1、,讲义下载地址：ftp:/162.105.20.22/course/地学/珠宝鉴赏 ip为162.105.*.* 的同学可以使用 用户名：pku 密码：pku下载 ip为162.105.20.* 的同学还可以使用 用户名：dzx 密码：dzx下载 ip非162.105.*.* 的同学匿名下载,第玉讲 源远流长的中国玉器:中国玉器发展简介,大禹治水山子 清乾隆 故宫博物院藏,众所周知，中国具有8000年悠久的历史和灿烂的古代文化。我们的祖先在悠悠的历史长河中创造的辉煌文化表现在各个方面：从雄伟壮观的万里长城到气势恢弘的秦陵兵马俑；从名山古刹的亭台楼阁到圆明园、避暑山庄的皇家行宫、园林；从苏杭刺绣
2、到敦煌壁画；从指南针的发明到造纸术的首创；从孔、孟、庄、墨的哲思到祖冲之、刘徽的算学；从陶器到玉器，无不闪烁着我们中华民族祖先的智慧与勤劳，使人叹为观止、流连忘返。从石器发展而来的古玉器正是这些文化遗产和文化现象之一。 我国古玉器的制造与使用历史悠久、源远流长、品种繁多，素有“东方艺术”之美誉，令世人瞩目。其发生、发展以至成熟不下万年，且以功能广泛、造型丰富、装饰多样、工艺精湛、风格独特闻名遐迩。 全球范围内，从考古发现及出土玉器看，古代世界上仅有中国、中南美洲(玛雅文化)和新西兰(毛利人)三大玉器产地，而论起源之早、延续之久、用途之广、工艺之精、艺术之美，中国是当之无愧的巨擘。绚丽多彩、精美
3、绝伦的中国玉器不仅为华夏儿女所珍爱，也为全世界各国人民所青睐。,在近万年的发展历程中，玉器被赋予很多价值和功能。除了从古到今都有的佩饰、玩赏功能以及本身的经济价值可收藏以聚敛财富(商代还曾作为货币，如贝形玉币)外，在不同发展阶段还兼具政治身价、道德内涵、礼仪功能以及作为宗教、丧葬用器。 政治身价：如秦以前，每个想争正统，取代天子的人，必须要得到象征君权的“九鼎”，秦以后，玉玺成了君权的象征。据说，秦始皇统一中国后，用了一块上等的兰田玉(一说为和氏璧)制成一枚传国玺，以后各代帝王都看重这枚传国玺，认为要得了此玺，才是真命天子，得不到，天下会认为你是僭位者，自己心中也难安稳。东晋时的几个皇帝都没得
4、到这颗玺，于是被人讥为“白版天子”。汉以后的各代还专门规定了达到某一级别的人才能有资格得到什么形制玉玺。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代，乾隆皇帝厘定的25枚宝玺，绝大多数为玉制。玉带也有级别规定，在唐代就明确规定了官员用玉带的制度，哪一级别的官员佩几块玉的玉带，不能逾越。用玉器作为政治等级制度的规范，早于秦汉的春秋战国时。成书不晚于战国的周礼记载了“六瑞”的使用规定为：天子用尺寸最大的镇圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭、子和男用谷璧和蒲璧。不够某一级别身份的人不准持佩。左传中明确说，“匹夫无罪，怀壁其罪”。总之，从原始社会末期到清代，某些玉器一直是政治等级制度的重要标志器物。,道德附身：中国西
5、周以来发展起来的一整套用玉道德观。用一句话来概括就是“君子比德于玉”。虽然先秦诸子对玉的道德，功用各有一套自己的看法，但从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家的这套用玉观一直贯穿整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。仪礼聘礼详细而精辟地道出了儒家的用玉道德观。 “夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声，清越以长，其终诎然?乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气若长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。玉燥不轻，温而重，是以君子宝之。” 这番话，将儒家道德
6、的仁、义、礼、智、信都涵盖。古代，人们用玉来象征伦理道德观念中高尚品德，在我们的悠久文化中扎下根来，对玉有着特别的感情。我们祖先们创造的文字中，有200多个与玉有关的字，多为美好，崇高之意。在成语中，当颂扬某人有高尚的情操和凛然气节，不愿卖身求荣、丧失人格苟活时，也爱用“宁为玉碎，不为瓦全”来比喻。因为玉在中华民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的多为高雅，庄严的器物。魏晋时，玉器式微，有人竟用玉琢制成虎子(尿壶)，当今专家们评其“亵渎之至”。 中华民族爱玉本源于民俗，经过以儒家为代表的诸子的宣传、推崇、被思想家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级阶级巧妙加以利用，玉的道德观和人格化，被
7、广大的民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。,礼仪功能：礼仪用玉一直占中国玉器的主流。从新石器时代晚期起，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。形成一套完整，复杂的礼仪用玉系统。 对玉器作为礼仪用器的规定最为系统化的莫过于周礼、仪礼两书。如前面提到的“六瑞”既是政治等级制的标志，也是礼制的具体体现。还有璧、琮、圭、璋、琥、璜合称六器是典型的礼器。 周礼记述有“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”六瑞和六器是封建社会礼仪用玉的主干。直到元代，皇宫举行祭祀大典时，还用了圭璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。 宗教
8、用器：新石器时代的原始宗教中，就用玉器作为沟通神和人的法器。红山文化中的玉龙和龙玦、良渚文化玉器中的人兽图案，都被认为是部落的图腾形象。商周时期，祭祀上帝和天地四方、山、岳诸神。“六器”就是祭祀六方诸神的祭器。中国土生土长的道家用玉作为法器也不乏记载。佛教传入中国以后，玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行。今天，在我国的北京，成都等地的著名寺院都还供奉着清代从缅甸传来的玉佛像，有的还成了镇院之宝，玉性洁雅，容不得污龊，有着一尘不染的高贵品德，在这一点上，与佛性相通，佛教充分利用了中华民族的爱玉心理。,丧葬用玉：神秘的玉器还被认为，可使死者与天地沟通，因而用于丧葬。周礼春官：“疏璧、琮以敛尸”，郑玄注
9、：“疏壁、琮者，通于天地。”在战国至汉代的一些墓葬中出土的玉器，可能就是时人在这种思想指导下用于随葬的。 玉也被认为能起死回生。道家的典籍中有不少这方面的荒诞记载。抱朴子说，玉是仙药，但极难得到，吞服黄金者寿如黄金，吞服玉者寿如玉。又说，服食玉后，能飞升成仙，刀枪不入，百毒不伤，水火不害。 我国近万年的玉器史与历代的宗教、政体、伦理、道德、风尚、习俗、艺术、审美等社会现象密切相联，是玉与工艺巧妙结合的积累，它的时代风格及其地区特色极其鲜明，并逐步走向统一。,一、我国古玉器的种类及演变,中国古代玉器从单一的生产工具发展到几乎涉及人们生活各个方面的用器，有成千上万件。按用途大致可以分成礼乐器、仪仗
10、器、丧葬器、佩饰、工具、生活用器、陈设器、杂器八大类。 在几千年的发展进程里，各类器物的用途并非一成不变，比如有的既作为礼器，又作葬器，有的则先作某类，后又作它类。无论是品种还是形制，只有少数几种较为稳定，绝大多数都随时代变化而演变，有的早生早灭，有的晚生晚灭，还有产生虽早，使用时间却延续很长。,(一)礼 乐 器,礼乐器的产生源于奴隶社会奴隶主阶级规定的整套礼制。这种制度规定了严格的、不准逾越的等级差别，借以维护奴隶主统治秩序。主要体现在祭祀、朝享、交聘、军旅等活动中。相应地，一些用于这些活动的器物被赋予了特殊意义，成为礼制的体现，即所谓“藏礼于器”。除大家熟悉的青铜器外，一些玉器也被用作礼器
11、，奴隶制衰落以后，礼制的内容虽有变化，青铜器也渐渐退出礼器行列，但一些玉器直到封建社会晚期还是重要礼器。 周礼大宗伯：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”这里的璧、琮、圭、璋、琥、璜就是礼器。其次如瑗、环、块、珑等在不同时期也曾作过礼器。 下边我们介绍这些玉器及演变。,(一)礼 乐 器,1、璧： 形状：中间有圆孔的圆形板状体。 说文释璧：“瑞玉，圜器也。” 尔雅说“肉倍好，谓之璧。”。意思是肉为好的二倍，为璧。所谓肉即边，好即孔。实际上，边径为孔径二倍左右的璧并不多见。 璧是古代最重要的玉礼器，其使用年代之长，出土地域之
12、广，数量之多，是其它玉器无法比拟的。 玉璧(良渚文化) 璧的用途：礼器：周礼说璧是祭天的礼器；礼物，史书上不乏以玉璧作为馈赠品的记载；作佩玉，这种玉璧一般较小，往往璧身有穿孔或系痕；随葬品。大量的新石器到汉代的墓葬发掘证实了这一点。,(一)礼 乐 器,璧的演变在几千年的发展历程中，璧除了基本形状为中有圆孔的圆形板状体外，有许多变化，深深打上了时代的烙印。璧的发展大约经过了素璧、有纹璧、出廓璧、异形璧等几个阶段，其中有些阶段，部分种类是共存的。 璧从石斧发展而来。一些新石器时代文化遗址中发现一种状若方形的石璧，表明了有孔石斧向圆形演变的倾向。在新石器时代，石斧是男于的专利生产工具，由石斧转变而来
13、的玉璧，代表男性、阳性，成为祭天的礼器。 早期玉璧的特征：状近方形；边缘近刃形(石斧演变遗留的痕迹。红山文化)的玉璧；边缘无刃形，较厚，圆孔往往有对钻痕(良渚文化)；光素无纹。 有纹饰璧在商晚期即已出现，起初是有的玉璧肉面刻有数圈同心弦纹。西周开始出现龙凤纹璧，并于东周以后兴盛；春秋中期龙凤纹的龙凤身躯省减省，并突出龙的地位；春秋晚期龙纹进一步简化，凤纹消失，只用S纹表示龙头，以卷云纹代表龙身龙角。这种蝌蚪状简化的云纹就是战国谷纹的渊源。,(一)礼 乐 器,战国时起，出现谷纹、蒲纹璧，且常与龙凤纹一起使用。一般内外圈龙凤纹，其间饰谷、蒲纹。 镂空纹璧以及镂雕出廓璧在战国也开始出现。 到汉代，出
14、廓镂空雕璧有了更进一步的发展，出廓部分愈变愈长，以至长度几乎与璧径相等；玉璧纹饰的中心似乎已移到廓外，外廓纹饰更加精巧，璧肉则只有简单的纹饰，整璧部分变得无足轻重。 西汉始，外廓还有雕上“益寿”、“长乐”、“宜子孙”文字的。 东汉以后，璧发展急剧转衰。,青玉龙纹璧 商代晚期,玉璧 战国早期,玉方形璧 红山文化,白玉镂空凤穿花璧 元,玉透雕双龙谷纹璧 西汉中期,玉双凤饰谷璧 西汉中期,玉透雕蟠螭饰璧 东汉,(一)礼 乐 器,2、 琮： 形状：中间为圆筒状，外圈作正方或钝角四方的器物。 周礼大宗伯：“琮之言，宗也，八方所宗，故外八方象地之形”。但考古出土玉琮未见八方形者。 用途：祭地之器，所谓“以
15、黄琮礼地”。或说是“财富与权力的象征”、“与原始宗教、巫术活动有关的器物”。除此，可能还是宗后及夫人的瑞玉，也人认为它代表女性，象女阴之物，是古人崇拜性器之对象。,玉琮 良渚文化,(一)礼 乐 器,玉琮从良渚文化早期出现，良渚文化晚期到商代达到鼎盛阶段，西周开始渐渐衰落，春秋战国以后，主要成为敛尸用器，玉琮式微，汉初尚有极少数，大约在东汉已不见，基本退出历史舞台，有近三千年的历史。 根据良渚文化早期墓葬出土的内外皆圆，雕琢精美的手镯式玉琮，考古学家确定，玉琮起源于手镯。 良渚文化早期玉琮内外皆圆，且造型规整，构图严谨，纹饰为阴线刻神人兽面纹，图案线条流畅而对称。内外皆圆这种雕琢手法，一直影响了
16、玉琮的整个历史阶段，甚至青铜器纹饰的构图也受到玉琮的深刻影响。 良渚文化中期，琮造型变为外圆内方形，并由单节向多节(驵琮)发展，同时纹饰由平面表现兽面纹变为以每节转角为中线。雕琢带冠神人兽面纹，纹饰繁复精细。 晚期：琮向长和下细上粗的方向发展(最长达33厘米)。兽面纹又归于简单，常常在每一节的转角线两侧雕上一两个圆圈，仅具象征性。从早到晚，玉琮遵循着由圆变为内圆外方；由短变长；纹饰由简单复杂简单演变规律。,玉兽面纹镯式琮 良渚文化 南京博物院藏,玉琮 石峡文化,玉琮 良渚文化,(一)礼 乐 器,商代玉琮，承良渚文化发展而来。明显特征有：长度变短，从不足2cm到10cm左右(妇好墓出土的琮高仅2
17、.7cm，另一件大琮高10.4cm)。上下宽度渐趋一致；外周转角由接近钝角变成直角或仅象征性保留四根长形柱子，而不是方形切割；中心圆柱的外边由良渚文化的与圆柱相切，变成割线，将圆柱外边割去，仅剩四条弧状线；阴线刻兽面纹变为双刻或浅浮雕商周式兽面纹；琮体由细长变粗矮，中心上下对穿圆柱与方筒界线更加分明。 西周以后的玉琮，以多节琮常见。与良渚文化和商代相比，多节琮琢制工整，给人以四平八稳的印象。琮器身粗短，上下宽度一致。兽面纹琮承袭商代，变化不大。 春秋战国，琮已式微。除驵琮外，总的特点是制作粗糙，如辉县春秋墓中出土的一件只是草率地琢一圆孔和象征性的四方柱，另一件传世品，在一圆柱外加四个中空方柱。
18、此时的素面纹琮增多，有纹饰者，也多为当时流行的云纹、谷纹、重圈纹。 汉代琮极少量，主要特征是中部圆柱明显高于四角方柱，基本都是素面。由于是传世品，断代较难。考古发掘，只在河北满城汉墓和江苏连水三里墩西汉墓各发现过一件旧玉琮的改制品，大约在汉代已不用玉琮。,(一)礼 乐 器,玉琮历经三千年的发展演变，形制由早期的手镯演变为内圆外方的琮。又由良渚文化晚期的细长演变到商代的粗矮，纹饰由早期的细阴线刻兽面演变为驵琮纹、兽面纹。 玉琮的放置是小头在下，大头在上。这样放置的原因有人分析，是兽面是嘴小(下小)、头大，这种放置更便于表现兽面，以转角线为中线刻出的兽面比在同一平面刻出的也更具立体感。,玉鸟纹琮
19、西周,鹰座玉琮 西汉后期,玉琮 商代晚期,(一)礼 乐 器,3、圭 长方形或一端凸出的长方形薄片，平的一端有穿孔。有平首、尖首两种。 圭由原始社会的石斧演变而来，进入阶级社会后，成为重要礼器。不同爵位的人所执之圭的形制也有所不同。 周礼说：“王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。” 圭在举行祭祀大典时用，所谓“以青圭礼东方”。有人认为，从古书上看，天子颁给诸侯的瑞器都是圭和璧，结合其形状来看。它有可能是男性性器的象征。,平首玉圭 商代早期,尖首玉圭 春秋晚期,(一)礼 乐 器,圭从商中期出现。平首圭在历史发展过程中形制变化不大，到东周以后渐渐减少。 考古学家多认为尖首圭从戈演变而来。最早的实
20、例是殷墟妇好墓出土的一件似戈援形的尖首圭，中间起脊(援是戈的特征，但戈更重要的特征是有内，此器无内，应视为圭)。 尖首圭的演变过程如下： 西周以前，窄长条形，圭尖呈锐角三角形。春秋开始仍以这种圭为主，但出现了圭身加宽，下端略宽，上端略窄呈梯形圭的变化，首与圭身界线较模糊，不易分别。到战国，圭的形制向两个方向发展，一是圭首和圭身界线更加模糊，有的整件圭变成一个圆锥形，或顶角为圆弧状的圆锥体；另一种是圭身为标准的长方形，圭首为等腰钝角三角形。后者一直到汉代都有延存。从战国起，出现了饰谷纹、蒲纹的玉圭。,(一)礼 乐 器,4、璋：说文云：“半圭为璋”。大多数人认为所谓“半圭”是指圭形纵剖为二的形状，
21、也有人认为是从中拦腰横断后的形状，难以定论。图示之璋为大多数人的看法。 璋为礼器。周礼中说： “以赤璋礼南方”。 5、璜：标准的璜，形似半个璧。说文释璜：“半璧也”。即圆心略缺的半圆形片状物，两端各有一孔，可系绳作佩饰。实际上，符合半璧形制之璜并不多，相当多的璜只有璧的三分之一，即弧度120左右。 璜是最早出现的佩饰之一，后来渐渐演变为礼器。周礼有“以玄璜礼北方”之说。玄色即黑色，中国古代认为北方为黑色。王充论衡中就说：“北方水也，其星玄武也。”玄璜即以黑色玉料琢制成的玉璜。实际上，几乎还没有发现过“玄璜”。,玉双龙首璜 战国晚期 故宫博物院藏,玉璋 春秋晚期,(一)礼 乐 器,璜的起源：一般
22、认为璜之形与龙有关，叫它“随身佩带的龙”。但这大概是指商以后的璜。多数人认为璜最早是佩饰手镯。在新石器时代的江苏下邳大墩子和山东野店(大汶口文化遗址)中出有一种“手镯”，由两个半环形玉片组成，有的套在死者手臂上；传世品中，还有一种由三个弧形环组成的手镯。两种形制手镯的共同特征是素面无纹饰，每一个环两端都有穿孔，合拢是一个完整的环形手镯，分开则为几件半圆或弧形的璜。手镯要由几个璜组成，原因推测是因各人手臂大小不一，穿孔之环可大可小，便于套系。 早期的璜(崧泽文化、薛家岗文化、大溪文化、良渚文化等新石器时代文化遗存中)主要有3种形制，即半璧形璜，折角形璜、弧形璜。半璧形璜和折角形璜从新石器时期到商
23、周形制没有多大变化。弧形璜从早期圆条形变为龙山文化时期的宽板如同扇面之形。除弧形外，动物形玉璜从商中期开始出现。晚期，除少数仍作弧形，大多制成龙形、鱼形等，或雕出细部，或仅阴线刻出轮廓。 纹饰上：素面璜使用的历史很长，直到汉代都有。有纹璜在良渚文化晚期悄然兴起，璜面上阴线或浅浮雕兽面纹；商周有纹璜兴盛。商代玉璜有琢成各种人形和动物形，如虎、龙、鱼、鸟形。有的璜形佩两端分别为动物的头和尾。有的又将璜琢成动物双头形。战国的玉璜，除琢成动物形外，璜饰多饰蒲纹、谷纹。 玉璜作为礼器或具有宗教意义应是较晚的事。最早的实物证据是一件良渚文化晚期的半璧形璜上琢制有精美的兽面纹。兽面纹具有驱除邪恶的功能。亦即
24、兽面纹蕴涵着宗教意义。,玉半璧形璜 江淮地区原始文化,玉折角形璜 崧泽文化,玉弧形璜 春秋晚期,(一)礼 乐 器,6、琥：圆雕形、片状体或饰虎纹形虎形器。 在玉器中，圆雕虎形者并不多见。 有学者认为，以虎形或虎纹玉饰凑成“六瑞”，是出自汉儒的臆想，因为动物纹或动物形虎与其它玉种玉器不协调。清代有学者曾怀疑琥不应作虎形，而更可能半琮为琥。 琥是礼器中的“六瑞”之一。周礼中说：“以白虎礼西方”。左传昭公32年：“赐子家子双琥，一环一璧轻服”注：“琥，玉器。”不管琥之形制怎样，先秦时确实有“玉虎”，且还作为礼器或赏赐物。,玉虎 春秋早期 河南省博物馆藏,(一)礼 乐 器,7、瑗：圆形板状体，中间有一
25、大圆孔，其孔径与边径之比为l:2，即尔雅所说的“好倍肉，谓之瑗”。 瑗的主要用途一是请召的信物。荀子说：“召人以瑗”，即欲请人来时，叫使者持瑗而去；其二，引导君王上阶之器，以免君王失坠。据说古代帝王上台阶时，手执瑗之一边，引导者执另一边。 考古出土的瑗，可能以作为佩饰和绳带枢纽作用者居多。 8、环：形同璧、瑗的圆形板状体。环的孔、边比例相等，即“肉、好若一”。 环音同还。古代有种说法是“逐臣待命于境，赐环则还，赐块则绝”。意为被放逐的臣子，如果得到了天子带去的一个环，则意味着结束了流放，可以回到都城了。实际上有无这种制度已不可详考。环最早是作为佩饰器佩在胸前等处的。,玉环 战国早期 山西省博物
26、馆藏,玉瑗 商代中期,(一)礼 乐 器,9、珑：用玉琢成的龙。亦称玉龙。 当今许多学者把远古玉器中许多怪异形动物泛指为龙，有的又将龙形或龙纹玉器称珑。 龙是中华民族的图腾，历代关于龙有无数神奇的传说。许慎说文中解释龙是鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。” 秦汉以后，玉龙主要是作为“祷旱玉”，民间认为龙能呼风唤雨。 我国民俗，大旱求雨时常祭龙。这种玉龙，可以视为礼器，然而，并非有龙纹的玉器都是珑。 10、玉磬：一种标准形制如矩尺状的器物。从殷商到明清都有玉制的磬。 磬是中国上古时宫廷举行大礼奏乐时的主要打击乐器。在商周的墓葬中，出磬者，都是身份较高的人。 磬折转角处
27、有一小孔，可悬挂。作为乐器往往要几件排列悬挂，组成不同音阶便于奏乐。,玉龙 红山文化,翠太平有象磬，清中期，故宫博物院藏,(二) 仪 仗 器,指各种玉制兵器。如戈、刀、戚、钺、牙璋、斧等。这些器形源于实用器，但在原始社会晚期和青铜时代的玉制戈、刀、戚、钺等多无使用痕迹，主要为仪仗用器。 1、玉戈：是商周最重要且出土较多的一种玉兵器。玉戈由援(刃)和内(柄)两部分组成。与铜戈略有差异的是，玉戈多双面刃，上下靠刃部有棱，有胡玉戈出现很晚。玉戈有长近1m，也有短到35cm的。 玉兵器中，戈的数量最多、使用时间最长，尽管它从诞生那一天起，可能从未作为实用武器。在仪仗、随葬中，佩饰器上都有各种形制的玉戈
28、。 玉戈大约是来源于新石器时代龙山文化、良渚文化中的一种长条形尖头石镰。原始社会各部落间有纷争时，可能没有专门制作的武器，就用些锋利的生产工具作为武器。石镰可能常被作为武器。随着部落间纷争的频繁，人们需要有专门的武器，石镰渐渐地被改造加工成武器。作为武器，需要在一定范围内尽可能变长，于是有了柄和为装柄而设的内和穿，不过其援部还基本保留了镰的原形，最后，脱离了镰变成一种新型武器“戈”。,兽面纹乍册吾玉戈 商代晚期 甘肃省庆阳地区博物馆藏,(二)仪仗器,最早的玉戈出土于河南偃师二里头文化遗址。早期玉戈的共同特征为：援中部无纵向脊；援与内相接处两则端无阑； 王戈最流行的时期在商代。与二里头原始玉戈相
29、比，早商玉戈有几点新因素，即：有阑；援部有纵向中脊； 内部略为变长。 晚商玉戈大为盛行，大宗出土的有殷墟、新郑、益都、广汉、新干。共同特征为： 形制上，大多援部起脊，横截面呈或。 制玉工艺上，工艺要求要高。内部或近内的援处饰纹戈出现。纹饰有弦纹、兽面纹等。 西周，玉戈向两个方向演变：其一是仍作为戈，另一种变化是作为佩饰。戈作为佩饰器，最初出现在商代晚期，如妇好墓中的一件短小的双连体戈，长只几厘米，既非实用器也非仪仗器，肯定是佩饰。又比如商代出现的一种援略弯成弧形的玉戈，有的内部琢制特别精致，常饰以各种鸟兽纹。另一种形制的戈从西周以后援变细长，无阑，穿移向内近援或援近内处。 西周后期至春秋早期的
30、玉戈除细长援外，有一个重要特征是内和援的区别界线越来越模糊，有的只有象征性微微内凹，援尖变钝，越来越象圭，琢工也比较粗劣。要区别二者，主要还是看内之有无。 春秋后期，几乎已见不到玉戈。,(二)仪仗器,2、玉刀：刀一般为船形兵器。 玉刀在早期是工具，商周时期的刀则兼有兵器和工具两种功能，形制多样，用途甚广。 玉刀主要在商代，常见有柄与无柄两种。有一种呈梯形，刀背与刃部大致平行，近背脊有一至数孔不等，两腰有成组的斜平行线纹。还有一种背部平直，有数个穿孔，刃部向里凹，开片、器身薄如纸。更有一种更为精致者，刀尖上翘，器身略呈弧形，刀背有排列有序的齿扉，这种刀可能是佩饰器。 3、玉戚、钺、戚璧：都属于玉
31、斧的一种，由石斧演变而来。 钺作为一种兵器或刑具，用于砍杀，形状象后来的大斧。钺形正面象梯形，底端两面斜刃，背部有一个或数个圆孔，背平，无扉棱。戚，多平面呈梯形，底瑞钝刃，背平，有扉棱。戚璧，略呈椭圆形，弧形刃分四段，背部呈弧形，两侧较窄，多有齿，中部有一大圆孔。,玉钺 良渚文化,兽面纹玉戚 商代,玉戚 西周早期,王脊棱刀 商代晚期,(二)仪仗器,4、牙璋：形状近似玉戈的端刃器。刃缘内凹，有两个不等长的锋尖，援部上下边均呈略凹弧线形，内上有一小圆穿、有阑，饰以繁细的齿牙。 周礼说：牙璋以起军旅，以治兵守。”有些人据这段文字，将牙璋看成发兵的玉器。历代学者对牙璋形状有不同看法。自清末吴大澂以来，
32、一般都将这种形状玉器定为牙璋。它无实用价值，仪仗用器。 牙璋在历史上昙花一现，出土牙璋都在商文化年代范围之内。已出土的地点有：河南偃师二里头、河南郑州、陕西神木石峁、河南安阳小屯、四川广汉三星堆、香港。其共同特点是器身窄薄，不是实用品。 标准的牙璋虽只出现在商代，但并不是突然消亡的，在西周还可以见到牙璋的变体，如图一件器物的援略呈弧形，另一件“牙璋形器”，援末略呈两锋尖。这两件器物可能都受到商代牙璋之影响，但形制已有些面目全非了。,青玉牙璋 商代晚期 四川省文物考古研究所藏,(三) 丧 葬 玉,受鬼神观念和宗教思想的影响，古人相信人的死亡，是灵魂到了另一个世界。他们还相信，要想灵魂永存，得设法
33、保护死者遗体，不让其腐烂，于是想了各种各样的办法。在相当长的一段时期内，人们都认定玉能保护死者尸体。从战国开始，渐渐发展成一套丧葬用玉制度。这里的葬玉，是专指为保存尸体而制造的随葬玉器。历史上用过的葬玉主要有瞑目(包括面具、眼帘和眉)、玉琀、玉握、玉塞、玉衣等几种。 1、瞑目：又名缀玉面幕。完整的瞑目是按人体玉官位置覆盖的各种形制玉片。仪礼士丧礼：“瞑目用缁，方尺二寸，赪裡，着组系。”郑注：“瞑目，复面者也。赪，赤色；充之以絮也；组系，可以结也。”瞑目之上，多用玉石把眼鼻口部显示出来。西周已出现眉及眼帘，器身有小孔，应为供穿连，覆盖在死者面部及冥中织物上的器物。考古发掘中出土有完整的春秋战国时
34、期的缀玉面幕。一般认为缀玉面暝是金缕玉衣的祖型。,(三) 丧 葬 玉,2、玉衣：又称玉匣。用金丝或银丝将上千件小玉片联串而成的衣服，用金丝联缀者称金缕玉衣，用银丝者称银缕玉衣。玉片每片边缘或角上均有穿孔。玉衣的组成包括头部、上衣、裤筒、手套和鞋几个部分。在汉代，它是贵族和帝王入葬时穿的殓服。按汉制，玉衣的使用分为金缕、银缕、铜缕三级。皇帝用金缕玉衣；诸侯王、列侯、始封贵人、公主使用银缕玉衣；大贵人、长公主使用铜缕玉衣。 3、玉琀：放入死者口中的东西，叫唅或含。以王制成的口含称玉琀。让死者口唅东西，最初的用意大概是不愿死者空口而去，渐渐附加上了保护尸体、灵魂永存的色彩。 所含东西，多为时人认为贵
35、重之物。商周含物为玉或宝物、含玉有蝉形玉、玉鱼、珠、方片玉饰、短玉管、珠、贝等。到汉代盛行用玉蝉为唅。 玉蝉是使用最久的一种玉唅。古人用蝉为唅可能是认为蝉幼虫自土中钻出，蜕变成虫。用在死者口中，是转世再生的象征。,金缕玉衣 西汉中期 河北省博物馆藏,玉蝉 西汉后期,青玉面罩 西周,(三) 丧 葬 玉,4、玉塞：堵住死者九窍(眼、耳、鼻、口、前后阴)的玉器。塞耳、鼻、前后阴者一般器形如棒，横截面或六角、八角、圆柱形，一端略细，一端略粗。古人认为堵住死者九窍，可使尸体不朽。 5、玉握：葬死者时，执在死者手中的玉器，早期并无统一规定。新石器时代多用獐牙勾，商代有握贝，西周有握碎玉片者，汉代盛行握玉豚
36、，即小猪。猪从原始社会起就是主要家畜，是财富的象征。在新石器时代墓葬中，有用大量猪头随葬的，汉代玉握用猪形，大约也是愿死者拥有财富的意思。,玉豬(握) 西汉中期 山东省巨野县文物管理所藏,(四) 佩 饰,佩饰器十分庞杂，有头饰、耳饰、项饰、手饰、身饰几个大类。璧、璜、瑗、环形器也有作为佩饰器者。许多器形较小的板状体，器身有穿孔的各形器物都是佩饰，西周以后，佩饰发展成为成组的“组佩”。 1、玉玦：一种环形有缺口的玉器。白虎通：“玦，环之不周也。” 在新石器时代早期的遗址中就有玦形器出土，直到春秋以前，多作为耳饰使用。另外，还有符节的作用。古书上说，逐臣待命于境，赐环则还，赐玦则绝。作为身上佩饰，
37、古代画像上人物佩饰有玦。 史记记载，鸿门宴上，范增劝柔寡断的项羽早做决断除掉对手刘邦的时候，即举起随身所佩之玦暗示。白虎通所说“君之能决断则佩玦”，与之相吻合。,玉玦 马家浜文化,(四) 佩 饰,玦也和璜一样，产生于长江流域新石器文化，如河姆渡文化、崧泽文化、大溪文化、良渚文化遗址中。 早期玉玦特征：形状不太规整，中孔略偏一侧，玦横截面呈圆或椭圆形。 到了商代，玉玦作扁平圆形，中间有小缺口，中孔居中(考古出土者)或稍偏(传世品)。有的整块雕成动物形；有的两面阴刻蟠龙纹，背脊起扉棱，身饰商代流行的云雷纹、鳞纹、三角纹等；小巧美观。动物形玦在玦口两侧巧妙利用动物的眼、嘴或卷尾作为穿孔。 商周还有的
38、玉玦中孔明显偏离圆心，且孔径变小；还有的在玦口的两侧或其它地方有穿孔。 春秋战国时期的玉玦，器身满饰云雷纹、卷云纹，孔位居正中。 玉玦流行时间较长，至唐代仍在琢制。,(四) 佩 饰,2、项饰：若干件玉器组合成封闭的圆圈，佩于颈项，即为项饰，是现代项链的发源。 旧石器时代晚期的山顶洞人就已有项饰。玉项饰最最早是我国在新石器时代，如山东大汶口文化早期(邹县野店M22)出土的一件玉项饰。该玉项饰保留了一定的原始性：作为串饰的玉器部件大小不匀，且不对称，制作粗糙。不过，已有了项饰较为重要的部件坠子。 稍晚的良渚文化玉项饰，串饰部件琢制精细，讲究对称，玉坠精致小巧，每一件玉饰均有穿孔穿线，脱离了拴系阶段
39、。比大汶口文化前进了一大步。 已发现的商代玉项饰与新石器时代的相比，除了继续追求对称匀称外，其它方面显得过于朴实。 进入西周，玉项饰发生了一个大变化，即由以前的单串玉珠变成多串玉珠串组成，且喜用片状动物造型或玉兽面作为项饰部件。 最为精美的是战国秦汉时期装饰玉舞人的项饰。这种以玉舞人作为主要部件的项饰在春秋末期已经出现。基本构型为：一个大项圈坠子下再连一小圈(春秋时有的小圈为冲牙、觿组成，如同佩饰的下半部分)，以金线或丝绳串上各种珠宝玉器，大圈顶部垂坠上吊一板状体玉舞人。舞人一手高举及顶，一手下垂。 汉代的玉项饰在串饰上加进了玛瑙、水晶、玉蝉等。,玉串饰 良渚文化 浙江省文物考古研究所藏,(四
40、) 佩 饰,3、玉镯：戴在手上的环形器。在新石器时代的龙山文化墓葬中曾发现一种由两件半璧形玉片组成，接合处有孔的玉环，它套在人骨架上，无疑是手镯。与璧、瑗、环一类器物相比，大多数手镯的“肉”部窄而厚。 4、珩：全佩的主干部分。说文“珩，佩玉也。”全佩上各种杂佩，都垂在珩下。珩可能由一块玉，也可能由两块玉做主干，其形制不定，以在全佩中的位置来确定，只要在全佩中起主干作用就是珩。 5、牙：全佩下垂的器中，两旁两个，叫做“牙”，与当中的冲相撞而发出声音，牙多作片状，镂雕，成双使用。 6、冲：全佩下垂的器物，当中的一个叫冲，有冲击两旁之牙而发出声音的作用，与两旁之牙合称“冲牙”。冲的形制多方形或璜形，
41、考古出土有方形冲，中间有圆孔，外边有凹口。有的是一个蛙形，这种形制较为特殊。 7、觿：一种角形器，状似冲牙，但觿为圆柱形，一般不成对。礼内则：“左佩小觿，右佩大觿。”,玉觿 西汉中期,玉镯 良渚文化,(四) 佩 饰,8、搬指：作圆筒形。一般认为此器是由玉韘演变而来。韘为射箭用具，有钩弦之钩，搬指却无。 搬指与韘形玉饰颇有渊源。韘形玉饰的称呼历史上较为混乱，有过玉韘、韘形玉、鸡心佩、羡璧，扇面形佩等名称。 最早的是1976年妇好墓出土的一件玉韘，体作圆筒形，下端平齐，上端有斜口，可以套入成年人拇指。正面用双钩线纹饰兽形，兽口向下，细长眉；菱形眼，两耳向后，有一对尖角，身延伸于两侧且略上竖，尾下垂
42、，短足前屈，足端有三爪，兽鼻两侧各有一圆孔，背面靠下端横刻有一凹槽，用于容纳弓弦。这件搬指既可套在拇指上，又可用于钩弦，当系实用器。 有人根据诗芄圃：“童子佩韘”，推测在西周，这种佩饰器曾很流行，但西周的韘形实物迄今无发现，倒是从东周起颇为流行。,玉韘 商代晚期,(四) 佩 饰,东周玉韘的基本形状为，上端横截面呈鸡心，下端呈圆形，兽面纹作主要装饰，与商代搬指颇为相似。区别在于，东周玉韘体矮，状若指环，后端中部有一尖状凸起，一侧端还有一倾斜向上的柄状凸饰，但其凸饰偶尔雕成凤头形，兽面趋于简炼抽象化。由此可以看出，东周的韘形器和商代的有很大不同。西周如出这种器物，形制当在两者之间。东周玉碟还有一个
43、明显特征：因体短矮又无容纳弓弦的横向小凹槽；倾斜一端内表面有纹饰，这些都反映出，它已不可能用于钩弦和套在拇指上，仅仅是佩戴在身上的一种装饰品而已。从东周起再未发现过实用的玉韘。 汉代韘形玉器十分流行，纹饰也极富变化。西汉早期，主要有两种韘形玉器。一种保留了较多的战国韘形玉器特征，上端一侧有柄形凸出，器身扁平，保留有凹面，纵截面呈弧形。另一种只有少数器身仍保留凹面，大多数器身扁平，中孔向小的方向发展，且由东周以前的一侧转向中央，兽面纹已消失，流行单线阴刻卷云纹。器身左右均有呈附耳状的凸饰，长与韘身相等。形制多样，有变形卷云状和简化凤鸟形。透雕在韘形玉器中也有反映。器身和器孔的变化都是因为从实用演
44、变为装饰器造成的。 西汉中期的韘形玉饰又有了大的变化，与西汉早期区别较明显。共有特征是：器身扁平，极个别有浅凹面，两侧与凸饰愈趋繁缛，也有部分雕成龙凤一类吉祥动物形象，龙凤头与尾相反排列。有学者将其分为三种型式：,(四) 佩 饰,I式：左右两侧均有凸饰，但两侧凸饰明显长短不一，如山东沂水荆山西汉墓所出韘形玉器。式：两侧凸饰发达，长宽基本相等，看起来对称平衡，如河北满城窦绾墓出土韘形玉饰。式：外廓边缘近似圆形、有的又使廓延展成玉璧状或凸饰外加一圆圈而成透雕玉璧状，如朝鲜大同江内古坟和北京丰台区大葆台汉墓M2都出有这种器物。 西汉晚期韘形玉器的共同特征是：与西汉中期以前相比，器身变得狭长，中孔较小
45、，或者大而呈椭圆形。两侧凸饰和凸饰透雕比以前更为发达，包围了上端尖状凸起和下端。琢成龙凤形者更细长弯曲，姿态优美生动。 东汉：早期，韘形玉饰的“鸡心形”器身四周均饰凸饰，凸饰被琢成浮雕与圆雕相结合的双螭，外侧轮廓近于椭圆形，鸡心上端仍有尖状凸起，但被韘身包围，往往被人忽视。器中孔已变大呈椭圆形，与西汉碟形玉器差别较大。 晚期，保留了部分早期特点，也有新的因素，如中孔作长椭圆形，孔边缘有棱状凸起，双螭的螭头琢制较为突出，往往一螭配上缠绕的凤。 东汉以后，韘形玉器已极难见到，偶有出土也不太引人注意，不过使用年代很长，据说晚至清代康熙年间的墓中也有出土，除形制有些像汉晋时外， 那种鸳鸯浮游于清波中的
46、纹饰，与汉晋风格大相径庭。,(四) 佩 饰,9、组佩：成组成套的玉佩饰。又称全佩。由璜、环、冲、牙垂直悬挂组成佩饰。(形制见图) 组佩上有珩，下有冲牙，中间佩璜。佩上以节行止，考古发现的组佩最上端是一块玉(珩)，下垂三道，每道末端饰一块玉，珩与牙之间，可以增佩璜、蚌珠等。 组佩可能是由项饰发展演变而来，即项饰的延伸。大约在春秋中期已经有了一套较为完整而固定的全佩组合。中期已经有了一套较为完整而固定的全佩组合。 全佩的佩戴形式和饰件组合，历代学者考证的大致位置都无大异，但各部件的组合与位置，与实物发现有一定的出入。 以辉县琉璃阁墓甲玉佩饰为例，全套组佩包括瑗、珩、璜、 冲、牙、管、珠联缀而成，具
47、体包括龙形环：透雕器体扁平，左右分别刻二龙，龙身细长蜷曲；珩：形制特异，中部有一圆孔，两侧雕成龙头；璜：有两种型式。I式体扁平，呈弧形，左右两端有缺口和穿孔，器身用双钩阴刻饰以二龙纹；式两端分别雕成龙头，身饰龙纹，上下边缘有缺口，整件璜就是一个龙形。玉牙：体呈弧形，扁平，一端粗，一端细，粗端雕成龙形，龙身饰阴线刻龙纹，细端末尾平齐；系璧：圆形板状体，中孔略小，璧身饰纹。,玉冲牙 春秋晚期,组玉佩 西汉前期,(四) 佩 饰,汉代实物组佩与文献记载略有不同。据后汉书舆服志：“至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙、双踽、璜，皆以白玉。”作为等级贵贱区别的组佩，在周秦汉依佩戴者身份而异，但其基本组合仍为环、璜、
48、冲、牙等。组佩并不都是随身佩戴，可能有的在一些特殊场合，如祭祀大典、下殡时使用，广州南越王墓的组佩达18米长，若平时佩戴既笨重且不方便，因此，它可能是在某些特殊场合才用的。与中原地区的佩饰组合不同，舞人变成翁仲，大约有为死者僻邪之作用。和中原组佩相同之处是这种组佩已不单单是玉，也掺进了其它珠宝。,(四) 佩 饰,10、璜形佩：璜除了用作礼器或组佩中的一个部件外，还有些用途，至今不太清楚，我们总称之为璜形佩。这种佩在商周时期尤其多。有各种璜形动物佩、如人、鱼、鸟、龙等各种飞禽走兽弯曲成璜形，甚至戈，也罢有做成璜形佩者。实际上，只要弯曲成120180弧度，两端有孔者，都被视为璜形佩。 11、凤佩：
49、雕成凤形的佩饰。 凤是我国先民心中的神鸟，尤其在商周时期，人们对凤的尊崇随处可见，当时在许多器物上都有凤的图案。对于凤的认识，说文说：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡啄，玉色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”大约在原始社会末期已有将凤视为神鸟的传说，但今天我们所见的最早的凤形，一是从甲骨文中看到：象凤鸟高冠，花翎，长尾之象形。,(四) 佩 饰,出土的最早的凤佩是殷墟妇好墓的那只玉凤鸟，侧首回身状，弯曲，略呈C字形，两面纹饰相同，细头、圆眼、尖长啄顶部有三个柱冠顶部相连。身尾修长，短翅微展，尾
50、翎分开。安阳大司空村出土的商晚期凤佩冠作锯齿形，方头尖啄朝下，长尾卷翼。与妇好墓的共同特征是轮廓都作弧形并有较为凸出的冠。 西周人对玉凤更为崇拜。西周时期凤佩有两种形式，继承商代的是其中一种，以弧形玉片雕成，器身相对粗短，两侧身外有带锯齿状扉棱的长尾，啄成钉头状，冠长而臃肿、上卷。另一种属写实型。轮廓为一侧视之站立凤形，昂首无冠，细颈，身粗肥，尾细长并上捲。在整体造型中，细头，细颈，长尾尤其突出，保留了商代象生玉的造型特点。 西周中期的凤佩仍作侧立鸟形，双钩阴刻线条的一侧较狭，另一侧较宽。小头，尖啄，冠特长，短尾，足强劲有力，颈后翎毛较短，上卷。 春秋时起，凤佩形态变化大，如英国大英博物馆藏一件玉凤佩。该器动感极强，形为一只在飞翔中转身回头的凤鸟形，有简练的透雕，细长的尾部有鱼尾状分叉。风格已接近战国象生玉器，琢制技术介乎西周与战国之间。 生动多姿是战国玉佩的主要特征。这时期的玉凤佩，考古出土量特别大。有着高度的写实风格，喜用透雕技术，造型多变。 战国的凤佩变化万千，是中国古代玉佩中较有特色的一种玉饰。,
