闻等。梦溪笔谈：是书为宋人笔记中记载内容最为广泛的一部，全书分故事、辨证、乐律、象数、人事、官政、权智、杂志、药议等十七门，天文、人文、地理、物理，无所不包，资料详实，见解精当，学术价值远超一般笔记。容斋随笔：是书偏重于史学考辨，内容涉及对唐人记事的考订、对名物制度的阐释、对宋代典章的辨证，是治唐宋史的重要笔记之一。困学纪闻：王应麟读书杂记
33、，全书论经书 8 卷，谈天地之道和诸子的 2 卷，考订史事的 6 卷，评论诗文的 3 卷，杂识 1 卷，以考订史事部分为最精，是治宋史的重要参考书。清代：（发展完善）清代考据大盛，推动考据辨证类笔记的大发展：其一，综合考辨笔记，如日知录 、 陔 gai 馀丛考 （赵翼）等。其二，偏重训诂札记，如十驾斋养新录 、 札璞等。其三，一般杂考随笔，如天禄识馀 、 渌水亭杂识等。二、文章选读：世说新语汰侈（一）节选说明：本文选自世说新语卷下第三十，据余嘉锡世说新语笺疏本，中华书局 1983 年版。南朝宋临川王刘义庆，记自东汉迄东晋封建士大夫轶闻逸事，其中魏晋名士清谈为多，编纂方法分类记事，有德行、言语、
34、政事、文学等 36 门，虽系只言片语，但内容涉及面广，从中看出当时社会状况、习俗风尚和士族人士思想言行。原书 8 卷，今传本作 3 卷。节选汰侈主要记载两晋大地主、官僚石崇、王恺等奢侈糜烂、荒淫腐败，暴露封建统治阶级凶狠、残暴、冷酷无情。汰：通“泰” ，过分。 “汰侈”：过度奢侈，骄奢无度。（二）字词说明：1.石崇：季伦，晋南皮人（河北南皮县） 。西晋任荆州刺史，劫掠客商成巨富。2.要：通“邀” ，请。燕：通“宴” ，请客宴会。美人：家伎。3.行酒：斟酒，劝客饮酒。4.黄门交：即黄门校，东汉黄门令及中黄门诸官，宦官担任，后世便以黄门为阉人代称。这里指侍者，石崇侍卫。交：齐，交刃斩之。5.王丞相
35、：王导，东晋琅琊人（山东临沂） 。元帝时为丞相，后受遗诏辅明帝，又受明帝诏辅成帝，历事三朝，出将入相，官至太傅。6.大将军：即王敦，王导从兄，尚晋武女襄城公主。西晋任黄门侍郎、侍中、青州刺史等职，东晋初拜大将军，总揽军事大权。7.颜色：面容、脸色。8.让：责备。9.预：干预，妨碍。伊：他。10.侍列：列队侍候。11.藻饰：浓妆打扮。12.甲煎粉、沉香料：甲煎粉，口脂香料；沉香料，熏香香料。盛产印度、泰国及越南等国。13.箸 zhu：通“著” ，穿。14.作贼：此指作乱。如：到、往。 15.武帝：晋武帝司马炎，晋朝建立者，265290 在位，字安世，河内温县人，司马昭长子。16.王武子：王济，西
36、晋太原晋阳人（山西太原） ，少有逸才，善词令，官至太仆，娶武帝常山公主为妻，性奢侈。17.馔 zhuan：饭食。 18.瑠璃：琉璃，玻璃或透明天然矿石。19.绔 luo：绔，通“裤” ，指女子套裤。Luo:指古妇女上衣。20.烝豘：烝，通“蒸” ，豘，通“豚” ，小猪。21. 王恺：君夫，晋东海剡城人（山东剡shan 城） ，魏末名儒王肃子，司马昭妻弟，司马炎舅，性豪奢。22.飴糒 bei 澳 yu 釜：糒：干饭、干粮；澳，刷洗。 23.步障：古代贵族出行，在道路两旁设屏障以遮蔽风尘或障蔽内外。24.以椒为泥：以花椒作为砌墙材料。25. 赤石脂：中药名，风化石的一种，以色理细腻为胜，用于止血，
37、道家作炼丹原料。26.咄 duo 嗟 jie：魏晋方言，极速。27. 蓱 pingji：蓱，通“萍”；荠 ji，亦作“齑” ，韭菜末。28.搤 e 腕：搤，通“扼” ；扼腕：古人用左手扼着右腕，以示快意、激怒或惋惜。29.都督：管家。30. 八百里駮 bo：程大昌演繁露：“八百里駮，驳亦牛也，言其色驳而行速，日可八百里也。 ”駮，通“驳” ，指毛色青白相杂的马。31.莹：打磨修饰。32.对：打赌抵押。33.却：坐具，即交椅，亦称逍遥坐，为后代太师椅的前身。34.叱：呼喝。35.脔：切成块的肉。36.无服馀 ni：不应穿着破旧的贴身内衣。ni:贴身内衣。 玉篇衣部 “ni，近身衣也，日日所著衣。
38、 ”37.因直内箸曲閤重闺裹：直，通“值” ，当值，上班；閤，通“阁” ，内室。38.将：带领。经日，整日。39. 遒 qiu：终，尽。40. 争豪：互相争比奢华侈丽。41. 并穷绮丽以饰舆服：用最华丽的东西来装饰车马、衣服。42.枝柯扶疏：枝条繁茂。柯：枝条；扶疏：繁茂。43.铁如意：铁制如意，柄微有弯曲，供指划、挠痒或赏玩用的器物。44.疾：通“嫉” ，妒忌。45.恨：遗憾。46. 许比：那样，一样。47.惘 wang 然：怅 chang 然失意。48.王武子被责：指王济被处分免官晋书王济传49.北邙：即邙山，在今河南洛阳北，东汉及魏王侯公卿多葬于此。50.埒 lie：场地四周的矮墙。51
39、. 彭城王：即司马权，字子舆，司马懿的族侄，晋建立后封彭城王，官北中郎将，都督邺城守诸军事。52.王太尉：王衍，字夷甫，琅琊临沂人。好老庄玄言，崇尚“贵无” ，常执玉柄尘尾，清谈虚无，遇义理有所不当，随口更改，时称“信口雌黄” 。53.噉 dan：吃第九单元 经书（儒家经典）一、概述（一） “经”与“经学”1.“经”：古代社会统治者把儒家学说中的代表性著作视为指导一切政治思想、文化学术和社会意识的经典，这些重要儒家典籍称为“经” 。2.经学：专门研究和阐发儒家经典的学问。 儒家学说：统治思想，主导意识形态。空前发展：儒“经”被释“常 ，天经地义、永不改易的常道。（二） “经”的历史：1.春秋战
40、国（普通称谓）以“经”称书，凡语言重要而文字简略的纲领性文字，皆称经书。墨家：墨子有经、说二部，经为纲（命题） ，说为解（解阐） 。儒家：孔子整理六部经典，称“六经” ，无神圣意义， “六经”始见于庄子天运篇。2.两汉时期（儒经神化）西汉：汉武帝“罢黜百家、独尊儒术” ，孔子称圣，儒籍专“经” ， “经”字神化，设五经博士（诗 、 书 、 礼 、 易 、 春秋 ） 。 东汉：班固撰白虎通义五经论 ，释“经”为“常” ，与封建伦理纲常初步联系起来，谓儒家经典为永恒真理。另加论语 、 孝经 ，五经扩展七经。今古文之争：“今文经”：西汉立于官学的五经博士，口耳相传传授，用通行隶书写成经书。“古文经”
41、：民间流传一些从地下或墙壁中挖掘出来的古本，用先秦六国文字书写。如鲁恭王从孔子宅壁中发掘出来礼经 、 孝经 、 尚书 、 论语 ，河间献王挖掘出周官 、 礼经等。斗争焦点：最初由记录文字与内容的分歧，后来发展两个学术派别纷争。今古文各立师法，标榜门户，在对孔子和“五经”看法上，经书内容解释上，研究原则、方法上皆有分歧。今文经微言大义，古文经文字训诂。官学之争：今文经在西汉立于官学，古文经在东汉由贾逵、服虔、马融、许慎等人推行大盛。东汉末：郑玄以古文经说为主，兼采今文经说，遍注群经，融今古文经于一炉，结束今古文经水火不容局面。3.魏晋南北朝（经学玄化）三国：王肃以今文经遍注群经，发起反郑学运动，
42、从而王学与郑学之争代替今古文经学之争，直至两晋时期。西晋永嘉乱后：今文经散亡殆尽，古文经得以流传下来，如毛诗 、郑注三礼 、杜注春秋左传等。南北朝：南北政治分野，经学分裂为南北学，北学宗郑斥王，墨守东汉经师家法，重训诂，偏保守。南学兼采众说，杂玄学，阐经义，有心得，不拘家法。学术合流：文人士大夫滋生悲观厌世情绪，把道家虚无思想同儒家孔孟之道相结合，宣扬无为而治，以虚无玄远的“清谈”相标榜，出现所谓“贵无”玄学。曹魏时期何晏作道德论 、注论语 ，王弼注老子 、 易经等是代表。4.隋唐时期（义疏之学）统一众经：隋唐大一统，为解决南北朝以来儒学多门、经分南北、不利考试诸问题，统治者为各种经说进行整理
43、、划一。唐太宗时诏令孔颖达编撰五经正义 ，调和南北学之争。科举标本：唐代科举考试的需要，在五经正义基础上，又加贾公彦疏周礼 、 仪礼 ，杨士勋疏春秋谷梁传 ，徐彦疏春秋公羊传 ，形成唐人义疏九经正义 。开成石经：唐文宗太和七年（837 年） ，下令刻唐人义疏九经、 论语 、 孝经 、 尔雅等，开成二年完工，历七年，即为保存至今的“开成石经” ，发展为“十二经” 。5.两宋时期（性理之学）变革：宋代传统经学发生变化，宋儒抛却汉唐以来传统的训诂、义疏，直接从经书原文阐释仪礼生命，称为“性理之学” ，简称“理学”或“道学” 。理学：创始人北宋周敦颐及程颢、程颐兄弟，南宋朱熹为理学集大成者。朱熹择礼记
44、中大学 、 中庸两篇和论语 、 孟子作为理学经典，合称“四书” 。朱熹四书章句集注：后世影响深远，成为元明清三代科举考试命题素材与标准答案。嘉祐石经：北宋仁宗嘉祐，镌刻“嘉祐石经” ，加入孟子一书，再次扩大经书范围，形成儒家经典“十三经” ，至此经部典籍核心“十三经”形成。十三经注疏：6.明清时期（理朴代兴）明前期：理学理学极盛，永乐间胡广等奉敕编五经大全 、 四书大全 、 性理大全 ， 四书大全成为科举考试必读书，在经学著述中，对“四书”注释、辨订、讲章之作越来越多。明清之际：实用之学理学泛于空疏， 顾、黄等人一反明儒束书不观、寡学空谈弊病，大力提倡实用之学，引发清代考据学兴起。有清一代：朴
45、学经学承续汉学，注重训诂考证，形成中国古代学术史上著名乾嘉汉学，其突出成果为考订经书、名物训诂、音韵字义等方面，大量整理前代经籍，遍注群经，取得巨大成就。清末：道光年间阮元编皇清经解1400 卷，选书 180 多种，光绪年间，王先谦编皇清经解续编1430 卷，选书 209 种，大致反映了清儒治经成果。道咸以来：今文经学再次活跃，立足经世致用，阐发春秋公羊传的“托古改制”思想，推动社会变革。3、经部典籍分类：（1 ）原典著作（13 部，65 万字）十三经包括周易 、 尚书 、 诗经 周礼 、 仪礼 、 礼记 、 左氏春秋 、 公羊春秋、 谷梁春秋 、 论语 、 孝经 、 尔雅 、 孟子 。（2
46、）解经典籍（3900 多部，近 5 万卷）指两汉以降各时期儒家学者围绕儒家原典所作各种传、故、笺、注、说、微、通、章句、条例、集注、集解、集义、疏、讲疏、义疏、等著作。（3 ）小学书籍：各种字书、韵书等，以助解经之用。2.尚书圣典：原称书 ，夏商周三代一些历史文献和传说资料汇编，后为儒家宣扬二帝、三王、周公、孔子治道圣典。今古文：今文尚书为西汉初山东伏生所传，28 篇。古文尚书为西汉后期发现的用周秦六国文字书写的典籍，古文尚书自西晋以后全部散失，现只能看到部分篇目名称。伪古文尚书：东晋豫章内史梅赜据散逸尚书文字，编撰成古文尚书25 篇，又把原今文尚书离析33 篇，两者拼凑，以符合刘向、郑玄校注
47、古文尚书58 篇，进献朝廷。今真古赝：梅赜所献古文尚书 ，收入现今通行十三经注疏本中，今见尚书 ，今文是真本，古文是伪作二、文章选读：（一） 周易系辞下1.节选说明：选本：本文节选自周易系辞传下篇，据中华书局影印阮元所刻十三经注疏本周易正义 。系辞：系，指系属，指系于卦爻下的卦爻辞为“系辞” ，而对系辞进行解说的文字称为“系辞传” ，通称易大传 。本文所选系辞上下篇是周易传文，即易大传第四部分。主旨：“观象制器” 作者认为文化产生和器物创造皆取法于卦象，一切发明皆功于圣人裁作，反映了人类智慧。（二）字词说明：1.王 wang：统治，称王。2.象：天象，指日月星辰。3.地：地形，指山川沟壑、丘陵平原。4.文：文采，指鸟兽皮毛斑斓纹理。5.地宜：适宜大地生长的各种植物。6. 以：用来，目的连词。7.通：会通、贯通。8.神明：神妙而明显的发展变化。事物的发展变化，不可眼见，又不得知晓，所以为“神” ；发展变化的结果可见，功效显然，所以为“明” 。9.德：性质，指事物发展变化的规律。10.类：类别，区分。11. 情：情状、情由。12. 罔罟：罔，即网；罟，亦指网。13.佃：通“畋” ，打猎；渔：捕鱼。14. 离卦：二经卦离相重而成别挂离 ，象两绳相结以为纲罟，言圣人从离卦吸取了卦象的特征从而受到启发发明了网。15.没mo：通“殁” ，死亡。1
