1、抑郁症属于心理学的什么范围现在研究生心理学大方向分三类：基础心理学，应用心理学和发展与教育心理学。抑郁症如果只是研究发生机制的话方向是基础心理学的情绪心理学。如果兴趣在治疗，则可以选应用心理学的心理咨询方向。 一般的忧郁症，都是由于受到过某某些打击或者刺激或者压力导致对失活的失望而造成的，当然也有遗传的可能性。但是不管是什么样的心理疾病，要知道它的特点。心病还需心药医是有一定的道理的，一般心理上的忧郁，只要你认识到这一点的，是可以通过自己的意志和他抗争并且得到缓解和冶疗的。得抑郁症的人，有一点很重要，就是要让自己的心态放开，能看得开许多事情，同时要有这种信念就是相信自己是可以冶好的，只是这还需
2、要一个过程。抑郁症是很普遍的心理疾病，尤其是现在压力越来越大的社会，得这种病的人也越来越多。但是身体健康和心理健康是有一定的关系的，简单地来说，身体上的健康能帮助你有好的信心去面对和承受心理上的痛苦，是你解决心理疾病的有力的支持，所以一般对得抑郁症的或者其它心理疾病的人，我都有一点建议就是加强身体的锻炼。经国医堂中医权威研究院专家们经过十几年的临床实践和研究，研究出一整套行之有效的方案，主创“生物修复平衡”新疗法针对治疗失眠、抑郁症、精神障碍有独特的疗效，每当患者采用中药调理一星期后有明显的效果，可以迅速入睡 ，抑郁、烦躁、焦虑不安等症状逐渐减轻，经过短期巩固治疗后，感觉体力充沛，精神愉快，从
3、而消除失眠、神衰、抑郁、烦躁、焦虑不安、悲观失望等病症，达到康复的目的。 现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。 河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过 10 来年的心理障碍。后来在试用各种方法，阅读各种资料后，自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。 现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端
4、。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。 弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感
5、到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。 怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,想通过神，鬼 等使心理变好，那是肯定错误的，即使佛教都说佛不能直接救你，要你自己开悟。但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。那就是关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。 比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运
6、用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。 这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。 这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再
7、怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照” 和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。 这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。 我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如
8、果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。 那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。如果他去接纳这种想法，接纳这种行为
9、，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。 当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时
10、时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“ 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。 那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。 另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它
11、正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。 再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。 总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。 其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。还有象老庄的“无为而无不为” ，我们的工作是工作，如果我
12、们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。 当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。很多时候你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。我们的心是很大的，我们体验
13、到的只是很小一部分。 我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足了。 如果你觉得好，则多帮别人回答这类问题 以持久的轻至中度抑郁作为主要临床症状，病程两年以上；性兴趣减退；自觉疲乏无
14、力；自我评价过低；对前途悲观失望；有自杀观念；不愿主动与人交往；或自觉病情严重，但常主动求治等。符合上述症状中的 3 项，即可诊断为抑郁性神经症。抑郁症属于情感性疾病，又称神经症性抑郁，是由生物、心理、社会因素引起，以持久的心境低落为主要症状的神经症，患者常伴有焦虑躯体不适和睡眠障碍。如果没有特别说明，抑郁症就是指重型抑郁症：抑郁心境较重，有幻觉或妄想之类精神症状，自知力严重缺损，有强烈自杀企图等，明显区别于抑郁性神经症。抑郁性神经症还应与以下几种疾病鉴别：（1）继发性抑郁症 由脑器质性疾病、慢性躯体疾病、精神分裂症、药物等伴发，可在检查病同时予以区别。（2）反应性抑郁症 起病时间与精神因素出
15、现时间密切关联；症状常反映精神因素内容；病程往往较短。神经症性抑郁的抑郁心境与精神因素不完全相称，病程迁延。（3）神经衰弱症 神经衰弱症状可见于 90%的抑郁性神经症状病例。部分神经衰弱病例可见抑郁心境，但程度轻、不贯穿病程，也不主诉。接触被动、自杀念头甚少常见于神经衰弱；强迫恐怖和食欲增加则只见于抑郁性神经症。（4）人格障碍 抑郁性神经症可与人格障碍同时存在，或在人格障碍的基础上发病。如同时符合两类疾病的诊断标准，宜分别下两个诊断。如果是重型抑郁症则不属于神经症，也不属于心理咨询的范围。（抑郁性神经症才是属于心理咨询的范围）抑郁症的临床表现有如下几点： 1. 抑郁心境。这是抑郁症患者最主要的
16、特征，轻者心情不佳、苦恼、忧伤，终日唉声叹气；重者情绪低沉、悲观、绝望，有自杀倾向。 2. 快感缺失。对日常生活的兴趣丧失，对各种娱乐或令人高兴的事体验不到乐趣。轻者尽量回避社交活动；重者闭门独居、疏远亲友、杜绝社交。 3. 无明显原因的持续疲劳感。轻者感觉自己身体疲倦，力不从心，生活和工作丧失积极性和主动性；重者甚至连吃、喝、个人卫生都不能顾及。 4. 睡眠障碍。约有 7080 的抑郁症患者伴有睡眠障碍，患者通常入睡无困难，但几小时后即醒，故称为清晨失眠症、中途觉醒及末期失眠症，醒后又处于抑郁心情之中。伴有焦虑症者表现为入睡困难和恶梦多，还有少数的抑郁症患者睡眠过多，称为“多睡性抑郁“。 5
17、. 食欲改变。表现为进食减少，体重减轻，重者则终日不思茶饭，但也有少数患者有食欲增强的现象。 6. 躯体不适，抑郁症患者普遍有躯体不适的表现。患者常检查和治疗不明原因的疼痛、疲劳、睡眠障碍、喉头及胸部的紧迫感、便秘、消化不良、肠胃胀气、心悸、气短等病症，但多数对症治疗无效。 7. 自我评价低。轻者有自卑感、无用感、有无价值感；重者把自己说得一无是处，有强烈的内疚感和自责感，甚至选择自杀作为自我惩罚的途径。 8. 自杀观念和行为，是抑郁症最危险的行为。患有严重抑郁症的患者常选择自杀来摆脱自己的痛苦。 9. 其它。老年抑郁症患者还可能有激越、焦虑、性欲低下、记忆力减退等症状。治疗措施：心理疏导、行
18、为疗法、家庭疗法、饮食疗法、音乐疗法、药物治疗。 抑郁症主要改变人的情绪，不影响人的智力及身体发育。所以，已患抑郁症的患者完全可以放心，只要积极治疗，完全可以正常地生活工作。 专家认为，抑郁症是慢性复发性疾病，需要长期治疗。来自美国的资料显示，抑郁症病人中有三分之二的人曾有自杀观念，其中有 1015的人最终自杀，所有自杀者中有70的人有抑郁症状。就治疗 24 个月的预后情况来看，33.1的患者恢复良好。对抑郁症的治疗目前多是心理治疗和药物治疗相结合。药物治疗主要以 5羟色胺再摄取抑制剂类药为主，这类药可从一定程度上减少患者的自杀倾向。 专家特别强调说，抑郁症并非只是简单的心情“不愉快?而是可能会威胁患者生命的一种疾病，病情严重时其死亡率会达到 30。专家呼吁，各国应进一步加强抑郁症知识的宣传和普及。
