1、一、选择题12017四川四地模拟据李约瑟中华科学文明史 记载：“(中国古代) 统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生” 。导致中国古代天文记载呈现这一特点的思想是( )A人定胜天 B天人感应C道法自然 D相生相克答案 B解析 材料中将天象和统治者统治相关联，体现出汉代儒学中的天人感应思想，故 B 项 正确。22018太原模拟 自汉武帝开始使用“建元 ”年号后，汉代年号大量出现了“元” “始” “初”等字，即所谓“与民更始” ，就是说从头重来一次。然而一次一次的“更始” ，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。此年号现象说明汉代( )A确立了“民本”治国原则B新儒学影响了政治理念C武
2、帝后政治局势长期动荡D崇尚重农抑商经济政策答案 B解析 材料中的年号现象没有体现出对民意的重视，故 A 项错误；董仲舒新儒学强调天人感应，因此“上帝的意志也慌忙得不亦乐乎” ，影响到政治理念，故 B 项正确；材料中年号的变化并不能反映出政治局势的动荡，故 C 项错误；材料与重农 抑商经济政策无关，故 D项错误。3儒家“尊王” “忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是( )A孔子提出“仁者爱人” “克己复礼”B孟子主张“民贵君轻”
3、C董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D荀子提出“人之性恶”答案 C解析 由材料中“地方” “诸侯”等关键词可知，儒家思想的精神实质侧重于调整中央与地方的关系，防止地方权力过大。 “仁者爱人” “克己复礼”强调的是个人与社会的关系，排除 A 项；“民贵君轻”强调君臣关系，排除 B 项；“人之性恶 ”强调用礼乐来规范人的行为，使人向善，排除 D 项；“罢黜百家，独尊儒 术”强调“大一统” ，与“防止地方势力膨胀”的精神实质一致，故选 C 项。42017河南天一大联考与李斯比较，董仲舒要高明得多，他以“六经为指针，寻找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较相吻合的文化形态” 。董仲舒“高明”在( )A
4、鼓吹“以吏为师” B倡导“儒法结合”C高举“崇儒更化” D抨击“无为而治”答案 C解析 “以吏为师”体现法家思想，儒生董仲舒不会鼓吹“以吏为师” ，故 A 项错误；董仲舒主张独尊儒术，不会倡导“儒法结合” ，故 B 项错误；董仲舒高举“崇儒更化” ，用新儒学神化封建君主政体，改造儒家思想，适应统治者的需要，故 C 项 正确；董仲舒没有抨击“无为而治” ，故 D 项错误。5公元前 124 年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，萧政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时( )A儒家思
5、想发展成为官方哲学B官员选拔标准更侧重考试成绩C学校教育与用人选官相结合 D打破了贵族子弟世代为官局面答案 C解析 太学是教育的发展表现之一，由“正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用”可知，太学教育与选官相结合，故C 项为 正确答案。62018重庆诊断 孟子说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。天子不仁，不保四海。 ”董仲舒认为：“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。 ”二人都认为治国者应当( )A以古鉴今 B尊崇天道C施行“仁政” D因时改革答案 C解析 孟子和董仲舒都提到施行仁政的重要性，故 C 项正确；A、B、D 三项与材料主旨不符，
6、均排除。72017陕西咸阳一模儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切的关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( )A坚决排斥了阴阳五行之说B从批判时政转为维护现实统治C提出了“为政以德”的观点D吸收了佛教和道教的思想精华答案 B解析 结合所学知识可知，汉代儒学吸收了阴阳五行学说，故 A项错误；汉代儒学主动迎合统治者巩固统治的需要，为加强“大一统”服务，故 B 项正确；“ 为政以德”是先秦儒学的内容，故 C 项错误；吸收佛教和道教思想精华的是宋代理学，故 D 项错误。82017广东三校模拟下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效信
7、息是( )A封建教育系统已大体形成B儒学已经垄断了学校教育C汉代的儒学教育逐渐下移D太学可统领地方各级学校答案 A解析 根据图中汉代的教育系统可知，中央、地方教育系统完善，官学、私学相得益彰，故 A 项正确；题干中并未体 现官学、私学，特别是私学教授的是儒家经典，故 B 项表述不正确；C 项不能从材料得出；根据题意，中央是官学、地方是书馆，太学是官学中的一方面，并不能统领地方各级学校，故 D 项错误。二、非选择题9斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的后代经过修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一 君君、臣臣、父父、子子。论语材料二
8、 君有大过则谏，反覆之而不听， 则易位。君之视臣如土芥，则 臣视君如寇仇。孟子材料三 惟天子受命于天，天下受命于天子君为臣纲。春秋繁露(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(2)材料三的作者是谁？材料三是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。答案 (1) 主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。(2)作者：董仲舒。材料三：神化君权；臣子只有服从的义务。(3)变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时儒学开始确立独尊地位。原因：儒学因时而变，适应君主专制统治需要。影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。解析 第(1)问，根据材料一、二主要内容归纳概括，两则材料体现了君臣、父子之间的等级名分关系。第(2)问，第一小问，根据材料三内容和春秋繁露分析，应是董仲舒。第二小问，根据材料的意思从君权神授的角度回答。第(3)问，第一小问，根据儒学变化发展的主要史实回答；第二小问要根据第一小问中的地位变化进行总体的归纳和概括；第三小问结合所学知识回答，要言之有理、答之有据。
