1、1中 国 社 会 科 学 院 青 年 学 者 文 库 / 文 史 系 列 1清 代 弘 阳 教 研 究宋 军 著社 会 科 学 文 献 出 版 社图 书 在 版 编 目 ( CIP ) 数 据清 代弘 阳 都 教 研 究 / 宋 军 著 . - 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版社 , 2002. 2( 中 国 社 会 科 学 院青 年 学 者 文 库 / 文 史 系 列 )ISBN 7 - 80149 - 666 - 3 . 清 . 宋 . 佛 教 教 派 - 研 究 - 中 国 - 清 代 . B946 .9中 国 版 本 图 书 馆 CIP 数 据 核 字 ( 2001) 第 0
2、94848 号中 国 社 会 科 学 院 青 年 学 者 文 库 / 文 史 系 列清 代 弘 阳 教 研 究著 者 : 宋 军 责 任 编 辑 : 王 正 雁 声 责 任 校 对 : 刘 玉 霞 责 任 印 制 : 同 非出 版 发 行 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社( 北 京 建 国 门 内 大 街 5 号 电 话 6 5 1 3 9 9 6 3 邮 编 1 0 0 7 3 2 )网 址 : h t t p : w w w . s s d p h . co m . c n经 销 : 新 华 书 店 总 店 北 京 发 行 所排 版 : 北 京 中 文 天 地 文 化 艺 术 有 限
3、 公 司印 刷 : 北 京 四 季 青 印 刷 厂开 本 : 8501168 毫 米 1/ 32 开印 张 : 10. 75字 数 : 240 千字版 次 : 2002 年 2 月 第 1 版 2002 年 2 月第 1 次 印 刷ISBN 7 - 80149 - 666 - 3/ K090 定 价 : 19. 00 元版 权 所 有 翻 印 必 究一 、 本 书 能 够 以 马 克 思 主 义 、 辩 证 唯 物 主 义 、 历 史 唯 物 主 义 为 指 导 , 准 确 而 正 确 地 剖 析 了 清 代 民 间 宗 教 结 社 ( 以 弘 阳 教 为 中 心 ) 的 源 流 、 内 容
4、、 作 用 、 影 响 , 进 而 透 视 到 整 个 基 层 社 会 。二 、 运 用 大 量 档 案 、 宝 卷 等 一 手 珍 贵 史 料 ( 很 多 是 首 次 披 露 ) 使 得 此 专 著 有 极 其 深 厚 、 扎 实 的 史 料 基 础 。 在 学 术 上 、 理 论 上 均 有 较 大 的 突 破 。三 、 运 用 多 角 度 、 全 方 位 、 宏 观 与 微 观 相 结 合 的 研 究 方 法 , 并 尝 试 借 用 社 会 学 、 人 类 学 的 某 些 理 论 和 方 法 , 开 阔 了 思 路 和 眼 界 , 使 全 书 视 角 新 , 立 足 点 高 , 而 由
5、于 个 案 研 究 又 十 分 出 色 , 极 见 史 学 功 底 , 给 读 者 留 下 耳 目 一 新 且 确 凿 可 信 的 深 刻 印 象 。张 研( 中 国 人 民 大 学 清 史 研 究 所 副 所 长 教 授 )弘 阳 教 是 明 清 民 间 宗 教 中 传 播 很 广 , 影 响 较 大 的 教 派 之 一 。 以 弘 阳 教 为 课 题 撰 写 专 著 , 在 明 清 民 间 宗 教 研 究 中 具 有 典 型 意 义 。 本 书 作 者 宋 军 研 究 此 课 题 多 年 , 特 别 注 意 在 国 内 外 广 泛 搜 集 有 关 资 料 , 尤 其 重 视 挖 掘 、 网
6、 罗 存 世 的 经 卷 , 颇 多 重 要 发 现 。 近 年 来 , 作 者 在 个 人 博 士 论 文 的 基 础 上 , 继 续 深 化 研 究 , 发 表 一 系 列 专 题 论 文 。 作 者 还 很 熟 悉 、 并 注 意 辨 析 和 汲 取 国 内 外 已 有 的 成 果 。 因 此 , 本 课 题 的 探 索 、 全 书 的 撰 成 , 具 备 充 分 的 研 究 和 资 料 条 件 。 本 书 包 括 民 间 宗 教 理 论 探 讨 , 弘 阳 教 源 流 、 创 教 教 首 、 经 卷 、 教 案 、 起 义 及 其 影 响 等 等 , 内 容 系 统 、 丰 富 , 创
7、 见 很 多 而 可 信 。 如 , 关 于 三 教 思 想 在 民 间 宗 教 传 播 过 程 中 作 用 的 分 析 , 弘 阳 教 教 祖 的 考 证 等 , 都 给 人 很 深 的 印 象 。 可 以 说 , 本 书 标 志 着 民 间 宗 教 研 究 更 加 深 入 、 细 致 的 新 阶 段 , 堪 称 这 方 面 研 究 的 一 项 优 秀 的 新 成 果 。何 龄 修(中 国 社 会 科 学 院 历 史 研 究 所 研 究 员 ) 清 代 弘 阳 教 研 究 序何 龄 修我 认 识 清 代 弘 阳 教 研 究 的 作 者 宋 军 博 士 , 是 在 他 转 到 中 国 社 会
8、科 学 院 历 史 研 究 所 与 我 同 事 以 后 。 当 我 得 知 他 原 是 从 高 校 日 语 专 业 以 优 异 成 绩 毕 业 , 转 而 就 读 历 史 学 硕 士 、 博 士 课 程 时 , 心 中 不 免 惊 讶 。 因 为 按 时 下 的 行 情 , 娴 熟 地 掌 握 日 语 , 无 异 捧 起 了 一 只 金 饭 碗 。 多 少 父 母 满 怀 慈 爱 和 期 望 , 节 衣 缩 食 , 拿 出 巨 资 送 子 女 去 学 日 语 、 英 语 呀 ! 历 史 学 的 命 运 则 截 然 不 同 , 早 已 被 打 入 冷 门 , “ 历 史 ” 甚 至 被 谑 为
9、“ 立 撕” 、 “ 立 死” , 而 陷 入 新 的 危 机 。 然 而 , 眼 前 的 实 际 情 况 似 乎 又 并 不 尽 然 。 我 还 认 识 一 位 北 京 大 学 历 史 系 的 硕 士 研 究 生 , 毕 业 后 又 考 取 博 士 研 究 生 , 就 本 是 在 大 连 学 英 语 出 身 的 青 年 。 宋 军 博 士 与 之 正 是 无 独 有 偶 。 在 我 有 限 的 接 触 范 围 内 , 碰 到 这 样 一 双 范 例 , 使 我 想 到 , 在 滚 滚 商 潮 的 无 情 冲 击 下 , 我 们 毕 竟 还 有 青 年 人 珍 视 自 己 国 家 、 民 族
10、悠 久 的 历 史 , 懂 得 中 国 人 并 不 是 从 天 上 掉 下 来 、 地 下 冒 出 来 , 而 要 追 溯 祖 先 发 展 的 转 迹 、 创 造 的 文 化 , “ 向 历 史 中 寻 找 人生 寻 找 世 界 寻 找 自 己 的 兴 趣” ( 李 大 钊 史 学 要 论 ) , 不 想 变 成 对 历 史 太 “ 弱 智 ” 的“ 经 济 动 物” 。 这 不 仅 表 现 出 勇 敢 的 弄 潮 者的 高 远 的 见 识 、 反 潮 流 的 志 向 和 气 派 , 而 且 从 一 个 方 面 反 映 出2 清 代 弘 阳 教 研 究时 代 的 成 熟 , 折 射 出 我 们
11、 民 族 的 希 望 。 这 当 然 是 所 有 业 内 人 士 包 括 我 们 这 些 史 坛 退 伍 兵 都 为 之 鼓 舞 的 。因 此 , 当 他 把 他 这 本 独 立 撰 著 的 书 稿 请 我 提 意 见 时 , 我 感 到 由 衷 的 高 兴 。我 的 第 一 感 觉 是 , 现 在 摆 脱 了 那 些 苛 刻 的 乱 扣 政 治 帽 子 的 批 判 , 那 些 有 选 择 的 “ 鱼 贯 而 入 文 坛 ” 的 束 缚 , 三 十 出 头 的 青 年 学 者 才 能 拿 出 自 己 的 专 著 。 这 无 疑 是 改 革 开 放 以 来 的 新 气 象 , 标 志 着 在 政
12、 治 上 朝 着 较 为 宽 松 的 方 向 的 进 步 。 这 个 进 步 的 趋 势 应 当 不 会 停 止 。 如 果 在 教 育 上 有 大 的 改 进 , 学 术 上 、 学 风 上 有 良 好 的 转 变 , 将 不 断 涌 动 的 一 股 浊 流 加 以 排 除 , 那 末 , 我 们 的 人 文 科 学 将 进 到 出 人 才 并 且 真 正 诞 生 学 术 大 师 的 时 代 。 这 一 点 是 可 以 期 待 的 。宋 军 博 士 研 究 的 弘 阳 教 , 是 明 清 民 间 宗 教 结 社 中 传 播 很 广 、 影 响 很 大 的 教 派 之 一 。 国 内 外 史
13、学 界 都 曾 加 以 关 注 , 但 研 究 成 果 不 多 , 只 有 几 篇 论 文 , 或 在 有 关 民 间 宗 教 结 社 的 专 著 中 涉 及 。 宋 军 博 士 的 专 著 填 补 了 研 究 的 空 白 。 据 我 所 知 , 它 是 继 马 西 沙 先 生 的 清 代 八 卦 教 之 后 , 以 清 代 民 间 宗 教 的 某 一 教 派 为 研 究 对 象 撰 写 的 第 二 部 专 著 。 这 个 事 实 告 诉 我 们 , 是 不 是 可 以 说 , 譬 如 赛 跑 , 年 轻 人 起 跑 虽 晚 , 但 却 已 跑 到 比 较 靠 前 的 地 方 了 呢 ? 我
14、看 正 是 这 样 。现 代 人 文 科 学 发 展 的 趋 向 之 一 , 是 宏 观 研 究 与 微 观 研 究 结 合 , 向 更 高 更 深 的 层 次 展 开 。 但 宏 观 不 是 空 疏 , 微 观 不 是 繁 琐 。 史 学 追 求 更 具 体 、 细 致 地 复 原 能 说 明 问 题 的 史 实 , 更 深 入 、 切实 地 观 察 和 剖 析 事 物 的 性 质 , 总 结 和 揭 发 事 物 发 展 的 规 律 性 。 宋 军 博 士 师 从 国 内 和 日 本 的 名 师 , 能 够 取 长 补 短 , 融 会 贯 通 , 朝 正 确 的 方 向 实 践 。 他 在
15、书 中 不 仅 探 索 弘 阳 教 源 流 、 经 卷 、 教义 教 规 、 教 案 、 起 事 等 普 遍 关 注 的 问 题 , 而 且 进 行 系 统 的 理 论 探 讨 , 并 将 弘 阳 教 的 活 动 作 为 观 察 特 定 条 件 下 的 基 层 社 会 的 窗序 3口 , 了 解 和 分 析 基 层 民 众 的 物 质 生 活 和 精 神 生 活 , 追 寻 它 所 折 射 的 特 殊 的 社 会 文 化 意 义 。 这 样 广 阔 的 视 野 所 及 , 提 供 了 更 多 富 于 启 发 和 促 进 思 考 的 史 学 课 题 。 我 认 为 , 这 一 点 标 志 着 民
16、 间 宗 教 结 社 研 究 在 深 度 、 广 度 上 的 发 展 和 突 破 , 研 究 向 前 推 进 一 步 。民 间 宗 教 结 社 研 究 , 历 来 是 史 学 领 域 的 一 类 难 题 。 它 的 困 难 , 首 先 在 于 它 所 依 据 的 史 料 存 在 比 较 明 显 的 不 确 定 性 。 这 一 点 与 秘 密 会 党 研 究 完 全 相 同 。 两 项 研 究 的 基 本 史 料 , 都 是 自 身 文 献 ( 会 党 会 簿 、 民 间 宗 教 经 卷 ) 和 官 方 档 案 , 其 他 记 载 很 少 。 但 是 , 民 间 宗 教 和 会 党 自 身 的
17、文 献 充 满 神 秘 色 彩 , 藏 头 露 尾 , 隐 语 暗 谜 , 真 假 掺 杂 , 错 别 字 代 用 字 和 文 理 不 通 现 象 较 多 , 理 顺 很 难 ; 档 案 则 颇 多 虚 捏 , 官 员 的 冒 滥 , 罪 犯 的 规 避 , 是 这 类 文 书 的 常 态 。 使 用 这 样 不 确 定 性 较 强 的 史 料 , 更 需 要 谨 严 细 致 而 不 是 浮 躁 粗 疏 的 分 析 眼 光 , 富 于 智 慧 的 理 解 力 , 善 于 捕 捉 突 破 点 的 观 察 艺 术 , 娴 熟 的 去 伪 存 真 的 考 证 方 法 , 才 有 可 能 获 得 接
18、近 实 际 乃 至 符 合 实 际 的 结 论 。 这 是 一 种 具 有 深 厚 史 学 涵 养 的 功 夫 , 是 史 学 家 长 期 “ 修 炼” 的 结 果 。 宋 军 博 士 的 实 践 显 然 是 合 格 的 。 他 有 很 好 的 记 忆 力 , 对 经 卷 和 档 案 史 料 很 熟 悉 。 始 终 以 饱 满 热 情 坚 持 挖 掘 弘 阳 教 经 卷 的 努 力 , 给 了 他 丰 厚 的 回 报 , 使 他 掌 握 的 史 料 更 充 分 更 丰 富 多 彩 。 在 此 基 础 上 , 他 进 行 比 较 周 密 的 思 考 、 分 析 , 并 广 泛 吸 收 国 内 外
19、 学 者 的 研 究 成 果 , 对 涉 及 弘 阳 教 的 各 种 史 实 , 特 别 是 教 祖 的 身 分 、 生 平 、 创 教 历 程 , 做 了 大 体 明 晰 、 完 整 的 描 述 。 他 在 科 学 上 能 够 做 到 服 从 真 理 而 不 盲 从 。 经 过 自 己 的 认 真 研 究 , 他 对 癸 酉 之 变 中 弘 阳 教 与 荣 华 会 的 关 系 、 弘 阳 教 在 事 变 中 的 作 用 和 地 位 问 题 所 做 的 辨 析 、 澄清 , 无 疑 是 确 切 的 有 力 的 。 这 些 地 方 , 突 出 地 反 映 作 者 治 史 的 功 力 。袁 简 斋
20、 有 言 : “传 字 , 人 旁 加 专 , 言 人 专 则 必 传 也 。 ” ( 袁 枚4 清 代 弘 阳 教 研 究 随 园 诗 话 卷 五 ) 但 是 , 人 文 科 学 作 品 代 表 一 个 时 代 成 就 的 精 华 , 代 代 相 传 , 历 久 弥 坚 , 谈 何 容 易 。 我 们 现 在 引 述 简 斋 先 生 的 高 见 , 粗 浅 地 理 解 所 谓 的“ 专 ”, 只 是 要 求 作 者 专 心 致 志 , 即 用 全 副 事 业 心 、 全 部 精 神 , 披 荆 斩 棘 , 埋 头 苦 干 , 写 出 严 谨 的 最 富 创 见 的 科 学 著 作 , 贡 献
21、 给 社 会 , 经 受 较 长 时 间 的 考 验 , 如 此 而 已 。 宋 军 博 士 十 二 年 来 醉 心 弘 阳 教 课 题 , 兢 兢 业 业 , 夙 夜 匪 懈 , 撰 为 此 册 , 可 谓 专 矣 。 因 此 , 我 相 信 它 可 以 传 世 。 至 此 , 他 万 里 长 征 , 迈 过 了 第 一 步 。 他 拥 有 绝 好 的 年 龄 优 势 , 应 把 “专 ” 建 立 在 “博 ” 的 基 础 上 。 厚 积 薄 发 表 现 于 此 。 才 、 学 、 识也 部 分 根 源 于 此 。 即 使 只 从 狭 隘 的 专 题 范 围 内 说 , 也 应 该 博 览
22、群 书 , 更 广 泛 地 搜 集 典 籍 中 那 些 零 琼 碎 玉 、 很 少 的 记 载 。 典 籍 将 能 提 供 一 些 宽 泛 的 坚 实 的 证 据 、 旁 证 、 线 索 , 使 研 究 更 加 充 实 起 来 。 康 熙 时 , 方 中 发 ( 大 思 想 家 方 以 智 的 侄 子 ) 从 运 河 行 舟 山 东 峄 县 境 内 , 曾 看 到 三 教 堂 , 佛 在 中 央 , 就 在 题 为 三 教 堂 的 诗 中 写 道 : “我 行 及 东 鲁 , 辍 4 台 儿 庄 。 村 南 矗 古 庙 , 日 幕 聊 徜 徉 。 入 户 惊 且 疑 , 似 是 三 教 堂 。
23、 像 设 俨 并 立 , 佛 独 踞 中 央 。 宣 圣 莫 与 抗 , 何 有 李 伯 阳 ! ” ( 方 中 发 白 鹿 山 房 诗 集 卷 二 ) “佛 独 踞 中 央 ”, 这 好 像 就 是 弘 阳 教 的 庙 宇 。 从 古 庙 云 云 看 , 可 以 推 测 至 迟 为 明 末 所 建 。 这 两 点 提 供 了 弘 阳 教 传 布 情 况 的 研 究 线 索 , 可 见 搜 求 典 籍 记 载 的 重 要 性 。 博 , 当 然 需 要 时 间 。 积 学 渐 致 为 功 , 非 可 一 蹴 可 及 。 我 只 是 希 望 宋 军 博 士 从 专 博 结 合 方 面 努 力 塑
24、 造 自 己 。我 和 宋 军 博 士 相 处 时 间 并 不 算 长 , 因 为 常 常 交 谈 , 而 往 往 扑 面 而 来 地 感 觉 他 爽 朗 率 真 、 谨 慎 谦 虚 的 个 性 。 对 于 一 个 人 文 科 学 工 作 者 来 说 , 这 是 一 种 很 可 贵 的 性 格 。 任 何 学 术 著 作 , 即 使 是 最 好 的 著 作 , 都 可 能 存 在 纰 漏 。 民 间 宗 教 结 社 史 料 较 大 的 不 确 定 性 , 更 容 易 引 发 争 论 。 明 末 清 初 人 王 铎 说 : “ 今 文 人 最 戒 护 短 , 不 许 开 眼 人 指 摘 一 字
25、。 护 短 便 是 瑕 疵 , 纵 好 不 为 全 瑜 。 ”序 5( 王 铎 拟 山 园 选 集 卷 八 十 二 ) 在 学 术 界 , 以 非 为 是 , 霸 气 十 足 的 人 并 不 罕 见 , 适 足 见 其 无 聊 浅 薄 。 处 女 作 是 令 作 者 无 比 珍 爱 的 , 但 更 需 要 让 它 经 风 雨 、 见 世 面 , 茁 壮 成 长 。 因 此 , 需 要 平 心 静 气 地 面 对 可 能 出 现 的 争 论 , 对 不 同 意 见 进 行 认 真 分 析 , 以 决 定 汲 取 、 接 受 或 讨 论 、 扬 弃 。 这 是 一 个 真 正 的 科 学 家 应
26、该 有 的 态 度 , 使 自 己 和 学 术 事 业 都 能 得 到 提 高 。 我 认 为 如 果 有 那 种 情 况 , 宋 军 博 士 将 不 难 做 到 这 一 点 。 我 对 作 者 和 此 书 都 满 怀 信 心 。在 对 宋 军 博 士 写 成 全 书 并 将 交 付 出 版 表 示 祝 贺 , 就 书 稿 提 出 一 些 琐 碎 的 意 见 之 余 , 我 不 计 浅 陋 , 写 下 一 点 读 后 感 和 希 望 。 是 为 序 。1999 年 7 月 17 日 盛 暑 之 际 于 五 库 斋 中 国 社 会 科 学 院 青 年 学 者 文 库 编 辑 委 员 会主 任 胡
27、 绳副 主 任 汝 信编 委 王 仁 湘 王 逸 舟 王 缉 思 白 钢 刘 欣 如 汪 同 三 沈 家 煊 李 扬 李 培 林 陈 佳 贵 张 晓 山 张 蕴 岭 杨 义 郑 成 思 卓 新 平 赵 一 凡 郝 时 远 彭 卫 景 天 魁执 行 编 委 王 正 刘 白 驹 刘 迎 秋 朱 渊 寿 何 秉 孟 李 正 乐 杜 晓 山 周 志 宽 周 明 俊 金 泓 章 绍 武 黄 浩 涛 黄 燕 生 谢 寿 光 蔡 文 兰秘 书 长 蔡 文 兰副 秘 书 长 朱 渊 寿 黄 燕 生出 版 说 明一 、 本 丛 书 选 收 中 国 社 会 科 学 院 青 年 学 者 的 优 秀 学 术 理 论
28、著 作 , 旨 在 扶 植 青 年 , 繁 荣 学 术 。二 、 选 题 范 围 为 中 国 社 会 科 学 院 的 各 个 学 科 门 类 , 著 作 范围 不 限 , 惟 以 学 术 水 平 和 社 会 效 益 为 标 准 。三 、 国 家 重 点 课 题 、 中 华 社 会 科 学 基 金 课 题 、 青 年 社 会 科 学 基 金 课 题 、 中 国 社 会 科 学 院 重 点 研 究 课 题 及 青 年 科 研 基 金 课 题 的 成 果 是 本 丛 书 选 收 的 重 点 。四 、 入 选 著 作 的 作 者 年 龄 均 不 超 过 39 岁 。 五 、 本 丛 书 由 “ 中 国
29、 社 会 科 学 院 出 版 基 金 ” 资 助 出 版 。 中 国 社 会 科 学 院 青 年 学 者 文 库 总 序中 国 社 会 科 学 院 拥 有 一 支 朝 气 蓬 勃 的 青 年 研 究 队 伍 , 他 们 多 数 是 毕 业 于 本 院 研 究 生 院 和 全 国 许 多 著 名 大 学 的 博 士 生 、 硕士 生 , 有 的 曾 出 国 求 学 。 他 们 接 受 过 严 格 的 专 业 训 练 , 基 础 知 识 扎 实 , 目 光 敏 锐 , 视 野 开 阔 。 目 前 , 在 经 济 学 、 哲 学 、 宗 教 学 、 社 会 学 、 法 学 、 国 际 问 题 、 文
30、 学 、 语 言 学 、 史 学 等 主 要 学 科 领 域 , 正 在 有 越 来 越 多 的 青 年 研 究 人 员 承 担 起 重 要 的 研 究 工 作 。 他 们 中 间 有 的 已 经 崭 露 头 角 , 有 的 已 经 成 为 博 士 生 导 师 、 学 术 带 头 人 , 在 学 科 建 设 和 发 展 中 起 着 重 要 的 作 用 。在 社 会 转 型 时 期 , 社 会 主 义 市 场 经 济 既 为 社 会 科 学 提 供 了 机 遇 , 同 时 , 研 究 事 业 也 面 临 着 诸 多 困 难 和 新 问 题 。 其 中 一 个 亟 待 解 决 的 困 难 就 是
31、学 术 著 作 出 版 难 的 问 题 。 社 会 科 学 研 究 主 要 是 通 过 论 著 的 形 式 作 用 于 社 会 , 出 版 问 题 得 不 到 解 决 , 研 究 成 果 就 难 以 产 生 其 应 有 的 社 会 效 应 , 研 究 人 员 的 劳 动 价 值 也 就 得 不 到 社 会 的 承 认 。 目 前 , 学 术 著 作 出 版 难 已 经 成 了 一 个 困 扰 研 究 人 员 的 普 遍 的 社 会 现 象 。 名 家 的 著 作 尚 且 难 出 版 , 青 年 人 的 就 更 难 了 , 对 青 年 科 研 人 员 来 说 , 学 术 成 果 能 否 被 社
32、会 所 接 受 比 物 质 生 活 待 遇 好 坏 似 乎 更 为 重 要 。 因 此 , 如 何 解 决 好 这 个 问 题 , 是 关 系 到 科 研 队 伍 的 稳 定 和 研 究 事 业 后 继 有 人 , 兴 旺 发 达 的 根 本 问 题 。 值 得 庆 幸 的 是 , 在 这 样 的 情 况 下 , 社 会 科 学 院 仍 然 有 相 当 一 部 分 青 年 学 者 兢 兢 业 业 , 埋 头 苦 干 , 致 力 于 学 科 建 设 和 研 究 事 业 , 在 比 较 艰 苦 的 科 研 环 境 和 条 件 下 不 断 做 出 成2 清 代 弘 阳 教 研 究绩 , 这 是 令
33、人 钦 佩 和 感 人 至 深 的 。 从 他 们 身 上 , 不 仅 能 看 到 可 贵 的 爱 国 情 操 和 献 身 事 业 的 精 神 , 还 能 看 到 社 会 科 学 研 究 事 业 乃 至 社 会 主 义 中 国 的 希 望 。 有 这 样 的 精 神 风 貌 , 相 信 他 们 必 将 能 够 成 为 跨 世 纪 的 栋 梁 之 才 。出 版 中 国 社 会 科 学 院 青 年 学 者 文 库 既 是 基 于 学 术 研 究 事 业 的 考 虑 , 也 是 为 了 实 实 在 在 地 帮 助 青 年 学 者 , 解 决 他 们 学 术 成 果 出 版 难 的 问 题 。 通 过
34、 丛 书 的 编 辑 出 版 , 一 方 面 让 青 年 学 者 辛 勤 所 得 能 够 得 到 社 会 的 承 认 , 另 一 方 面 让 他 们 的 成 果 接 受 社 会 和 实 践 的 检 验 和 学 界 的 评 判 , 以 利 于 提 高 他 们 的 水 平 , 促 使 他 们 尽 快 成 才 。 繁 荣 学 术 , 扶 植 青 年 , 我 想 这 是 编 辑 文 库 的 两 个 最 重 要 的 宗 旨 吧 。至 于 文 库 能 不 能 起 到 这 个 作 用 , 有 没 有 好 的 社 会 效 果 , 就 取 决 于 大 家 的 努 力 和 合 作 了 。 若 干 年 后 再 来
35、看 这 件 事 情 , 也 许 就 清 楚 了 。胡 绳一 九 九 四 年 一 月 三 十 日目 录 清 代 弘 阳 教 研 究 序 何 龄 修 1序 章 : 宗 教 结 社 “ 越 轨” 亚 文 化 群 体 1第 一 节 宗 教 结 社 的 性 质 4第 二 节 宗 教 结 社 的 双 重 属 性 11第 三 节 倡 教 动 机 及 信 仰 心 态 36第 一 章 有 关 弘 阳 教 的 先 行 研 究 49第 二 章 弘 阳 教 教 祖 考 56第 三 章 韩 太 湖 的 修 行 经 历 67第 四 章 弘 阳 教 的 创 立 78第 五 章 弘 阳 教 的 支 派 及 传 承 88第 六
36、 章 弘 阳 教 经 卷 与 信 仰 104第 一 节 弘 阳 教 经 卷 考 104第 二 节 弘 阳 教 经 卷 所 构 筑 的 信 仰 世 界 与 实 用 化 趋 向 137第 三 节 弘 阳 教 信 仰 在 乡 土 生 活 中 的 展 现 158第 七 章 乾 隆 朝 弘 阳 教 案 及 其 分 析 169第 一 节 教 案 概 述 1712 清 代 弘 阳 教 研 究第 二 节 教 案 分 析 180第 八 章 弘 阳 教 与 紫 禁 城 之 变 184第 一 节 事 件 前 夕 畿 辅 地 区 的 诸 教 派 184第 二 节 以 通 州 地 区 为 中 心 的 弘 阳 教 团 2
37、09第 三 节 涉 足 癸 酉 之 变 236第 九 章 嘉 庆 年 间 京 南 地 区 乡 村 社 会 生 活 的 若 干 侧 面 247第 十 章 嘉 庆 “ 癸 酉 之 变 ” 后 京 畿 地 区 流 言 浅 析 265第 十 一 章 癸 酉 之 变 后 的 弘 阳 教 案 283余 论 一 个 乡 村 行 脚 医 生 的 呈 控 300附 录 参 考 文 献 举 要 307后 记 312序 章 宗 教 结 社 “ 越 轨 ” 亚 文 化 群 体明 清 时 代 是 中 国 民 间 宗 教 结 社 发 展 的 一 个 重 要 阶 段 , 主 要 表 现 为 教 派 名 目 激 增 和 经
38、卷 层 出 不 穷 。 经 学 者 研 究 发 现 , 在 明 代 的 有 关 史 料 中 , 至 明 中 期 即 嘉 靖 年 间 大 致 都 称 此 类 民 间 宗 教 为“ 白 莲 教” 、 “ 邪 教 ” 或 “ 妖 教” ; 然 而 到 16 世 纪 后 期 , 即 万 历 年 以 后 , 官 书 史 料 中 所 反 映 的 宗 教 结 社 的 名 称 就 突 然 丰 富 多 彩 起 来 。 将 明 实 录 中 记 载 的 教 派 名 称 , 按 其 出 现 的 年 代 顺 序 排 列 , 可 列 举 如 下 : 天 地 三 阳 教 、 无 为 教 、 白 莲 教 、 罗 教 、 明
39、宗 教 、 白 云 教 、 罗 道 教 、 红 封 教 、 涅 1 教 、 老 子 教 、 罗 祖 教 、 南 无 教 、 净 空 教 、 悟 明 教 、 大 成 无 为 教 、 大 乘 教 、 龙 天 教 、 大成 教 、 龙 华 会 、 沌 元 教 、 混 元 教 、 闻 香 教 、 天 镜 教 。 除 此 之 外 , 根 据 明 代 产 生 的 民 间 宗 教 结 社 的 经 卷 记 述 , 又 可 补 充 老 君 教 、 宏 阳 教 、 黄 天 教 、 顿 悟 教 、 还 源 教 、 圆 顿 教 、 达 摩 教 、 西 大 乘 教 、 南 阳 教 、 金 山 教 、 金 禅 教 、 收
40、 源 教 等 。 仅 上 述 名 目 就 有 35 种 之 多 ( 包 括 像 罗 教 、 罗 道 教 、 罗 祖 教 、 无 为 教 这 样 同 教 别 名 的 情 况 ) , 可 见 明 代 是 一 个 民 间 宗 教 大 量 涌 现 的 时 代 。 由 于 民 间 宗 教 结 社 自 勃 兴 到 被 官 方 发 现 必 然 经 过 一 段 时 间 ,因 此 可 以 野 口 鐵 郎 : 明 代 白 莲 教 史 研 究 , 第 2 0 2 2 页 , 日 雄 山 阁 , 1 9 86 。2 清 代 弘 阳 教 研 究认 为 , 反 映 在 万 历 年 以 后 官 方 记 载 中 的 民 间
41、宗 教 的 繁 荣 景 象 , 无 疑 比 实 际 情 况 有 所 滞 后 。 到 目 前 为 止 , 研 究 者 普 遍 认 为 产 生 于 正 德 年 间 的 罗 教 , 开 启 了 民 间 宗 教 结 社 由 沉 寂 到 繁 荣 的 先 河 。 明 代 民 间 宗 教 结 社 十 分 注 重 经 卷 的 撰 写 和 刊 印 , 与 前 述 教 派 的 发 展 趋 势 相 一 致 , 经 卷 也 经 历 了 一 个 逐 渐 成 熟 和 繁 荣 的 过 程 , 其 分 水 岭 也 恰 恰 与 罗 教 有 关 。 罗 教 的 经 典 五 部 六 册 即 苦 功 悟 道 卷 、 叹 世 无 为
42、卷 、 破 邪 显 证 钥 匙 卷 、 正 信 除 疑 无 修 证 自 在 卷 、 巍 巍 不 动 太 山 深 根 结 果 卷 , 正 式 刊 印 于 正 德 四 年 ( 1509 ) , 形 成 了 独 特 的 宝 卷 体 , 成 为 日 后 教 派 经 典 的 楷 模 。 是 否 有 比 这 更 早 的 宝 卷 , 目 前 史 学 界 尚 无 定 论 , 而 在 此 之 前 的 民 间 宗 教 的 经 卷 , 也 只 知 有 朱 国 祯 涌 幢 小 品 中 所 记 成 化 年 间 的 “ 妖 书 ” 88 种 , 可 惜 其 中 绝 大 部 分 已 经 失 传 。 然 而 , 继 五 部
43、六 册 之 后 , 各 教 派 纷 纷 效 法 模 仿 , 各 自 编 写 本 教 派 宝 卷 , 该 势 头 一 直 保 持 到 清 康 熙 中 叶 , 产 生 的 宝 卷 数 量 颇 为 可 观 , 据 统 计 约 有 200 种 之 多 。 因 此 , 有 学 者 称 正 德 四 年 以 前 为 “原 初 宝 卷 时 代” , 以 后 至 康 熙 三 四 十 年 代 为 “教 派 宝 卷 时 代 ”, 而 五 部 六 册 正 是 划 时 代 之 作 。清 代 民 间 宗 教 结 社 在 明 代 已 有 的 基 础 上 进 一 步 得 到 发 展 , 且 日 益 显 现 到 社 会 表 层
44、 上 来 , 可 以 认 为 宗 教 结 社 在 有 清 一 代 已 达 到 其 全 盛 期 。 首 先 从 案 件 数 量 上 看 , 明 代 276 年 间 共 发 生 “邪 教 ” 案 270 起 ; 而 清 代 267 年 间 就 有 492 起 。 这 一 方 面 反 在 朱 国 祯 记 录 的 8 8 种 “ 妖 书 ” 之 中 , 现 今 学 者 尚 能 见 到 的 有 伍 公 经 、 转 天 经 和 推 背 图 , 近 日 笔 者 又 发 现 了 通 天 混 海 图 。 车 锡 伦 : 中 国 宝 卷 研 究 论 集 , 中 国 宝 卷 文 献 的 几 个 问 题 , 第 40
45、 页 , 台 学 海 出 版 社 , 19 9 7。 泽 田 瑞 穗 : 增 补 宝 卷 研 究 , 第 34 3 5 页 , 日 国 书 刊 行 会 , 1 9 75 。 此 数 据 为 野 口 鐵 郎 先 生 统 计 明 实 录 相 关 记 载 所 得 。 见 明 代 白 莲 教 史 研 究 , 第 3 2 页 。 根 据 中 国 第 一 历 史 档 案 馆 所 藏 清 代 档 案 、 清 实 录 以 及 其 他 资 料 汇 编 。序 章 宗 教 结 社 “越 轨 ”亚 文 化 群 体14映 了 清 代 官 方 较 之 明 王 朝 对 民 间 宗 教 结 社 的 存 在 更 为 重 视 ,
46、 取 缔 、 镇 压 更 为 严 厉 , 同 时 也 说 明 了 清 代 的 “ 邪 教 ” 比 明 代 更 为 活 跃 。其 次 , 从 活 动 区 域 来 看 , 经 日 本 学 者 野 口 鐵 郎 先 生 对 明 实 录 进 行 统 计 , 可 知 明 代 民 间 宗 教 结 社 涉 及 的 省 份 有 : 山 东 、 山 西 、 河 北 、 河 南 、 陕 西 、 四 川 、 甘 肃 、 贵 州 、 湖 北 、 湖 南 、 江 西 、 江 苏 、 浙 江 、 安 徽 、 福 建 、 广 东 、 广 西 、 云 南 ; 而 中 国第 一 历 史 档 案 馆 所 藏 档 案 史 料 所 反
47、 映 的 清 代 发 生 教 案 的 省 份 , 除 上 述 地 区 之 外 , 又 有 东 北 三 省 、 内 蒙 古 和 新 疆 , “邪 教” 踪 迹 几 乎 遍 及 全 国 。再 次 , 从 教 派 名 目 上 看 , 有 清 一 代 民 间 宗 教 结 社 名 目 繁 多 , 门 派 林 立 , 不 相 统 属 。 有 名 同 实 异 者 , 有 教 同 名 异 者 , 五 花 八 门 , 不 胜 枚 举 。 据 刘 子 扬 先 生 对 第 一 历 史 档 案 馆 所 藏 清 代 档 案 进 行 统 计 , 教 派 名 目 多 达 107 种 。 另 据 其 他 一 些 学 者 估
48、计 , 清 代 民 间 宗 教 结 社 的 教 派 总 数 不 少 于 四 五 百 种 , 可 见 数 目 之 巨 。总 之 , 清 代 的 民 间 宗 教 结 社 是 在 明 代 的 基 础 上 发 展 起 来 的 , 其 众 多 教 派 大 部 分 直 接 与 明 代 各 教 一 脉 相 承 , 所 念 经 忏 也 多 为 旧 有 之 物 , 而 教 义 教 规 、 组 织 形 式 、 社 会 功 能 等 诸 多 方 面 都 在 明 代 已 有 的 基 础 上 得 到 进 一 步 发 展 , 并 臻 于 成 熟 。 作 为 一 种 下 层 民 众 自 发 的 群 体 组 织 , 宗 教 结 社 长 期 且 不 间 断 地 活 跃 在 清 代 中 国 社 会 的 历 史 舞 台 上 , 反 映 着 中 国 下 层 社 会 广 大 民 众 的 忧 虑 、 不 平 、 渴 求 与 憧 憬 , 在 政 治 、 经 济 、 思 想 文 化
