1、单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版副标题样式* 1第四章 先秦诸子散文一、 时代背景1 大动荡、大变革的社会局面 “轴心时代 ”（ 东周：前 770 前256） 2 “士 ”阶层的崛起，文化学术下移 3百家争鸣第一节 概说司马谈六家：阴阳、儒、墨、名、法、道德。刘歆十家：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说家。后人九流：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂。儒 司徒之官 道 史官 阴阳 羲和之官 法 理官名 礼官 墨 清庙之守纵横家 行人之官 杂 议官农 农稷之官 小说 稗官二、诸子散文的体例 诸子散文的发展大体上经历了语录体、对话式论辩文和专题论文三个阶段。 第一期：春秋末期
2、和战国初期 主要著作先有 论语 、 老子 、 墨子 第二期：战国中期 语录体仍旧通行，但普遍采用对话形式，主要著作有 孟子 、 庄子 等。 第三期：战国后期专题论著。 主要著作有 荀子 、 韩非子 、 吕氏春秋 等。 三、 诸子散文的时代特色 1 在思想内容上，诸子散文思想活跃，畅所欲言，他们立足于现实，着眼于现实，对现实的认识有一定的深度和广度。 2 在文风上，诸子散文或简括、或雄辩、或奇幻、或浑厚、或峭拔，各自有独特的个性和风格。 3 在语言上，诸子散文都十分讲究文学和修辞，具有程度不同的文学色彩。 4 在文体发展上，诸子散文发展并确立了论说文的体制，为后世留下了不少论说文的光辉典范。第二
3、节 孔子与 论语 一、孔子生平与思想1、生平介绍2、思想主张 哲学思想（核心）：仁和礼 政治思想： “治国以礼，为政以德 ” 教育思想： “ 有教无类 ” ， “ 因材施教” 美学思想：美善统一，中和 文艺思想： “ 兴观群怨 ”二、 论语 论语 者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之 论语 。 ( 汉书 艺文志 ) 论语 是反映了以孔子为首的儒家学派思想的重要著作，记录孔子及其门人的言行，是孔子弟子及其后学辑录而成。全书 20 篇，集中表现了孔子在哲学、政治、时事、教育、文学等方面的思想观点，内容以伦理、教育为主，是了解、研
4、究孔子及其学说的重要资料。 论语 艺术特色：记言为主，语录体，以片段对话为主，并言行而记载。也有的形成专题讨论、政治短评。文字精炼，深刻，多言简意赅、富于哲理性而启发性的语句；于简短的记叙中展示人物性格。a以当时通俗平易、明白晓畅的口头语言为主，又吸收了古代书面语言精粹洗炼、典雅严谨的长处，形成了言简意赅，深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格。词汇丰富新鲜生动活泼，虚词特别是语气词大量出现。（郑瑗 井观琐言 “论语无意为文，而自粲然为文，故不厌语助字之多 ”。）句式灵活多变，舒展自如，长短不拘，又很强的表现力。b善于把深邃的哲理凝聚于具体的形象中，使抽象与诗意结合：“ 岁寒，然后知松柏之后凋
5、也 ” 。（子罕）“ 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！ ” “ 饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云 ”。（述而）c、语言真实的反映出丰富复杂的感情色彩。 雍也： “ 贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其优，回也不改其乐，贤哉回也！ ” 冉求为季氏聚敛： “ 非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也 ” 。冉伯牛得了不治之症，孔子惋惜： “ 命也夫！斯人也而有斯疾也！ ”人物个性描绘： 重记言不重记行，记小事而不记大事，记片断不求系统。楚狂接舆 ，将狂出描写如生，鸿飞渺渺，偶留指爪，不可得而见也。 子路曾皙冉有公西华侍坐 记述孔子诱导学生畅谈个人志向及孔子对学生的评价，
6、从中刻画了他们的志趣、思想和不同的性格，表现了孔子师徒的儒家治国思想，展示了孔子的教育思想和教学方法的一个侧面。具体摄下随意聊天的生动场景，截取真实的横断面，先诱导性启发，哂之（表达委婉含蓄善意）何伤喟然 此段文字，既记言谈，又传神情，勾勒人风貌，传达师生间平等和谐的气氛，章法结构精于剪裁，五人言谈，孔子一人贯穿，前后对应有致：率尔 铿尔，哂 与点也。 长沮桀溺耦而耕章 选自 论语 微子 。它记载了孔子率领门徒周游列国时派子路问津的一段小故事，写出了当时社会中处世态度不同的两种人物形象。这则小故事以记言为主，记述了子路问津的一个片断，情节简单，但却通过人物对话并穿插必要的叙述交代及动作、神态点
7、染，就把两种人不同的处世态度和心情勾勒得很鲜明，颇具文学色彩。人物语言富于哲理意味，含蓄深长。长沮、桀溺借机告诫，寓意深刻，妙语双关。 子路从而后章 ： 荷蓧丈人言行诡秘，语言简洁尖锐，返见不知所往，类似笔记小说写法，将隐者身口精神事业风趣况味一一画出 方存之 论文章本源 。第三节 孟子与 孟子 一、生平与著作孟子（前 372 前 289）名轲，字子舆，战国邹人（今山东邹县）。早年曾受业于孔子之孙子思之门人，后授徒讲学，带学生周游列国，先后到过宋、薛、滕、鲁、魏、齐等国，被齐宣王任为客卿，因政见不和，最后回到故乡，年已七十余，以著述为事： “退而与万章之徒，序 诗 、 书 ，述仲尼之意，作 孟
8、子 七篇。 ”（史记 孟荀列传） 离娄下 ：孟子曰： “君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩，予未得为孔子徒也，予私淑（叔，取也）诸人也 ”。二、孟子的思想主张1 性善论“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也 ” 孟子 公孙丑上 “ 仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。 ”良知论： “ 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 ” 尽心上 “从其大体为大人，从其小体为小人 ” 告子上 “ 尽其心者，知其性也。知其性， 则知天矣。存其心，养其性，所以事天也 ” 尽心上 “ 哀哉！ 人有鸡犬放（逃逸），则知求之，有放心
9、而不知求。学问之道无他，求其放心而已。 ” 告子 “先立乎大者，则其小者弗能夺也 ” “心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ”（ 告子上 ）心支配耳目 理性支配感性 劳心者支配劳力者 2 仁政说 “ 民为贵，社稷次之，君为轻 ” 。 尽心下 “ 君有大过，反复之而不听，则易位 ” 。 告子下 “ 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇 ” 。 离娄下 “ 贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 ” 梁惠王下 “ 天视自我民视，天听自我民听 ” 。 万章上 “ 庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率
10、兽而食人也 ” 。 梁惠王上 2 文艺观第一，以意逆志“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 ” 万章上 第二，知人论世“ 一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书 ，不知其人，可乎？ 是以论其世也。是尚友也。 ” 万章下 第三，知言、养气论 “ 敢问夫子恶乎长？ ” 曰： “ 我知言， 我善养吾浩然之气。 ” 公孙丑上 “ 其为气也，至大至刚，以直（正义）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也 。行有不慊于心，则馁矣。 ” 同上“ 必有事焉而勿正（止），心勿忘，勿助长也。 ” 公孙丑上 “ 夫志，气之帅也；气，体之充也。 ” 同上“ 何谓知言？ ” 曰 “ 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ” 同上三、 孟子 散文的艺术特色“ 论语 记夫子之微言 ,而曾子 ,子思俱有述作以垂训 ,至孟子而其文然后闳肆焉 ,著述至战国而始专之明验也 .” 章学诚 文史通义 富于论辩色彩 . “ 世衰道微 ,邪说暴行有作 圣王不作 ,诸侯放恣 ,处士横议 ,杨朱、墨翟之言盈天下 杨氏为我 ,是无君也 ;墨氏兼爱 ,是无父也 .无父无君 ,是禽兽也 距杨墨 ,放淫词 ” 滕文公下
