1、李密简介李密（224 年-287 年） ，字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事当时著名学者谯周，博览五经，尤精春秋左传 。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。祖母去世后，方出任太子洗马，迁汉中太守。后免官，卒于家中。著有述理论十篇，不传世。 华阳国志 、 晋书均有李密传。生平李密的祖父李光，曾任朱提太守。李密从小境遇不佳，出生六个月就死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。李密以孝敬祖母而闻名。据晋书李密传说：祖母有疾，他痛哭流涕，
2、夜不解衣，侍其基右。膳食、汤药、必亲自口尝然后进献。李密幼时体弱多病，甚好学，师事谯周，博览五经，尤精春秋左氏传，以文学见长。年轻时，曾任蜀汉尚书郎。晋灭蜀后，征西将军邓艾敬慕他的才能，请他担任主簿。李密以奉养年迈祖母为由，谢绝了邓艾的聘请。泰始三年（267 年）晋武帝立太子，慕李密之名，下诏征密为太子洗马（官名）。诏书累下，郡县不断催促，这时，李密的祖母已九十六岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述家里情况，说明自己无法应诏的原因。这就是著名的陈情事表，或称陈情表或陈事表，此表写于西晋武帝泰始三年（267）。陈情表辞语恳切，委婉动人。表到朝廷，晋武帝看了，为李密对祖母刘氏的一片孝心所感动，赞
3、叹李密“不空有名也 ”。不仅同意暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。李密在祖母去世服期满后出仕。在任温县（今河南温县）县令时，政令严明，政绩显著，刚正见称。过去，中山诸王每过温县，必苛求供给，当地人民以此为患。李密到任后，中山诸王进过境仍苛求如故。李密以理力争，使诸王过境不敢苛求，为百姓办了件好事。李密本望到朝廷任职，施展自己的聪明才智，由于朝中权贵畏惧他的刚正，故朝中无人推荐。最后只做了汉中太守，一年后罢官归田。后病卒，终年六十四岁。为官生涯魏灭蜀后，征西将军邓艾招降纳叛，急于稳定人心，他聘李密为主簿，李密力辞不受。邓艾集团的骄横已经让他胆寒
4、。邓艾初入成都时是“蜀人称焉” ，结果却是蜀人“有识者笑之”。晋泰始三年（267 年），晋武帝诏征李密为“ 太子洗马”，诏书连下，郡县不断催促。当年李密祖母已 96 岁，风烛残年，他上表叙述自己无法应命的原因。这就是 陈情表，475字。陈情表以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄” 、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。这岂止是“千古散文绝唱 ”，实乃一个人子研苦胆为墨的 “黑书”。陈情表全文用了 29 个臣字，除了“前太守臣逵” 和“后刺史臣荣” 中两处指朝臣外，其余 27 个“ 臣”字均是李密自称。在“
5、普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣 ”的普适逻辑之下，这让晋武帝颇感顺眼。更关键还在于，区区一份“陈情” ，不但可以免去抗旨死罪，还感动了君王铁石心肠，仅仅是文笔的魔力么？魏晋南北朝时期，启开了中国历史上对孝经研究的第一个高潮，最大特征是皇帝们纷纷著书立说，弘扬孝道。晋元帝有孝经传，晋孝武帝有总明馆孝敬讲义，梁武帝著有孝经义疏，梁简文帝也有孝经义疏，北魏孝明帝有孝经义记等。北魏孝文帝还命令把孝经翻译为鲜卑语在个人与国家之间，在孝道与国忠之间，在亲情与君臣之情之间，哀婉曲折，幽径沟回，陈情表达成了一种“无咎” 的圆通态势，悄然遮蔽了自己不愿出仕的真正动机。写陈情表之际，李密时年 44 岁。当
6、下重读此文，没有南宋 谢枋得文章轨范引安子顺之说“读陈情表 不哭者不孝” 的感慨，只觉得一种黑苦，宛如卤水呛喉。所谓“人命危浅，朝不虑夕”的重压，在此时化作了窒息呼吸的流汁 祖母魂归道山之后，李密已经没有借口了，他履行了在陈情表的承诺。先后任温县县令、尚书郎、汉中太守等职。任期内，他在汉中勉县倡建武侯祠，那是对故国的追忆么？然而，那来自“竹林七贤 ”的余韵，尽管不露痕迹，但终有一天被酒力唤醒了。某天他酒后赋 ：“人亦有言，有因有缘。官中无人，不如归田。明明在上，斯语岂然。” 激怒晋武帝，免官回乡。其实在此之前在温县时，他曾与人书曰：“庆父不死，鲁难未已” ，就差一点被人举报。公元 287 年李
7、密卒于保胜龙安，好友安东将军胡熊与皇甫士安主持葬仪，师弟 陈寿在三国志中为其列传。故里李密老家在四川眉山市彭山县保胜乡。保胜乡位于彭山县城西北部，至彭山 25 公里，这里虽然是一个丘区农业乡，但矿藏资源丰富，有天然气、页岩、红石、矿泉水和芒硝等。 李密故里在保胜乡西南约 7 公里的龙安村。成（都）雅（安）高速公路与这个小村擦肩而过，这里四面环山，九峰罗列。该村之所以叫龙安村，是因为这里有一座龙门寺。而始建于唐代的龙门寺，正是李密故居之所在。 龙门寺大雄宝殿前，有一块雕着精美龙图案的石碑，上面刻着大清道光二十八年（1848）的一道圣旨，说明了重修龙门寺有关事宜。据说，在祖母百年之后复归仕途的李密
8、，任太守期间，在自己的故里，主持修建了这座寺庙。 但事实是，龙门寺兴建于唐朝贞观年间，明朝成化二年（1866 年）重建，后不幸被毁，直到清末，道光皇帝颁发圣旨，龙门寺得以再次重建。据说，那时的龙门寺，八座寺庙连起一个群落，气势磅礴。后来，寺庙在“文化大革命”的浩劫中再次遭遇毁灭的厄运，庙里的佛像也惨遭摧毁。直到上世纪80 年代，龙门寺仅剩一尊失去了双手的释迦牟尼石刻孤独地坐在那里，现在的寺庙是1994 年才重新修建的。道光圣旨石碑的旁边，还竖立着李密像。据说，寺外原是李密故宅的荷塘，荷塘上还有一座三孔古石桥，但现己没于荒草丛中。龙门寺虽是李密的故居，但李密于晋太康八年（287 年）逝世后，却是葬于今天彭山县凤鸣镇的龙门桥村，可惜的是李密墓在 1965 年改土中被毁去。大雄宝殿殿右，山崖上刻着 “李密故里” 四个红色大字以及一个巨大的 “孝”字，这就是孝文化石刻艺术走廊。在这 200 米长的天然绝壁之上，镌刻着历代颂扬李密孝笃和他的陈情表的 词，还有再现李密生平和他孝顺祖母的浅浮雕组图。漫步于绝壁之下，静静观赏陈情表和李密的事迹，感受中国书法、壁画的无穷魅力，感悟中华孝文化，正所谓山是一幅画，画是部书，书是部动人的故事，而故事则是曲千古传颂的“孝” 之歌
