1、1/2理想国读书报告 张永 2016.10.1柏拉图是古希腊哲学家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。他的最高理想是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。理想国成书于他壮年时期，为西方知识界必读之书。在本书第一卷中，主要辩论了三个方面：1、什么是正义？ 2、正义是智慧与道德吗？3、不正义是否比正义更有利？一、关于正义的问题，是以人生的快乐为切入点的，有人认为快乐是年青时的享乐；也有人以年老时的心平气和，宁静寡欲为乐。也有人认为这不关乎性格，而在于家财万贯。钱财最大的好处是：可以使人“有话实说，有债照还” 。而如果说“正义”就是“有话实说，有债归还”，那直接就面对一个问题：有个朋友在头脑清楚的时候
2、，曾经把武器交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去，任何人都会说不能还给他。如果欠债归还的结果是有害的，那也不算正义。“正义” 的定义可以修正为：“给每个人恰如其分的报答” ，或更清楚地定义为：正义就是把善给予友人，把恶给予敌人。而苏格拉底认为，这个定义存在以下几个问题：1.1 要给予恰如其分的报答更重要的是技能而非正义。如在人生病的时候，最能把善给予朋友，把恶给予敌人的是医生。1.2 谁是友人谁是敌人？人的判断会错，会导致把好人当成敌人，把坏人当成朋友；结果可能会是：帮助坏人，为害好人。1.3 正义的人能伤害别人吗？苏格拉底认为：音乐家显然不能用他的音乐技术使人不懂音乐。照样正义的人也不能用他
3、的正义使人变得不正义。所以伤害朋友或任何人不是正义者的功能，是不正义者的功能。圣经要求我们喜爱公义，恨恶罪恶，而不是去恨恶人，这与不伤害人一致。但圣经中却常有公义的神惩治人。有一些是为使人悔改；但有时（如挪亚和罗得时期）也毁灭人和万物，是否也不正义呢？这其实并不矛盾，因为苏的意思是正义不能伤害正义。而圣经描述神毁灭人时，是在人已经“完全不正义” 的前提下终日所思想的尽都是恶（创 6：5）或者整个城里连十个义人也没有（创 18：32），而且神还搭救“义人罗得”（彼后 2：7）。色拉叙马霍斯认为：正义是强者的利益。因为统治各个国家的人有独裁者、平民或贵族，而每一种统治者都制定对自己有利的法律，谁不
4、遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。苏格拉底认为这个定义也有几个问题：2.1 有内在矛盾：正义是强者的利益；遵守统治者的命令是正义；强者有时候会规定出与己有损的办法；在这个情形下，弱者的正义行动会导致不正义（强者的利益受损）的结果。这与强者的利益冲突。2.2 技艺是为对象的益处。医生是治病的人而非挣钱的人。没有技艺是只顾寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益。色拉叙马霍斯提出不同理解：牧羊或牧牛的人把牛羊喂得又肥又壮不是为牛羊的利益，而是为他们自己或者他们主人的利益。而各国的统治者，也会把自己的人民当作上面所说的牛羊。极端的不正义就是大窃国者的暴政。所以，不正义的事只要干得大，就比正义更
5、有力、更气派。2.3 利益不是统治的本职而是另一种技术（这是对上面的辩护的回应）。理由有二：（1）因为任公职是为被统治者的利益，所以他们需要另外的报酬。（2 ）技艺各有独特的功能。一个舵手由于航海而身体健康了，也不能因此把他的航海术2/2叫做医术。医术产生健康，而挣钱之术产生了报酬，其他各行各业莫不如此。没有一种技艺或统治术是为它本身的利益，所以，绝对不能同意“正义是强者的利益”这种说法。二、正义是智慧与道德吗？色拉叙马霍斯认为：不正义的人生活总要比正义的人过得好，而且是道德和智慧的。他认为：正义是天性忠厚，天真单纯；而不正义是精明的判断。征服许多城邦许多人民的极端不义者得到利益；就算是小偷小
6、摸之徒只要不被逮住，也自有其利益。所以是道德的和智慧的。而苏格拉底的意思是：正义者不会想胜过别的正义者，却会想胜过不正义的人；不正义者则什么都想胜过。一个聪明又好的人，不愿超过和自己同类的人，却愿超过跟自己不同类的而且相反的人。但是一个又笨又坏的人反倒对同类和不同类的人都起超过。根据类比可知：正义者跟聪明者相似，而不正义的人跟又笨又坏的人相似。也就说，结论是：正义是智慧与善，而不正义是愚昧无知。三、不正义是否比正义更有利？1、于团体不利：虽然有不讲正义的城邦，用不正义的手段去征服别的城邦，也能把许多城邦都置于自己的奴役之下。但苏格拉底认为：能够胜过其它城邦的势力不是靠不正义维持而是靠正义来维持
7、。因为一个城邦或任何集团，如果彼此毫无正义，肯定不成功。不正义会使国家、军队或团体里面不能一致行动，其次使他们彼此为敌，跟对立面为敌，也跟正义的人们为敌。所以他们要是绝对违反正义，非内讧不可。当他们残害敌人，而不至于自相残杀，还是因为他们之间多少也有点正义。就凭这么一点儿正义，才使他们做事好歹有点成果。2、于个人不利：如果个人不正义也会使他本人自我矛盾，自相冲突，拿不出主见，不能行动；其次使他和自己为敌，并和正义者为敌，也与诸神为敌，因为诸神是正义的。3、也不能过得更快乐：正义的人生活得好，不正义的人生活的坏。生活得好的人必定快乐、幸福；生活的不好的人，必定相反。所以，正义者是快乐的，不正义者
8、是痛苦的。在 2 和 3 中，需要一个前提，就是正义是人的本性，而非正义违法人的心灵。以人被造时具有神的形像为基础就更清楚了。本书第一卷虽然对正义定义的还没有结论，但可知：正义不仅关系到决心和意愿，也关系到技能和能力。这需要人竭力追求，作百般恩赐的好管家（彼前 4：10 ），良善和忠心都不可少（太 25：23 ）。关于我们能伤害敌人吗？耶稣说，当爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告。这是正义的要求。对于不正义是否比正义更有利这个问题，不正义对整个团体来说确实不利。对于个人来说，有些利益，但这要在别人是正义的这个前提下。但如果其它人都正义，那不正义者会成为公敌。所以不正义可能会有一些看得见的利益，但却会使他本人自我矛盾，也会和正义者为敌，也与神为敌。所以最终是不利的。
