1、1乔良：百家讲坛我没发挥好回顾超限战成书前后，揭秘百家讲坛主讲人备课经验解宏乾刊发时间：2008-01-1012:26:59 新京报2007 年 12 月，军事专家、 超限战作者乔良主讲的“新解三十六计”开始在央视百家讲坛播出。过去人们一提三十六计就以为是阴谋，其实，计谋是一种计，人生设计也是一种计，有时候可以用在个人发展上。乔良在接受记者采访时也说到：“过去的三十六计偏重于军事和政治上的使用，我的新解除了这些之外，还拓宽到了商战和人们的生存、生活中的运用。 ”而之前，乔良因为超限战一书，获得了广泛的声誉，也引发了无数争论。为此，本报记者对话乔良，就乔良的成长、 超限战成书前后以及登台演讲三十
2、六计等问题展开了采访。受老师启发形成超限战的思路在我的一生中，有几位老师，对我的影响是非常大的。我喜欢诗歌非常早，我的第一首诗是 8 岁时写的，在学校的墙报上，写了一首怀念英雄王杰的诗。19岁我在空军当地勤的时候就已经开始发表作品了，那年在解放军文艺上发表了两首诗。当时解放军文艺是唯一一本全国发行的杂志，发行量达到九十多万册，所以地方上的诗人能够在解放军文艺上发表作品可以说是“新闻”了。这就是因为当时我遇上了一位大我七八岁的哥哥叫李云飞，他特别喜欢宋诗。我就经常去向他请教，他的这种喜好就影响了我，结果至今在所有的中国诗词中，我最喜欢的依然是宋诗，超过了唐诗。我在年轻的时候就有两大兴趣，一是文学
3、，一是军事。我的经历虽然很复杂但是不曲折，在一些关键时刻总有贵人相助。在兰州空军政治部时，我还认识了一位哲学老师，对我的影响也是很大的，他当时是中国科学院哲学社会科学部自然辩证法研究室的研究员，就是现在的社科院。他爱人是我们兰空创作组的一位画家。因为当时我很喜欢画画，就经常去美术室看他们画画。有一次我在画桌上看见一个摊开的黑色笔记本，无意间看到上面写着一段哲学的思考，但我觉得这段话有些陌生，因为我当时已经把马列的那六本书以及列宁的哲学笔记都读过了，但这段话不像任何一位导师的字句，而且写的很精彩。于是我就顺手找了一张纸想把它抄下来，还没有抄完突然一只手就从我后面一下就把这张纸抽走了。我回头一看就
4、是这位哲学老师的爱人， “乔良你怎么不经人允许就看别人的东西呢？”我当时感到很尴尬，我也表示只是觉得这段话写的很好，没有别的意思，但她还是挺不高兴的。因为当时“文革”期间大家也很谨慎，她就把那张纸和本子都收起来了。2后来回去她就跟她爱人讲了这件事情，我那老师就说，惟独这段是他自己的东西，因为那个笔记本中有很多马列的言论，很奇怪为什么我只对这段感兴趣。于是他就把我约到了他家，我当时还有点紧张，然后我就谈了谈对于这一段文字的理解，谈了谈我的想法。后来他告诉我，这一段就是他的哲学思考中最精华的部分。从那以后他就收我作学生，开始跟他学习哲学。这是 1974 年的 1 月份，之后我就下部队当了地勤，在此
5、期间我们也是经常通信，他一休假回来我们就会见面。而且每次见面的时候，他都会不遗余力地利用所有的时间给我讲课。这段时间的学习，对于我之后创作小说，以及写超限战都有很大的帮助，他教会了我一种思考的方法。另外，还有一位就是宁夏日报诗歌组的编辑老李，他在文学上对于我的帮助是非常大的。1974 年我在宁夏日报发表了一组短诗，叫机场短歌 。现在看来这诗不值一提了。但发表之后，居然在宁夏就小有了一点名气。当时宁夏日报的责任编辑李震杰对我的评价是“后生可畏”！我心里暗自得意。那组诗，六首分成了两部分，但没想到在前一组发表后，改后三首诗时，老李编辑把我狠狠训了一下，他说， “你不要因为我表扬了你，就太高兴、太得
6、意，实际上你这个诗还有问题，你好好改一下，今天不改完就别回去。 ”那天我从中午改到下午 6 点多，回部队的班车没了，还没改完，非常恼火！这老头怎么这么不饶人！按我对诗的理解，不能因词害义，老李要求非押韵不可。我搜肠刮肚就是押不上，一气之下，想给他留个条就走人。这个时候我突然想起高尔基的一个故事来。高尔基在写好自己的处女作马卡尔楚德拉之后，送给了当时还是一位编辑的俄罗斯著名的作家科罗连科发表，科罗连科看了以后对高尔基的处女作大加赞赏，但是有的地方需要改动。高尔基改来改去实在改得不满意，一怒之下就留了个条，说实在改不动它，如果这里不能发，就随便处理吧，然后便不辞而别了。科罗连科看了这个留条苦笑了一
7、下，便自己动手帮他改。后来，高尔基便是凭着这个作品一举成名。十多年过去后，高尔基已成了俄罗斯文坛的大师，回想起这件事还非常惭愧，想向科罗连科道歉，可是科罗连科已经死了。我当时就想，假如有一天我也成为名人，会不会为今天的这种不辞而别羞愧呢，或者说是遗憾呢。想了想又坐下来改，还是改不动。最后，老李编辑来了，看我实在是改不动了，他就说帮我试着改一两个字，看行不行。老李改完后，我觉得心里头顿生对老先生的敬意。这件事对我最大的帮助就是直到今天，凡是编辑对我说哪个东西写得不理想，需要改一下，只要我听他说的有道理，我就必定改，绝对没有什么架子好端。而且要尽力去改，争取改得出乎他的意料。从孙子兵法到超限战在超
8、限战创作出来之后，引起了很多的争议，但有争议很正常。没有争议的理论也不会有生命力。3对于军事理论的兴趣我也是由来已久，八九岁的时候从父亲的书架上拿出孙子兵法就开始非常狂热地喜欢军事理论，当时我还读一本书是林彪元帅军事论文选。我非常详细地研究过第四次中东战争，而且我发现了其中一个很重要的问题，这个问题在超限战中也专门有一段论述。埃及军队本来一开始是占上风的，因为它是进攻方，但后来他们几乎全军覆没，整个胜利得而复失。我发现，当一次战争的政治目标是有限的时，不要把这种有限性传达给军人，要由政治家自己掌握。在埃及军队越过苏伊士运河到达西奈半岛以后，如果扩大战果继续追击的话，以色列的军队很可能要垮掉。由
9、于一开始埃及军队的统帅萨达特的目标就是有限的，他不想打垮以色列军队，只想收回西奈半岛，他就将这个有限的目标传达给了士兵，当目标达到了士兵们就不再往前走了。结果由于他们对于后事没有更多的准备，让以色列军队钻了空子。因此我得出一个结论，当政治家的目标是有限的时候，在军事上仍然要以无限手段为目标。在写完灵旗之后，我认为我对于现代小说已经非常了解了，这也是我的毛病，当觉得自己对于一个东西很了解了，就希望探讨更新的东西。我和王湘穗在上世纪 80 年代中期就一直在关注战略问题，一直想写一部书，但始终找不到一个很好的切入点。在 1996 年，非常凑巧我们两人都参加了台海演习。在这过程中，我就经常谈这次演习，
10、以及它的后果，也因此想到了写一本有关未来整个世界的政治和军事会向什么方向发展的书，最后的研究就慢慢集中在了超限战这本书的范围内。我们两人用了两年的时间，基本上每天都要通电话、写信沟通。最后就缺一个书名，想了五十几个都不满意，琢磨了一个多星期都没有想出一个能让我们两人都满意的，不是被他毙了，就是被我毙了。有一天，我上厕所看参考消息时，突然看到有一篇文章里提到“限制”这个词，我一下就想到我们这部书不就是想表达一种“超越限制的战争”嘛，简称“超限战”，我一跟他说他也非常满意。在写这本书的时候，因为我不会打字，王湘穗会打字，所以我来口述，他来打字，然后边写边讨论。在超限战创作出来之后，引起了很多的争议
11、，但有争议很正常。没有争议的理论也不会有生命力。争议主要集中于我们在书中指出了战争正在超出军事领域，“非军事战争行动”有可能成为 21 世纪的重要战争模式，金融战、黑客战、恐怖战这些非职业军人发动和参加的新型战争，很有可能使传统意义上的国家安全观受到强烈冲击。我们特别在书中指出了“新恐怖主义”将会借助高科技手段，用一次战术级别的行动，就能对向美国这样的超级大国造成战略级的震撼。在某军事研究机构专门召开的超限战研讨会上，有些专家对我们以上的说法不以为然，认为是夸大其词。国内某些人甚至把我们对新恐怖主义的研究，认定为是主张恐怖主义，结果，我们这两个喊“狼来了”的人，被误读误解成了说谎的孩子，甚至干
12、脆被某些人指斥为“狼”。4我现在正在沿着超限战的方向延伸，前一段时间我在北大的讲座题目是金融战与阴谋论。因为写超限战中涉及了金融战，这也是其中最可怕的一种战争，所以我又开始研究金融方面的问题。我在年轻的时候就有两大兴趣，一是文学，一是军事。开始渐渐熟悉百家讲坛的方式在百家讲坛上，我讲的新解三十六计是不成功的。我认为主要原因是因为我一天课都没有讲过。如果接触过我的人都会发现，我的口才远不像在电视上讲课的那个样子。在百家讲坛上，最年轻的蒙曼都讲过十几年的课了，而于丹和钱文忠就更长了，已经讲了二十几年的课了。所以我觉得不能轻视任何一个方向，老师就是老师，他们就是有讲课的经验。我认为我比较适合演讲，而
13、且我实践后感觉到，讲课和演讲完全是两回事。演讲我可以完全不讲故事，用我的逻辑力量就能征服人，但百家讲坛不讲故事是不行的，这是节目的要求，即使于丹讲论语也要拿几个故事去填充。我是一个非常不善于讲故事的人，我的口才不管多好都和讲故事没关系。我习惯讲很抽象的问题，而且能够把抽象的问题讲得非常生动，但是我却不能把一个故事讲得非常生动，这就是我的弱点。因为没讲过课，我连语速节奏都不太懂，我也不知道需要备课，我认为拉出一个提纲就可以讲了。后来有老师告诉我，他们讲课前备好教案之后，自己都要对着镜子讲两三天，之后学校再组织老师听你试讲给你提意见，包括你讲的内容、手势、语气、节奏等等。例如易中天告诉我，他备一节
14、课要用 5 天的时间，他的教案详细到“此处可能有掌声，需要停顿”，这些对于我是一无所知。所以百家讲坛的收视率是被喜欢听故事的人抬高的，我其实是非常不适合的。而且百家讲坛的观众定位在初中水平，每次 40 分钟的讲座当中大约要包含六七个故事。这对于我来说等于是“扬短避长”了。所以目前讲到这个程度我也很遗憾，我估计观众也很遗憾。但是现在我觉得我已经有些适应了，也许之后继续讲新解三十六计下半部的时候，我会总结一下经验讲得比前面好一点，因为我已经渐渐熟悉百家讲坛的这种方式了。另外关于现场与台下的互动也有些问题，我讲课时面前都是一些退休工人和中学生。其实我每次到大学讲座效果都非常好，因为大学生的理解力与我
15、的互动是非常快的，特别是稍微有些幽默的时候，他们就会报之以笑声，而在百家讲坛讲课的时候，我认为应该有反应的时候，往往一点反应都没有。但我认为，在讲新解三十六计时，我找了很多与三十六计不相干的领域的故事放了进来。我有三十多种三十六计的版本，其中列举的多数是军事上和古代政治上的例子，而我此次讲的新解三十六计还涉及了现代商战、现代政治以及人生哲学，我希望尽量拓宽它的范围。我觉得人们对于这一部分也应该更有兴趣。这也和我早年的哲学训练有关。5口述：乔良采写：本报记者解宏乾乔良：只要想读书就肯定会有时间2008 年 04 月 13 日 15:22:19 来源：扬州日报著名军旅作家、百家讲坛名家乔良。烟花三
16、月，柳絮飘飞，扬州在最美的时节迎来了著名军旅作家、百家讲坛名家乔良。“我走遍了中国的许多城市，到了扬州才知道最好的城市是啥样。”这是乔良初次邂逅扬州的感慨。昨天（12 日）上午，乔良端坐鉴真图书馆滴水坊，极富耐心地接受了记者专访。对于三十六计，他说，计谋的运用有境界高下之分，虽然“害人之心不可有”，但“防人之心不可无”，这就是他新解三十六计的最大意义。关于人生中的三十六计，乔良有太多的话要说。只要想读书就肯定会有时间在与乔良沟通的过程中，不管军事、金融还是文学、美术方面的问题，他都能从容应对、娓娓道来。如此全面的知识素养得益于他的“无书不读”。早在 19岁那年，乔良就为自己立了一个规矩：每年要
17、读完 100 本书。在之后的岁月里，无论工作和生活多么忙，他都始终严守这条“军规”。许多人比较感兴趣的是，乔良是如何跨越军事和文学两个不同领域的呢？乔良解释说，这都是读书惹的“祸”。小时候，他经常去父亲所在部队的图书馆看书，11 岁左右就几乎读遍了馆内所有的书籍。17 岁入伍，在兰州空军的图书馆内，他看遍了“文革”前后出版的两三百种外国名著。前些时候，他还利用三天的时间看了三本 70 多万字的军事方面的书籍。现代人的生活节奏加快、生存压力大，几乎没有时间读书。对此，乔良表示，没时间读书是正常现象，但只要想读总会有时间的。空军是未来战争中的主力军乔良的著作中，最有影响力的要数 1999 年与王湘
18、穗合著的军事理论著作超限战了。据说当时该书的出版惊动了美国五角大楼，被认为“所谓世界上最先进的军事理论在前苏联解体后遇到的首次有力挑战”。意大利陆军上将米尼为6该书写的意大利版序言的第一句话就是：超限战是一部名著，它由于美国右翼对它的反对和误解而在全世界闻名遐迩。21 世纪的战争是超越传统意义的军事范围的战争，并不单纯局限在和国防有关的领域。乔良认为，文化、经济、能源问题都是未来战争的组成部分，在所有这些领域都会产生冲突。对于现代战争的理解，乔良认为是有媒体参与的战争。如有些恐怖主义分子，他们在没有媒体参与的情况下极少发动进攻，他们希望电视镜头呈现出来的战争给人们带来一种震撼力。所以媒体要善于
19、分析恐怖分子的这种心理，不要给他们可乘之机。“未来战争首先打空军、主要打空军、全部打空军。”乔良对于空军在未来战争中的地位毫不怀疑。他以现代战争解释说，如科索沃战争基本上就是一场空中战争，阿富汗也是主打空军。“扬州是我到过的最好的城市”乔良一到扬州，就马上赶往史可法纪念馆参观。乔良说，史可法与中国历史上的英雄有很多共同点，如南宋的文天祥、清朝的邓世超，他们都是文人治军，其好处是视野开阔、讲政治。但弊端也不可忽视，文人虽然有气节，但真正了解带军打仗的人却不多。乔良感慨地说，其实像文天祥、邓世超、史可法，严格来说应该算是“败军之将”，但国人往往被他们的气节所感动，将他们尊为民族英雄，并时刻怀念他们
20、。而如霍去病、卫青等“常胜将军”，却极少有人能记住。从这一点上来看，国人有着浓厚的“悲剧英雄”情结。在扬期间，乔良还兴致勃勃地游览了瘦西湖。烟花三月，“三步一桃、五步一柳”的瘦西湖给他留下了深刻印象。他说，他的足迹踏遍了中国的许多城市，现在到了扬州才知道，最好的风景往往是在最后。乔良印象初次邂逅乔良，深感他的“善变”。上午，他身着湛蓝色军装接受记者采访，外表威武，英姿逼人，一股大将之风迎面扑来。出人意料的是，他待人很随和，不厌其烦地回答记者的每个问题，言语不多，却字字珠玑。而到了下午，他又以一身深色休闲西服现身讲坛。面对上千名听众，他引经据典、滔滔不绝，三十六计在他的妙解之下，变得通俗易懂、生
21、动实用。他在讲演的最后不忘提醒听众，学习计谋不是为了耍阴谋诡计，而是用来防止上当中计。其实，善良和正直才是最大的计谋，可以战胜任何意想不到的苦难。（燕茹邹平）7乔良妙解三十六计人生在世，是充满了“计”的。 “人生不如意，十之八九” ，人处于困境时，是需要动脑子想出解决办法来的，而动脑子，就是用计。计不全是阴谋，人生需要设计，不一定所有的计都是在算计别人，否则就把计的含义狭隘化了。计往往是一种谋略，并非耍心眼。 “害人之心不可有，防人之心不可无” ，人不能去害人，但需要防人，生活中有很多事情，都是有计的。“围魏救赵”：人生中的“计”有本书叫君子为什么斗不过小人 ，从孔子开始，就开始讨论君子和小人
22、的关系。从人本身来说，君子和小人在本质上区别不大，但是“君子坦荡荡，小人常戚戚” ，小人经常怀有阴暗的心理，也会生出一些阴谋诡计。既然“人生不如意，十之八九” ，遇到困境，就要迎难而上，不能打退堂鼓，开动脑筋想道理，想出办法来，就是计了。星云大师的星云禅话中说，一位法师看到路边有一对夫妻吵架。妻子对丈夫说：“你不像个男人。 ”丈夫回道：“你再说，我就打你。 ”法师没有上前阻止，而是叫来很多人围观，大声说道：“你们看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀，都是要花钱的，现在看斗人，都不要花钱。 ”妻子又说：“你不像个男人。 ”丈夫急了，说：“你再说，我就杀了你。 ”法师大声说道：“现在可以看杀人了！”有路人上前和法
23、师争辩说：“你为何不阻止，还要别人观看？”法师说：“杀人就要做法事，我就有红包拿了。 ”路人和法师越说越激烈，反而把注意力吸引过去了，法师就讲人与人的缘分，500 年才能修成夫妻。那对吵架的夫妻也被吸引了，听着听着就不吵了。这一计谋，就是“围魏救赵” 。春秋时期，魏军攻打赵国，齐军大将田忌如果和魏军硬拼，定会两败俱伤。他用攻打魏国大梁的方式，引魏军回国，达到了救赵的目的。法师将周围的观众吸引过来， “反客为主” ，可见，生活中随处可见计谋。计谋无处不在，并非军事家、政治家才能用计谋。有位 9 岁的小男孩，从小就被叔叔领养。叔叔本人没有孩子，整天唉声叹气。小孩就问：“叔叔，您为什么不高兴？”叔叔
24、就说：“我和你婶婶有一笔财富，却不知道传给谁，看来将来只能给你了。 ”小孩就说：“那你可以娶小老婆啊。 ”叔叔就说：“你看你婶婶，河东狮吼，简直就是母老虎。 ”第二天，小孩一大早就在院子里忙活起来了。婶婶就问他在干什么，小孩就说：“以后这些东西都要留给我了，我规划一下，先把东厢房拆掉，然后在院子里挖个水池。 ”婶婶很是生气，回房就对小孩叔叔说：“赶快娶个小老婆回来” 。8不光是中国的小孩有智慧，外国的小孩也是这样。在一个美国小镇上，有一个远近闻名的“笨小孩” ，每次大人给他 1 毛、5 分的硬币，他都只拿 5 分的硬币。很多人都说小孩真傻，不知道 1 毛大于 5 分。直至有一天，有人不停地问小
25、孩，小孩不耐烦了，淡淡地说道：“如果我拿 1 毛钱，还有人给我扔 5 分的吗？”后来，这个小孩成了美国总统。“笑里藏刀”：英格兰人和爱尔兰人的故事计谋中，也含有诡诈的成分。 三十六计中，也有怎么看都不好的计，如“笑里藏刀” 。当有人莫名其妙地对你笑时，你可要小心了。一位英格兰人和一位爱尔兰人，同时去欧洲旅行，两人的车撞在了一起。英格兰人准备报警，爱尔兰人阻止了他，说大家都来自英伦半岛的，在那里没遇见，在欧洲反而遇见了，真是有缘，必须庆祝一下。随后，他从车里拿出半瓶威士忌，没有酒杯，就先让英格兰人喝。等到英格兰人喝完了，爱尔兰人把酒瓶盖塞紧，说还是报警吧。酒后驾车的责任，自然不言而喻了。计谋在生
26、活中无处不在，人一定要懂得计谋，提防别人算计你。人的智慧是举一反三的，吃一堑长一智，高明的人看别人吃一堑也能长一智，但是有人却吃一堑不能长一智。人要多看多听多想，避免中了别人的计。“走是上计”：三十六计的由来很多人都分不清孙子兵法和三十六计 ，认为三十六计是孙子兵法的一部分，其实两者在时间上就相差了 2000 多年。 孙子兵法是春秋时期的，而三十六计是明末清初的。三十六计其实是一本很薄的小册子，有六个套盒，每个套盒装有六计，总共是三十六计，分为“胜战计” 、 “敌战计” 、 “攻战计” 、 “混战计” 、 “并战计” 、“败战计” 。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。这种编法
27、并不很成功，但是中国古典智慧的结晶。作者对周易很了解，对古典文学很熟悉，在周易中，九是最大的阳数，六是最大的阴数，六六三十六，就是阴数的极限了。三十六计的开篇就说：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 ”数字中含有计谋，计谋中含有数字。在阴阳中达到和谐，就能把事情做成功。但是，计谋不能违背客观规律。2003 年，美国驻华文化参赞问美国对伊拉克的战争能否胜利。我就回答，如果说是消灭萨达姆政权，那么战争已经胜利了。但要是想改造伊斯兰世界，推行美国式的民主，那么胜利就是遥遥无期的，丝毫没有胜利的希望。这就是“机不可设，设则不中” 。但凡用计，就要符合客观因素。如
28、果没有，就不要行计。计谋转化成现实，需9要对方的配合，正所谓“一个巴掌拍不响” ，计谋是自己和对方相配合的结果。最早提出三十六计的，是南齐书王敬则传中记载的， “檀公三十六策，走是上计。 ”王敬则是南北朝时期南齐的大将军，一心想谋反。等到皇帝病重，太子摄政的时候，他就起兵攻打，所向披靡。快要攻下都城时，太子带着皇帝逃跑了。王敬则笑道：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。 ”这里所说的檀公，叫檀道济，一位名将。南北朝时代，南朝的宋国派兵攻打北魏，但出师不利，朝廷派檀道济率军救援。檀道济很会打仗，三十几场战役连连告捷。但是，很快就没有粮食了，一些士兵就逃到北魏那里去了。北魏就想趁机攻打过来
29、，先派出几个探子，却看到军营里粮食堆积如山，檀道济骑着白马四处巡视。北魏的将领认为是“诈降” ，把那些士兵都杀了。岂知，这只是檀道济派士兵运来的沙子堆积起来，在上面覆盖一层粮食后所造成的假象。等到北魏退兵了，檀道济也赶快退兵了。既然打不赢，也要走得漂亮，走得出色，不是撒丫子跑掉。而“走”也不完全代表逃跑，毛泽东率军挫败 800 万国民党军队，就是靠“走” ，靠的是“运动战” 。以前，一些兵学传统书籍受到冷落，但最近逐渐热起来，成为“显学”了，这主要是“墙内开花墙外香” ，日本以及东南亚等国家将三十六计和商战融合起来，使得经济突飞猛进。现在，国内开始研究三十六计了。 三十六计是古典兵书中的最后一
30、部奇书。“瞒天过海”：偷袭珍珠港孙子兵法 ，是一部兵法哲学。 三十六计则是兵法使用手册。 孙子兵法需要长时间的学习和思考，而三十六计则是立竿见影的。二战中有一场著名的战役偷袭珍珠港。那是由日本将军山本五十六发动的。作为一名军人，山本五十六是具有谋略的。但是，他也有日本军人的狭隘。他更懂三十六计 ，而不懂孙子兵法 。一开始，山本五十六是反对对美宣战的，因为他曾经在美国呆过，深知美国战争机器的强大，日本根本不是对手。但他抱着侥幸的心理，先拿下珍珠港，再拿下菲律宾和印度尼西亚，夺取两国的石油，再和美国相拼。在这场空袭中，战机之间的精妙配合，也是一次非凡的组织。山本五十六所运用的，就是三十六计中最大的
31、计：瞒天过海。所有的计中，“欺” 、 “骗” 、 “诈” ，其实都是“瞒” 。瞒天过海的本意并不复杂，是说唐太宗东征高丽，被薛仁贵骗上了船， “瞒着天子过海”的意思。使用“瞒天过海”更精彩的，还有美国原总统罗斯福。在日本偷袭珍珠港之前，很多情报部门都破获了这一情报。但是，罗斯福把这些情报都锁在了抽屉里。10当时，美国社会反战的情绪很高，偷袭珍珠港事件一发生，美国人立刻参战了。有很多巧合证明这一点，前两天所有的航空母舰都离开了珍珠港，港内只有战略舰。美国能在半年内扭转战局，就是靠的这些航空母舰。罗斯福这一招“瞒天过海” ，更为高明。“借刀杀人”：斯大林枪毙图哈切夫斯基二战期间，苏联有一位优秀的元
32、帅：图哈切夫斯基。他所提出的“大纵深作战理论” ，是当时最为成功的战术。但是，希特勒却编造出图哈切夫斯基通敌卖国的证据，并以 200 万卢布的价格卖给苏联的克格勃。斯大林得到假情报，从成立军事法庭到枪毙图哈切夫斯基，只用了 6 个小时。随后，希特勒便放胆攻打苏联，所用的战术正是“大纵深作战理论” 。“连环计”：罗斯查尔德成为英国最大债主1814 年，比利时的滑铁卢一战，联军打败了法军。这一切都被一个叫做罗斯查尔德的人看在眼里，战争结束后，他立刻赶到英吉利海峡，用 200 个金币的价格，买通一个船家渡海，立刻来到了伦敦股票交易所。当时，所有的人都知道，罗斯查尔德有耳线在战场上，他带回了战争的消息
33、。罗斯查尔德不动声色，大量抛售英国国债。别人以为战争失败了，跟着抛售国债。等到价格见底了，罗斯查尔德又全部吃了回来。等到别人回过神来，罗斯查尔德已经成为英国最大的债主。罗斯查尔德所使用的，就是“连环计” ，他一共用到了“隔岸观火” 、 “以逸待劳”、 “瞒天过海” 、 “欲擒故纵” 、 “趁火打劫” 、 “釜底抽薪”等计。这在商战中比比皆是。洛克菲勒是石油大亨，他做过一笔大买卖。1945 年，美国召集中、英、法、苏召开德黑兰会议，商量成立联合国。洛克菲勒立刻在纽约花 800 万美元买下一块地皮，再以 1 美元的价格卖给联合国，当时有很多人不理解。但随着联合国大楼的成立，周围的地皮也是水涨船高，
34、而洛克菲勒早就买下了周围的地，仅这一笔，他就赚了上百亿美元。乔良感言“善良” 、 “正直”通向人生最高境界态度决定一切，人生态度决定人的一生。人生可以没有计谋，但不能没有智慧。如果没有智慧，就不能没有善良和正直。只有善良和正直，才是迈向人生最高境界的最后几步台阶。记者王鑫（根据录音整理）11哲学的生动力量-建军节访空军少将乔良 2008 年 8 月 1 日 08:45专访百家讲坛主讲人、空军少将乔良今天是八一建军节，空军少将乔良亮相于解放周末 。最初，是因为他在央视百家讲坛侃侃而谈新解三十六计 ，让人们认识。这当然不是这位将军的全部。但至少，透过他凝炼、逻辑性极强的表述，可以感受到由“三十六计
35、”牵引向公众的，还有一位现代军人的哲学思考和人文情怀。对这位将军“非典型”意义的文化透析，或许从一个侧面可见现代军人的素养与精神。乔良便装赴约。个子不高，穿着简朴，不显将军架势。但一双眼睛，着实英气逼人。正是那位空军少将吗？他怎么登上百家讲坛的？是如何构想军事战略著作超限战的？小说灵旗 、 末日之门也都出自他手？专访乔良，颇似一次解谜，慢慢去领略一位现代中国军人的知识素养、哲学思考、人文情怀。采访中，即便是倾听的时候，他也习惯性地微张着嘴，仿佛随时要接上话茬。话题就从百家讲坛聊起。登上百家讲坛 ，是被“赶鸭子上架”被请上央视百家讲坛时，乔良的头衔是空军指挥学院教授， “我这个教授，从来没上讲台
36、讲过课，当真一节课都没讲过。 ”乔良一位做电视媒体的朋友，把他推荐给百家讲坛栏目组的编导，说他思维缜密，可以讲讲兵法。“我是被赶鸭子上架的。题目是编导发给我的，没得选，就讲三十六计 。”一位将军就这样“误打误撞”到摄像机前，给大家开讲“三十六计” 。12乔良讲“三十六计” ，照道理是桩轻松的差事。然而当他真正走上讲坛时却猛然发现，要把这朴素的兵法说得妇孺皆懂，又不失哲思，比预想的要难得多。百家讲坛主讲人马瑞芳曾笑称“百家讲坛是一张魔鬼的床” ，无论是声震寰宇的泰斗，还是初露锋芒的新秀，来了百家讲坛 ，都得按照磨具重新“修理”一番。乔良来了，上台一讲才发现， “讲课和演讲完全是两回事” 。他曾经
37、作过的演讲、报告，听众多为学者和大学生，讲得深奥些、抽象些不成问题。而电视要让初中以下文化水平的人都能听懂， “现场的听众大部分是退休工人和中学生” ，不讲故事就很难设置悬念，使道理深入浅出。这让一向喜欢“以逻辑力量征服人”的乔良犯了难， “魔鬼的床”让他吃到了苦头。“因为没讲过课，我连语速节奏都不太懂，我也不知道需要备课，刚开始，我自认为拉出一个提纲就可以讲了。后来有老师告诉我，许多主讲人讲课前备好教案之后，都要对着镜子练上两三天，内容、手势、语气、节奏等等，每一个细节都要注意到。 ”乔良这才恍然。他坦然道：“上百家讲坛 ，于我是扬短避长 ，算不得成功，让大家见笑了。 ”而事实上，这位将军的
38、理性阐述，让许多观众钦佩不已。乔良的用心，不在语音语调，不在 40 分钟里有几次掌声、笑声，而在将“三十六计”解读到位。在讲课前，他曾读过三十多个版本的三十六计 ，其中关于军事与古代政治的事例无数，而他偏偏尽可能舍弃这些远离现代生活的例子，将与现代商战、现代政治以及人生哲学相关的故事一一精心编排其中。比如，讲到“抛砖引玉”时，他拿著名“石油大王”洛克菲勒作例子：1945 年美、英等国发起成立联合国，并决定将总部设在纽约。洛克菲勒得知此事后，慷慨地拿出 800 万美元在纽约买下一块地，以一美元的价格卖给联合国，供建联合国大楼所用。面对别人不理解的目光，洛克菲勒笑而不语。然而很快，人们就明白了洛克
39、菲勒捐赠的目的。原来，他事先在联合国大楼建造地周围买下了大片土地，随着世界各国的机构搬进大楼，周边土地的价格迅速暴涨了 20 倍。洛克菲勒一下子赚了几十亿美元。洛克菲勒以一块 800 万美元的“砖”换回了几十亿美元的“玉” 。一番努力下，乔良在百家讲坛上的“新解” ，解出了“三十六计”的时代意义。13今天学习“三十六计” ，学的是思维方式，学的是设计人生的理念瞒天过海、借刀杀人、笑里藏刀、釜底抽薪这些兵家计谋，在中国可以说是家喻户晓、妇孺皆知。孩子们看过关于它们的漫画，大人们将它们应用到实际生活中，小到家庭内部夫妻儿女，大到国际关系政治军事，这些蕴涵着中式智慧的计谋穿行在社会的各个层面。它们被
40、称为“三十六计” 。“最早看到三十六计的说法是在南北朝，而三十六计的正式形成应当是在明末。清军入关的时候，洪门把三十六计变成了洪门的秘技流传至今。”乔良这样解释， “事实上，现传的三十六计还不是明末清初的洪门秘技 。 ”现传的较早版本是 1941 年由成都兴华印刷厂用土纸翻印的，封面写着“三十六计” ，旁边有注解为“秘本兵法” ，并说明原书是手抄本，1941 年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。 ”1961 年，收藏者叔和在光明日报撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印
41、和传抄的版本。在很长一段时间， “三十六计”作为流传已久的兵书，名气差不多可以赶上孙子兵法 。而在乔良看来， 三十六计在军事思想上的意义远不及孙子兵法深邃， “孙子兵法使人敬畏， 三十六计则更像是一部兵法使用手册。 ”“那么，今人有学习这部兵法使用手册的必要吗？”记者好奇。乔良一语道出个中意义：“今天学习三十六计 ，学的是思维方式，学的是设计人生的理念。 ”俗话说“老不看三国” ，在中国人的传统理解中，兵书讲的多是尔虞我诈，权术相争。 “这是对计谋窄化的理解，只看到了一面。 ”在乔良看来，一个国家立足于世界，需要韬略；一个人生存于社会，需要计策不可一日无计，不可一事无计。 “三十六计”是小计，
42、但小计一样能成大事。韩信略施“明修栈道、暗渡陈仓”的计谋，玩弄敌人于股掌之间，成功占领西魏，堪称一绝。很显然， “计”的蕴涵是宽泛的，作为中国传统文化和中式智慧的一部分，它在当今国际政治、经济舞台上，已被广泛理解并运用。“计”是一种预先设计，有“施”必有“防” ，而“防”的前提是“懂” 。“计”是一种科学智慧，使用得当，便可创造效率，改变生活。“计”是一种思维方式，训练得法，人就能将知识化为智慧，融会于自己的人生，发展自己的人生。14“可见，道德和计策并不矛盾。从使用手册的微观走向思考人生、辨析历史、解读未来的宏观，这才是三十六计应当赋予今人的。 ”这位将军的哲思，使得百家讲坛上的“三十六计”
43、与众不同，其独到而深刻的见解引人思考。长达 8 年严格的哲学训练，使人生转轨百家讲坛上的乔良，仅向人们展示了他的一个维度。他创作过大量小说，比如灵旗 、 末日之门 、 大冰河 ，多次获得全国性大奖，长篇小说末日之门曾上中国畅销书排行榜。他是一位现役空军少将，他独力撰写或和他人合作的军事理论书籍，如军官素质论 、 世界军事列强博览 、 全球军力排行榜 、 新战国时代等，都在军事领域内，在爱好军事的人们中间，产生了影响。最让他得意的作品，是与北京航空航天大学教授王湘穗合著的军事理论著作超限战 。这部在 1999 年问世的书，大胆地对未来战争施以假想，而其中的某些假想恰巧预言了恐怖袭击即将对世界产生
44、的震动。乔良对自己的多向度，都充满了热情、兴趣，干得投入而认真。而成为一名军人，在他看来“是必然的事” 。乔良生于 1955 年，长在一个军人家庭。父亲是参加过抗日战争的老战士，在抗战时负过伤，差点牺牲了。乔良是家里的长子，出生以后就一直跟随父母过颠沛的生活， “从小学到中学，我换了 7 座城市、8 所学校，才念完初中。 ”这段短暂的求学之路，大部分被“文革”侵占，课堂上的所学实在有限。初中毕业之后，乔良在齐齐哈尔参加了工作。第一份工作是在铁路局当学徒工，那时他 15 岁。16 岁以后在黑龙江省气象台当见习预报员。“我生在陆军医院，长在军营里，每天清晨被军号唤醒，虽然一开始没有参军，但我丝毫不
45、怀疑自己今后会成为一名军人。 ”果然，18 岁那年，乔良入伍了，空军，他在兰州空军政治部电影队当起了电影放映员。一位将军军旅生涯的最初，原来也普通寻常。然而在 19 岁那年，乔良认识了一位影响他一生的哲学老师。乔良没有提到他的姓名，只说是“哲学老师” ， “他当时是中国科学院哲学社会科学部自然辩证法研究室的研究员，就是现在的社科院。 ”乔良儿时曾梦想能成为一名画家，那段时间正迷恋画画，恰巧， “哲学老师”的妻子是兰州空军创作组的画家之一，乔良因为经常去美术室看他们画画，便熟15识起来。有一次，乔良去看画，在画桌上看见一个摊开的黑色笔记本，无意间看到上面写着一段关于哲学思考的文字，当时已读过不少
46、马列著作的他，觉得语言陌生而精彩，就顺手找了一张纸想把它抄下来。 “正抄着，突然一只手从我背后把这张纸抽走了。 ”乔良回头一看，正是“哲学老师”的妻子，她有些生气地质问：“乔良，你怎么未经别人允许就随意看别人的东西呢？”乔良当时尴尬极了。那时候正是“文革”期间，大家都很谨慎，他一再表示只是欣赏，别无他意，但她还是匆忙地把纸和本子收了起来。在那个本子里，前前后后抄了许多马列的哲论，唯独这一小段是“哲学老师”自己的思索。在知道这件事后，乔良被邀请去“哲学老师”家谈话。 “当时我还挺紧张的，没想到老师就此收了我当学生，专门学哲学。 ”那是 1974 年 1 月，此后，乔良开始了一段长达 8 年的严格
47、的哲学训练。 “不能见面的时候就通信，老师休假回兰州时，我们就会见面。每次见面时，他都会不遗余力地把所有闲暇时间都用来给我讲课。 ”原本因为“文革”荒废的学业，就这样奇迹般地迎来了转机。如果说是“哲学老师”使乔良的人生转轨，毋若说是哲学的力量促使他精进。采访时，乔良时而侃侃而谈，时而凝神而思，他眼神始终晶亮。从他的眼睛里，除了能看到军人特有的敏锐与坚毅，还透着一种好奇，一种对真理的孜孜以求。他笑称还算满意自己的头脑。这个经过了哲学锤炼的头脑，让他对世界有了生动的理解，在军事、文学等多重领域迸发出思想的火花，构造出自己多维的人生。每年至少读 100 本书，他已坚持了 7 年幼年时的乔良有过许多梦
48、想，军事家、政治家、作家、书法家、画家最终，虽是样样通晓，但能算得上“家”的，只是军事家和作家。乔良对文学的好奇与文学上的天赋很早就显现出来。在网上，有乔良的“粉丝”千方百计找来乔良十几岁时动手装订诗集的照片。凌云集 、 塞外曲 ，每本诗集都有名字，还有简单设计过的封面。其中的诗句尽是豪情壮志、铁骨铮铮，虽然稚嫩，倒也见精神。乔良坦言自己喜欢诗歌非常早，第一首诗是 8 岁时写的，在学校的墙报上，写的是一首怀念英雄王杰的诗。19 岁时他就开始发表作品了，那年在解放军文艺上发表了两首诗，让他喜出望外。 “当时解放军文艺的每期发行量达到16九十多万册，所以地方上的诗人能够在解放军文艺上发表作品可以说
49、是新闻了。 ”乔良对诗歌的热爱一直延续到今天，偶尔兴之所至，仍然会写一两首。与许多人不同的是，在中国古典诗词中，他最欣赏的是宋诗，最喜欢的诗人是陆游。因为在 13 岁时，乔良偶遇比他大五六岁的李云飞，常常与他探讨诗歌的话题。李云飞对宋诗迷恋至极，在当兵前把一本宋诗一百首送给了乔良，这股迷恋也就完完全全地传递给了乔良。这本诗集乔良读烂了，他曾跟人打赌，随便从中挑一首绝句或律诗，他都能一遍成诵。而宋诗中饱含的对国家的责任感，对民族的忧患意识，始终萦绕在乔良的心头。虽然求学经历短暂，但读书却丝毫不少。乔良自豪着自己在 13 岁前，就在父亲部队的小图书馆里，把中国文革前出版的长篇小说几乎读了个遍。转到齐齐哈尔上中学的时候，正值“文革”期间。那时学校
