1、课 题 课 型 讲读课 设 计 人 总 节 数教 学目 标知识目标：引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言语汇，培养学生阅读浅易文言文的能力。能力目标：通过教师提供阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析判断相结合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学习方式，培养学生深入理解问题和综合分析问题的能力。情感目标：思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格品性。教学重点 形成理解课文内容后的个性化表达。教学难点 参照权威资料独立思考课文内容。 教 学 过 程 个 性 设 计 教学资源的开发与利用第五课时课前演讲：一、导语：论语中的成语，是广为流传的金玉良言
2、，作用于我们的生活并通过我们作用于我们的后世，这就是手书口传的文化积累。展示自己的学习所得，吸纳他人的读书收获，今天的交流我们都将满载而归。二、学生展示1.学生分小组展示。2.教师引导学生记录整理。三、教师补充1.视学生展示情况而定。2.教师选择与学生生活比较接近的成语，准备如下：巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（学而）花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（为政）三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握。是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（八佾）这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？经典语句：子曰：“其为人也孝弟，而好犯上
3、者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 子曰：“吾十有五而志于既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（八佾）已经过去的事不便再追究了。美极了，而且好极了。敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”（雍也）严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（述而）教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，
4、约我以礼，欲罢不能。”（子罕）老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（子罕）年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟君子何患乎无兄弟也？”（颜渊）天下之大，到处都是好兄弟君子又何必着急没有好兄弟呢？成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。”（颜渊）君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（颜渊）怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。怨
5、天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。”（宪问）不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。人无远虑，必有近忧：“子曰：人无远虑，必有近忧。”（卫灵公）孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”当仁不让：“当仁，不让于师。”（卫灵公）面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 子曰：
6、“朝闻道，夕死可矣！” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？”（阳货）孔子微微笑着，说道： “宰鸡，何必用宰牛的刀？”道听途说：“道听而途说，德之弃也。”（阳货）听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”（阳货）当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（阳货）整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。”（子张）做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。四、课后作业1.整理补充论语成语积累，继续制作读书卡片。2.课后“积累”第三项。板 书 设 计 教 学 反 思巧言令色 三十而立 是可忍，孰不可忍既往不咎 怨天尤人 学而优则仕患得患失 察言观色 杀鸡焉用宰牛刀四海之内皆兄弟 人无远虑，必有近忧
