1、记承天寺夜游教学设计 1【教学目标】1重点词、句的理解与翻译。2学习抓住特征描写景物的方法。3体会作者的思想感情。【教学重难点】1品析句子，体会作者的思想感情。2学习古人写景抒情的方法。【课时安排】一课时【教学流程】一、走进月光下的世界同学们，你知道多少关于月亮的诗歌？1床前明月光，疑似地上霜。举头望明月，低头思故乡。李白思乡之情。2海上生明月，天涯共此时。张九龄美好的祝福。3但愿人长久，千里共婵娟。苏轼真挚的祝福。4我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。李白对朋友的思念。在夜深人静、皓月当空的夜晚，月光如流水般洒落大地，一切都像笼着轻纱，若隐若现。如此景象，自然会触动诗人们多愁善感的心灵，或思念家
2、乡亲人，或追忆在外漂泊的亲友，或寄托祝福，或表达相思。今天我们就来共同学习苏轼的一篇小散文记承天寺夜游，看看苏轼在美丽的月色中又发出怎样的人生感慨。二、走近苏轼知人论世要读懂文章，先得了解作者的经历和他生活的环境，就让我们一起走进苏轼的世界。1苏轼简介。2苏轼主要经历，突出“乌台诗案”和被贬黄州。三、走进承天寺让我们一起来朗读课文，跟随苏轼，走进月光下的承天寺。1指名朗读，教师正音，重点强调：遂、藻荇。2教师强调朗读的节奏和轻重变化，重点要突出。念/无与乐者，遂/至承天寺，寻/张怀明。来源:学优中考网 xYzkw怀民/亦/未寝，相与/步于/中庭。庭下/如/积水空明，水中/藻、荇交横，盖/竹柏影
3、也。3听配乐范读。4重点词语提示：户：门； 遂：于是； 盖：原来是； 但：只是； 耳：语气词5课文翻译。6原文直接写月光的句子是什么？积极想象你能用自己的语言描绘优美月色吗？明确：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”7展示一位同学的描写片断。来源:学优中考网 xYzkw四、走进苏轼的内心世界合作探究（分小组讨论）1作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？直接原因：因为月色很美，想去赏月。根本原因：作者被贬闲居，无所事事，心情郁闷，想出去走走。2作者是如何描写月色的？（去一去关键词，品修辞）明确：月色积水空明 ，竹柏藻、荇交横如果把“如”、“盖也”去掉，和原文相比，句子的意思有无改变？明
4、确：变了。原文用了“比喻”的修辞手法，生动形象，使读者如临其境。来源:学优中考网3月夜图有什么特点？给人怎样的感受？（添一添，品意境）明确：皎洁 、空灵、清丽、淡雅在“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”后加上“丛中蛙鸣起伏，空中流萤飞舞，寺中人语喧哗，院外狗吠连绵。”一段话，好不好？明确：不好。改变了原文明净幽闲，清丽淡雅的味道。4文中哪些句子表达了作者的情感？来源:xYzKw.Com“月色入户，欣然起行。”“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ”5怎样理解文中的“闲”字？明确：一方面是“身闲”，身为贬官，无所用事；另一方面，是“心闲”，作者能淡泊名利，才能以达观心情，从
5、容流连风景。五、小结记承天寺夜游这篇文章通过对庭中优美月色的描绘，让我们感受到苏轼热爱生活、追求美好事物的执著，面对逆境达观处世、潇洒人生的难能可贵。六、布置作业1背诵课文。来源:学优中考网 xYzkw2走进自己的心灵世界你有过独自在月下徘徊的经历吗？你又想起了什么呢？写一篇500字左右的随笔。【资料宝藏】1苏轼的生平与思想苏轼(10371101)，字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川省眉山县)人。他是欧阳修以后的文坛领袖，多才多艺，诗、词、文、书、画都是一代大师，著述十分丰富。苏轼的一生大致可分为四个时期。宋仁宗景佑三年，苏轼出生在一个富有教养的家庭，父亲苏洵是著名的散文家，母亲程氏是有文化明大
6、义的女子。少年苏轼在父母的培育下，勤奋好学，博通经史。他成长在一个表面承平而内里各种社会矛盾渐趋尖锐的时代。这时代一方面号称“百年无事”，经济文化都有相当的发展；另一方面又是既有辽、夏入侵的外患，又有豪强兼并、人民困苦不堪的内忧。社会危机四伏，积贫积弱的形势日益严重，改革的呼声在士大夫层中渐次高涨。苏轼在这样的家庭与社会气氛熏陶下，受儒家经时济世思想的影响，早年即立下用世之志，以身许国，并主张针对现实中的种种弊端进行改革。他 21岁随父入京参加进士考试，得主考官欧阳修的赏识，与弟苏辙同科及第。时父苏洵也深受重视，父子三人，一时名噪京师，苏轼中进士后，25 岁与父、弟再至汴京。授他河南主簿，不赴
7、。26 岁参与制科考试，授大理评事，签判凤翔府，从此踏上仕途。苏轼在凤翔三年还京，差判登闻鼓院，又授直史馆。因父苏洵病故回乡服丧。34 岁再到汴京，判官告院。这时王安石正推行新法，苏虽也有志于改变北宋积贫积弱状况，但在变法思想上与王安石存在分歧。他不主张遽变，反对“求之过急”，于是接连上书神宗，反对王安石变法方案，于是引起王安石一派的排挤。苏轼为了远身祸，求为外任，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。苏轼出京作地方官，勤政爱民，尽心职守。八九年的时间，他辗转迁徙，但每到一地都兴修水利，赈济灾民，减免租税，体察民间疾苦。而对于新法实行中的一些流弊，也“不敢默视”。后因“托事以讽”写了一些与新
8、法有关的诗文，被言官何正臣、舒宦、李定等人弹劾为“包藏祸心”、“指斥乘舆”，于是在湖州任上被突然逮捕送交御史台论罪。从元丰二年七月被押，到十一月释放，苏轼在狱中倍受诟辱，几置死地，幸得多方营救，才得贬出。这就是历史上有名的“乌台诗案”，苏轼生活、思想与创作也从此开始了巨大的转折。苏轼出狱后，被贬为黄州团练副使，但不得签书公事，近于流放。他因经济困难，申请城东坡荒地，躬耕求食，自号东坡居士。黄州五年，苏轼思想转变很大。一方面他没有放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局，因壮志难酬而苦闷；另一方面他闭门思过，消极彷徨，又时时向佛老思想去求解脱。但这几年却是苏轼创作上的丰收时期，雄伟的江山，淳厚的民
9、风，温暖的友情，不能忘怀现实的壮心，促使他写出了许多著名的诗文，或雄健豪放，或清旷淡远，成为他一生创作的高峰。元丰八年，神宗病故，哲宗即位，高太后听政，政局发生变化，起用旧党人物司马光、吕公著等人，全面废除王安石新法，史称“元祐更化”。苏轼即被起用为起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰。但苏轼对待新法，又主张“参用所长”（辩试馆职策问札子），反对执政大臣们的全盘否定新法。这种注重现实利害的精神和耿直态度，又和司马光等旧党人物产生分歧。司马光病死，苏轼为旧党官僚所忌恨，又要求外放，于是在元祐四年三月又出知杭州。苏轼十五年后再次至杭，“江山故国，所至如归，父老遗民，与臣相问”（杭州谢表。他勤政爱民，
10、开浚西湖，赈济灾民，兴建医坊，为百姓作了许多好事。至元祐六年二月，以翰林学士承旨召还京都。入朝后本拟有所建树，不料又为旧党诬陷，心情郁闷不愿留在京城，于是又上书请求外放，不久便被派知颍州，后又改知扬州、定州。苏轼从黄州被召还，第一次在朝期间，主持过学士院考试和进士贡举。他为国家振兴积极荐举擢拔后进，于是有黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道等才士云集京都，一时文坛兴盛。苏轼俨然成为文坛盟主，为北宋后期文学的发展，开创出一个新的局面。远谪惠、儋时期，旧党的支持者高太后病死，哲宗执政，又恢复神宗新法；于是新党人物又纷纷上台。但这时的新党抛弃了王安石变法的精神，将打击“元祐党人”作为主要目标，于是旧派
11、人物纷纷遭到贬斥。王安石变法这一具有伟大意义的政治运动，蜕化为争权夺利的党派之争，苏轼竟成为党争的牺牲品。他被挤出朝廷，先是贬为建昌军司马，惠州安置；未到惠州又贬为宁远军节度副使，仍到惠州安置。苏轼在惠州度过两年谪居生活，虽是衰迈之年，处境困顿，仍然关心人民，积极发展农业与兴修水利，为改善百姓生活不遗余力。绍圣四年苏轼已六十多岁高龄，又被改贬为琼州别驾昌化军安置，即被流放到海南岛。当时海南地处天涯海角，境况极其荒凉，生活极端艰苦，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”（与程天侔书）。但苏轼不戚戚于个人忧患，积极为当地土族人民做好事，奖励农业生产，传播文化知识，破除陋习培养人才，一
12、直到最后赦还。远贬惠、儋时期，条件最为艰苦，但苏轼思想旷达，随遇而安，并没被困难压倒，反而出现了几次的创作丰收。这时期他写了大量的诗词和书札散文，诗风恬淡、超拔，精深华妙，成为苏轼一生创作的最后锦绣。元符三年，徽宗继位，苏轼获赦北还，海南父老“执手涕泣”（遁斋闲览）。过大庾岭时，有“问翁大庚岭头住，曾见南迁几个回”的感慨，希望回朝再竭忠诚。不料行至常州病死，结束了他宦海升沉的一生。苏轼的思想主要是尊崇儒学，追慕韩琦、范仲淹等政治与文坛元老，有用世之志。他关心国计民生，揭露时弊，曾提出巩固中央、改革官制、解除边患等一系列政治改革主张；他在徐州领导军民防洪救城，在杭州疏浚西湖，筑堤引水，抗策减税。
13、直到远贬惠州，仍“疾苦者畀之药，殒毙者纳之富。”（苏辙墓志铭）。苏轼一生积极人世，是封建时代仁政爱民的清廉官吏。但苏轼早年也接受过道家思想的影响，喜读庄子。入仕后，由于政治上不断受挫折，佛、道思想影响加深，成为他寻求解脱政治苦闷的工具。他通判杭州时，经常出入佛寺，拜访名僧。黄州五年，他的佛老思想更加急剧发展。但是直到远贬惠、儋时期，他仍然有用世之心。以儒为主，融合佛老，进退两便，这就是苏轼一生的思想状态。这种思想境界表现在文学创作上，既有对现实的批判，又有人生如梦的感喟，也有潇洒自适的抒情。苏轼作品内容的复杂性，正是他复杂思想的表现。2苏轼生平大事年表北宋仁宗天圣元年-嘉祐八年（1023-10
14、64）1036 苏轼出生1054 娶王弗1057 中进士；母丧；服孝（1057.4-1059.6）1059 举家前往京都来源:学优中考网1061 仁凤翔判官英宗治平元年-四年（1064-1068）1064 任职史馆1065 妻丧1066 父丧；服孝（1066.4-2068.7)神宗熙宁元年-元丰八年（1068-1086）1068 娶王闰之1069 返京；任职史馆1071 任告监管；任杭州通判来源:xYzKw.Com1074 任密州太守1076 任徐州太守1079 任湖州太守；入狱来源:学优中考网 xYzKw1080 谪居黄州1084 往常州1085 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人哲宗（
15、1086-1100）元祐年间太后执政（1085-1093）1086 以翰林学士知制诰1089 任杭州太守1091 任吏部尚书；往京都；任颍州太守1092 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书1093 妻丧；太后逝世；调定州太守；1094 往惠州贬所；谪居惠州1097 往海南；谪居海南儋州徽宗（1101-1126）1101 北返；往常州；逝世。3记承天寺夜游结构层次记承天寺夜游以寥寥数语，记录了日常生活的一个片断，描绘了月夜美景，表现了作者旷达的心境。第一层：（开始至“相与步于中庭”。）叙月夜至承天寺与友人散步。第二层：（庭中如积水空明盖竹柏影也。）写月下承天寺庭中的景物。从实感而来，令人宛然若见。第
16、三层：（何夜无月吾两人者耳。）中以惋惜无人赏月作结。4记承天寺夜游写作特点记承天寺夜游在写作方面有以下特点：层次分明。文章虽然就是一段，但从交代时间，到作者的行为，到写景，到抒情点题，脉络清晰可见。行文自然。按照所想所为所见所感来写，一气呵成，如风行水上，自然成文。来源:学优中考网叙事简洁。写到承天寺找张怀民一节，只用“亦未寝”三个字，略去相见时的对话，省了不少笔墨，使文章更显得紧凑。写景别致。全文写景只有一句话，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，这里先虚后实，暗用了“月光如水”的比喻，写法巧妙，匠心独运，有别具一格的艺术效果。5记承天寺夜游参考译文元丰六年十月十二日夜晚，我脱了
17、衣服，打算睡觉，这时月光照进窗户（十分优美），我高兴地起来走出户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?只是缺少像我俩这样的闲人啊。6记承天寺夜游赏析这篇文章只有 84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。但它不是“在平地”直流的。只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味！细读此文，它虽然自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。“元丰六年十月十二日，夜”。这像是写日记，老老实实地写出年
18、月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，没什么可干的。可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？寻“乐”。一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。这些思想活动和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”两句表现出来的。寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意：在一般人笔下，这都是要写的。作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各
19、种水草。院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢？抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是藻、荇，而是月光照出的竹、柏影子！“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但和一般人的用法却很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月？谁看竹柏？是他和张怀民，当止于他和张怀民。于是总括了这一切，写了如下几句，便悠然而止：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！寥寥数笔，
20、摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。苏轼于元丰三年（1080）二月到达黄州贬
21、所，名义是团练副使，却“本州安置，不得签公事”。这篇文章一开头就记“夜游”之时是“元丰六年十月十二日”，表明他在黄州贬所已经快满四年了。张怀民此时也谪居黄州，暂寓承天寺。这两人，都因被贬而得“闲”，气味也相投。张怀民赠墨二枚给苏轼，苏轼作书怀民所遗墨一文以记之。张怀民修了一座亭子，“以览江流之胜”，苏轼名之曰“快哉”，苏轼的弟弟苏辙写了黄州快哉亭记，至今为人们所传诵。(上海辞书出版社古文鉴赏辞典)7苏轼同类文章阅读来源:xYzkW.Com书上元夜游苏 轼已卯上元，予在儋州（地名，属于海南），有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过（苏轼的小儿子）问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。点评：这是苏轼另外一篇短小而富有情趣的记游小品。文章记叙了与几个读书人月夜出游的生活片段，通过自己回家时已经是三更天的细节，隐隐约约地透露出当地上元之夜的繁荣景象以及祥和民风，表现出作者悠然自得的心境，并由此悟出一种因缘自适、随遇而安、达观的生活哲理。与记承天寺夜游一样，文笔洗练，寓理于事，耐人寻味，同是苏东坡小品文的优秀代表作。
