1、宗教与社会主义相适应,第一节 中西方宗教信仰模式的不同第二节 宗教观的调整一 、马克思主义的宗教观 二 、关于“鸦片”说法的理解三 、宗教是文化的观念第三节 宗教与社会主义社会相适应一 、宗教与社会主义国家关系的三种类型二 、宗教与社会主义社会相适应的提出三 、相适应的性质和特点四 、相适应的基本内容,第一节 中西方宗教信仰模式的不同,这里，中国宗教只是局限于汉民族范围，主要指佛道两教和民间信仰；西方宗教指基督宗教，包括天主教、新教、东正教。,一 在信仰特征上，中国宗教的大众信仰具有多元化的特征，西方宗教的群体信仰则具有一元化特征。二 在信仰意识上，中国宗教的大众信仰以现世功利意识为主体，西方
2、宗教的群体信仰以教义意识为主体。三 从教派关系上来比较，中国宗教的信仰社会是以皇权为主体的共处相争的方式来求得发展，而西方宗教的信仰社会是以教权为主体的相互排他的方式来求得发展的。,中国宗教，弥散式的信仰模式。西方宗教，凝聚式的信仰模式。,据不完全统计，中国现有宗教活动场所10万余处，各种宗教教职人员约30万人，全国性和地方性宗教团体3000多个，宗教院校74所。各教都自己出版经典、书刊，其中仅圣经的印数即达3000万册。中国各宗教团体已同世界70多个国家和地区的宗教组织、宗教人士建立了联系。,第二节 宗教观的调整,一 、马克思主义的宗教观 二 、关于“鸦片”说法的理解三 、宗教是文化的观念,
3、一 、马克思主义的宗教观,马克思、恩格斯对宗教的批判和思考，主要表现在以下几点。 1 宗教作为社会意识在本质上是虚幻的。这是马克思主义宗教观的理论基础。马克思恩格斯对宗教本质所作的基本规定，也是他们评判宗教的社会作用和历史命运的思想前提。,2 宗教的自发和人为的因素。宗教的起源既具有自发性，也交织着人为的因素，是自发和人为共同作用的产物。宗教是在人类历史发展到一定阶段才产生的。,3 宗教的存在和发展受劳动的普遍规律支配。在人们所从事的社会实践活动中，物质生产活动也就是劳动是人类的本质活动，劳动不仅是人类社会存在和发展的基础，也是人的生命本质力量的确证;而宗教作为精神生活只是社会生活的一种特殊方
4、式，它的存在和发展是受劳动的普遍规律的支配的。,4 宗教在阶级社会中的作用。在阶级社会中，宗教是利益斗争的神圣外衣，是人民的鸦片，是统治阶级用以强化阶级统治的工具。,5 宗教作为意识形态具有独立性。从宏观的社会范围和长远的历史过程看，宗教等意识形态受经济基础所决定。宗教受经济基础的作用，不是机械的，一一对应的作用。宗教离开物质生活最远，所以宗教围绕经济基础这根轴线所发生的上下波动的余地也最大，宗教的独立性也相对较强;宗教意识形态在社会生产方式和政治制度的历史变迁过程中具有自我调适性。,6 宗教在资本主义兴起中的变迁。宗教改革对资本主义兴起起了思想先导作用;资本主义生活方式对宗教信仰旨趣必然产生
5、历史性影响，它势必淹没宗教虔诚的神圣性，使宗教从对天国的需要转向对尘世的需要;从政治解放与人的解放的根本区别，辨析了资产阶级政治解放与政教分离和信仰自由之间的关系。,7 指出宗教消亡的历史条件。马克思恩格斯认为，虽然资本主义生产方式和政治制度的历史性变革使宗教逐步退出了国家意识形态领域，但是，宗教作为社会意识现象在人类历史中还将长期存在。不过，宗教现象也不是永世长存的，随着异化劳动的扬弃和全人类的解放，在未来的共产主义社会中宗教也终将消亡，并彻底地退出人类的社会历史舞台。,二 、关于“鸦片”说法的理解,马克思曾经说过:“宗教是人民的鸦片。” 这是马克思恩格斯关于宗教问题的所有论述中影响最为广泛
6、的一个论断，曾经被人们视为马克思主义宗教观的标志性名言而广为引用。,然而，人们对这个论断的理解和解释却见仁见智，误解曲解的现象也时有发生。80年代，在邓小平完整地理解马克思主义号召的鼓励下，一些重要的学者提出，这句话既不能理解为马克思宗教观的主旨，也不能理解为马克思对宗教绝对否定的判断。把宗教仅仅看作鸦片或毒品将导致把信仰者斥为鸦片鬼或瘾君子，而且把宗教领袖们当作毒品贩子。,而且，鸦片这个比喻所具有的隐意也不仅仅是单纯的否定。在欧洲，马克思以前的许多教会人士就使用鸦片一词来打比方，那里的人民也知道鸦片是一种有效的止痛剂。,还有一些重要的学者(主要来自世界宗教研究所)则认为把宗教看作宗教是马克思
7、宗教理论的基石。鸦片具有某种麻醉或催眠的作用，因而对于阶级斗争中的被压迫人民而言，正是说明了宗教的反动和保守。当然宗教也有积极的作品，精神的鸦片不同于物质的鸦片。经过这些讨论，越来越多的学者开始对宗教持有开放的态度。,三 、宗教是文化的观念,二十世纪八十年代以来，一个较新的观念，即宗教是文化的观念，在宗教学研究中出现。这个观念从以下几个方面阐述了对于宗教的看法。,1 宗教是人类历史上一个古老的，普遍的社会和文化现象。2 宗教现象是和人类的文化现象紧密联系着的。3 在构成世界上各种文明的物质生产，组织制度和思想观念三个层面中，宗教同第一个层面相互影响，同第二个层面相互影响又相互重迭，同第三个层面
8、既相互影响相互重迭，而且在其中还往往居于深层和核心的地位。,这些看法同样传达了宗教是一种文化，一个民族的宗教是这个民族文化的重要内容的观念。宗教是文化的观念的流行，突破了过去简单从意识形态和政治方面思考宗教的陈旧模式，从而扩大了宗教研究的视角，开始了新的研究领域。,第三节 宗教与社会主义社会相适应,一 、宗教与社会主义国家关系的三种类型二 、宗教与社会主义社会相适应的提出三 、相适应的性质和特点四 、相适应的基本内容,一 、宗教与社会主义国家关系的三种类型,考察宗教与社会主义国家的关系，大约有三种类型。1 对立型。比如，梵蒂冈教廷，1949年7月1日散发“罗马圣职部命令”，煽动天主教徒与中国共
9、产党对立。2 承认型基本类型。比如针对前苏联，美国时代周刊1992224神圣联盟披露：1982年6月7日，罗纳德里根，教皇约翰保罗二世，梵蒂冈秘密会谈，“一致同意开展一场秘密活动来加速这个共产帝国的瓦解”。3 适应型。如，1982年3月，关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策。,二 、宗教与社会主义社会相适应的提出,在建国后，一些人认为既然宗教在阶级社会中曾经充当过统治阶级统治人民的工具，是麻醉人民的鸦片，在意识形态上属于唯心主义的思想体系，同马克思主义唯物论是相对立的，因而在建设社会主义时，宗教不可能长期存在，也不需要长期存在。这种把社会现象简单化的观点，在当时的社会环境和国际环境
10、的影响下，产生了在宗教问题上的左的错误看法与错误做法。,周恩来和李维汉在当时作出了自己的诠释。周恩来再三强调:宗教信仰是人民的思想信仰问题，而不涉及政治问题。应该担心的不是宗教能不能存在，而是民族能不能繁荣的问题。1958年，统战部长李维汉则明确提出，中国宗教具有五性:宗教的长期性，宗教的群众性，宗教的民族性，宗教的国际性，宗教的复杂性。成为政府宗教工作的指导原则。,宗教与社会主义社会相适应，在我国有过良好的开端。这表现为：1 中国基督教的三自爱国运动。1954年8月，中国基督教三自爱国运动委员会。2 中国天主教反帝爱国运动。1958年3月，武昌、汉口两地，自选主教。3 佛教界、道教界。195
11、3年5月，中国佛教协会成立。1957年4月，中国道教协会成立。4 伊斯兰教的爱国运动。1953年5月，中国伊斯兰教协会成立。,然而，到了反右（19581965）与文化大革命时期（19661976），由于消灭宗教的思想流行，宗教与社会主义社会相适应的进程也被打断。这是值得反思的。,十一届三种全会以后，中共中央总结在了宗教工作中的正反两个方面的经验教训，进一步提出了宗教与社会主义相适应的问题。1982年12月第五届全国人民代表大会第五次会议，总结文化大革命经验教训，重新修订宪法。现行宪法涉及公民宗教信仰问题的主要有三条。依据这些条文，在全国人民代表大会和地方各级人民代表大会通过的有关法律中，都严格
12、地贯彻了宗教信仰自由的原则。,中共中央，国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知(中发19916号文件)中强调的做好宗教工作的三句话:贯彻党的宗教信仰自由政策也号，依法加强对宗教事务的管理也好，目的都是要引导宗教与社会主义社会相适应。这是概括了中央对宗教问题的基本观点和基本政策，把宗教与社会主义相适应作为一项战略目标确定下来。,2004年11月发布宗教事务条例。2007年10月15日，党第十七次全国代表大会报告规定：“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的作用。”,三 、相适应的性质和特点,宗教与社会主义社会相适应的性质，主要表现为两点：一是自人类进入阶
13、级社会以来，宗教信仰第一次真正成为私人的事情。二是实现了宗教组织同国家分离、学校同教会分离的原则。,宗教与社会主义社会相适应的基本任务是求同存异，即求大同，存小异。求大同就是进行社会主义的现代化建设，维护祖国的独立统一，维护民族团结，这是全体人民，包括信教与不信教群众的共同的根本的利益。,宗教与社会主义社会相适应的特点，在于高度自觉性。具体而言，是在保障宗教信仰自由的政策基础上，团结广大信教群众共同走建设社会主义的道路，扼要言之为：“政治上团结合作，信仰上互相尊重”和“爱国爱教”。,四 、相适应的基本内容,宗教与社会主义社会相适应的基本内容，包括两大方面，一是宗教在政治上社会主义社会相适应，二
14、是宗教对现代物质文明与精神文明的适应。具体而言，可以分为五个方面，即政治上的适应，经济上的适应，思想上的适应，道德规范上的适应，个体心理上的适应。,本章重点难点,1中国的宗教学研究，到了文化大革命期间处于停滞状态。宗教团体和活动的取消，实际上取消了宗教研究的对象。二十世纪八十年代以来，改革开放，恢复宗教宗教场所和活动，为宗教学研究的复兴和发展提供了外部客观条件。而更重要的条件是，思想解放的实现和学术自由的恢复。在这个过程中有两个重要的标志，即关于宗教是鸦片的论争和宗教是文化观念的确立。,2中共中央，国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知(中发19916号文件)中强调的做好宗教工作的三句话:
15、贯彻党的宗教信仰自由政策也号，依法加强对宗教事务的管理也好，目的都是要引导宗教与社会主义社会相适应。这是概括了中央对宗教问题的基本观点和基本政策，把宗教与社会主义相适应作为一项战略目标确定下来。,3.宗教与社会主义社会相适应在中国各宗教信徒和团体的实践中，主要有三个层面，其一是社会参与层面，其二是精神建设层面，其三是自身建设层面。,很精神,复习思考题,1马克思主义的宗教观，主要表现在哪几点？2就“宗教是文化”的观念，发表你的看法。,参考读物,1王作安中国的宗教问题和宗教政策，北京宗教文化出版社，2002年12月。2陈麟书、陈霞主编宗教学原理，新版修订本，北京宗教文化出版社，2003年1月。3吕大吉宗教学通论新编，中国社会科学出版社，1998年12月。,辛苦了！,再见！,
