1、第五章 东汉辞赋和散文,班固、张衡的京都赋 述行赋、抒情小赋 汉书、吴越春秋 论衡、潜夫论,东汉历史背景,一、东汉王室 1、王室自身 皇帝年寿 2、外戚和宦官 皇帝多年幼即位、夭折、绝嗣，多母后临朝： 皇帝与外朝接触凭借宦官,(1) 漢光武帝 劉秀 (25-57) (2) 漢明帝 劉莊 (58-75) (3) 漢章帝 劉炟 (76-88) (4) 漢和帝 劉肇 (89-104) (5) 漢殤帝 劉隆 (105-106) (6) 漢安帝 劉祜 (107-125) (7) 漢順帝 劉保 (125-144) (8) 漢衝帝 劉炳 (145) (9) 漢質帝 劉纘 (146) (10) 漢恆帝 劉志
2、(147-167) (11) 漢靈帝 劉宏 (168-188) (12) 漢少帝 劉辯 (189) (13) 漢獻帝 劉協 (189-220),二、东汉政府,1、东汉的政权比西汉专制 权力集中在尚书台： 利：皇帝可以独裁 弊 ：皇帝昏庸获懦弱时，母后、外戚专权 破坏了君主专制的中央集权制度下皇帝与中央政府之间的权力制约 外戚专政,必有宦官之祸,2、外交 班超长期驻守西域, 使西域五十余国皆向东汉称臣并派出人质,年年来朝 57年日本派使臣到中国,中日交往从此开始。 3、宗教 64年汉明帝听说西域有神,其名曰“佛”,即遣郎中蔡愔等出使天竺(印度)求其道。蔡愔于67年回洛阳,带来一些佛经,并邀请沙门
3、摄摩腾和竺法兰一起回国,次年,明帝建洛阳白马寺,供摄摩腾,竺法兰居住,并翻译 ,为中土佛教之始。 道教在130年代开始由张道陵集神秘之大成所创,他用符咒为人治病祈祷,称“太平道“追随的门徒都要奉献五斗米,故亦称“五米道“。,第一节 东汉辞赋,一、班固的两都赋 具有实际政治目的 关于定都洛阳还是返都长安的重大争论 以描绘都市为中心，比西汉辞赋更为广泛地反映了人类生活场景 在结构形式上，模仿了司马相如，以“西都宾”与“东都主人”的相互论辩展开内容 京都赋的基本格式，也就由两都赋确定下来,二、张衡的辞赋 （）字平子，南阳西鄂（今河南南阳）人，历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。 思玄赋、应闲、二京赋
4、、南都赋、归田赋全篇及定情赋、舞赋等残文 京都赋二京赋 抒情小赋： 归田赋,三 述行赋,1、班彪北征赋 2、班昭东征赋 3、蔡邕述行赋,第二节 东汉散文,一、班固汉书 字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。 幼年聪颖，能文善赋。初在洛阳太学读书。 建武三十年（54），其父班彪卒，返乡居忧，开始整理班彪的史记后传，决意在后传的基础上撰写汉书 明帝永平五年（62），被人告发私改国史，下狱，弟班超力辩得免 明帝赏识班固的才能，召为兰台令史，后转迁为郎。奉诏完成其父所著书，历20余年，基本修成汉书 在窦宪幕中，窦宪在政争中失败自杀，班固因受牵连被捕，死于狱中,第一部断代史 汉书共100篇，叙述了自汉高
5、祖6年至王莽地皇4年230年的断代历史。 成功的传记作品，如霍光传、苏武传、外戚传、朱买臣传等 语言严密工整，倾向排偶，又喜用古字，重词藻，尚典雅； 范晔说：“迁文直而事露，固文赡而事详。” 不足：不能在行文叙事中渗透自己的情感，而只是单纯地评述事实与人物的言行,二、王充论衡 （约）字仲任，会稽上虞（今属浙江）人 家境寒素，为人耿介，思想尖锐 唯一留传至今论衡八十五篇 章帝年间，谶纬迷信和天人感应的学说制定为“国宪”；班固白虎通义 变虚、异虚、福虚、祸虚、寒温、变动诸篇，批判了天象物候与人类社会相互感应的思想 死伪、纪妖、订鬼、难岁诸篇，批判了世俗的迷信,批判 “人有所恨则死不瞑目”： 凡人之死，皆有所恨：志士则恨义事未立，学士则恨问多不及，农夫则恨耕未蓄谷，商人则恨货财未殖，仕者则恨官位未极，勇者则恨材未优。天下各有所欲乎？然而各有所恨！必以目不瞑者为有所恨，夫天下之人死皆不瞑也！（死伪）,
