1、不同年齡層之男女對婚姻(觀)的探討,蔡承岳,摘要,本研究採用質化研究之深度訪談，探討不同年齡層之男女對於婚姻的態度。訪談研究發現：不同年齡層之男女對於婚姻態度上，仍顯示出傳統與現代的差異，對年長一輩而言，著重在婚姻在社會責任與規範上的重要性，如傳宗接代、婚姻的承諾；對年輕一輩來說，則傾向重視婚姻的情感與個人取向的婚姻觀 。,婚姻關係及其調適 利翠珊,婚姻關係的研究背景(一)中國婚姻的家族性 家族世系之關係 家庭結構與功能(二)家族性之婚姻的轉化,中國婚姻的家族性,家族世系關係 中國婚姻對形式要求的重視 祭拜天地和祖先的傳統儀式(陳其南，1986) 西方之性、愛、法律非傳統中國婚姻之要素 重男方
2、世系，輕女方世系家庭結構與功能 低層次家庭高層次家庭(謝繼昌，1982) 家族權威性降低,家族性之婚姻的轉化,年輕者較重視情感因素,年長者則較重視規範因素(陳瞬文，1999)年輕、教育程度高及都市化程度高者,較具個人取向的婚姻觀(蔡勇美、伊慶春，1997)年輕人雖較上一代不重視重家庭輕個人的價值觀,但仍重視和諧幸福的家庭價值觀(黃光國，1995),世系擴張的角度婚姻是家族得以擴張勢力的起點為了宗族的綿延，婚姻是被鼓勵的 古代的皇族通婚 現代的政治婚姻、企業聯姻 民間的般家庭則以多子多孫多福氣為家族最大的理想,世系傳承的角度婚姻是一種橫向(horizontal)的關係，與縱向(vertical)
3、的家族制度有直接的抵觸 對強調家族的華人社會而言，婚姻所隱含的分裂、分支概念，與家族所強調的包容、延續概念並不相容 強調婚姻的重要，從某一角度來說，無異是宣告家族分裂 分家習俗的變化結果是家庭的權力中心從父母轉向已婚子女(閻雲翔，1998),華人婚姻關係的概念架構,(一)心理人類學觀點父子軸、夫妻軸(許烺光，1965，1971) 父子軸 連續性：對系普的重視 包容性：與他人結合的行動或態度 權威性：運用權力命令他人服從的態度 非性性：不重視性的狀態 血統性：以血統為建立與維持關係之基礎(Yang) 一夫多妻：連續性與包容性 大排行：包容性 妻子視丈夫如父兄的服從：權威性,夫妻軸 不連續性：不與
4、他人連結成一系列或系譜 排他性：排拒他人或不與他人結合之行動與態 度 意志性：依照自己意向行事為人 泛性性：以性為重，對性關注 非血統性：以個人意願或情感為建立與維持關係之基礎,西方社會現代化的影響 父子軸與夫妻軸的混合 混合型家庭：保有父子軸的特徵，同時也存在一些新的夫妻軸特徵(Yang，1992)本土混合型家庭的組合 夫妻均為父子軸 夫妻均為夫妻軸 夫為父子軸而妻為夫妻軸 夫為夫妻軸而妻為父子軸,(二)社會生物學觀點遺傳基因論(李美枝，1996) 男女交往、擇偶，乃至進入婚姻後的關 係，都受到生物演化的影響，以致表現出一些穩定的特性 中國傳統的妻妾制度、現代社會的外遇現象 社會生物學觀點的
5、批判 遺傳、基因、演化等先天因素的重視不符合後現代家庭思潮所強調的解構與建構概念 中國社會兩性差異的生物性解釋也許不及父權壓抑的解釋來的合乎邏輯 強調生物性的差異容易陷入決定論的窠臼,(三)家庭互動觀點夫妻互動關係 / 歷程模式(利翠珊，1995) 重視夫妻關係形式者：以沈默、道歉、流淚、暗示等方式緩衝情緒，以逃避衝突 重視婚姻實質內涵者：以說明、爭吵、輪流、配合等方式表達感受，試圖縮短彼此差異 相敬如賓、歡喜冤家、貌合神離三種互動類型和諧與衝突(黃麗莉，1996，1998) 合模式和諧、區隔式和諧、疏離式和諧婚姻中的改變歷程(劉惠琴，1999) 婚姻中常見的衝突議題：宗嗣、財產、居住、工作、
6、權力、外遇等 女性覺察越高，越易產生處境與自我的矛盾 衝突、和諧、超越三種方式面對,(四)家庭系統觀點對家人互動關係的研究應以系統觀點為基礎，注意家庭系統中的其他成員，重視家人互動的歷程，並嘗試以問題為中心，進行不同學科在家庭議題上的整合(葉光輝、孫世維、利翠珊，1997) 應重視夫妻關係受到來自家庭系統內其他次系統(親子次系統、手足次系統等)的影響，從婚姻以外的其他成員處收集資料，並從婚姻的不同時程切入，進行長期性研究(張思嘉，1999) 從婚姻關係中的一人或兩人切入，也可以從婚前婚後任何一個時間點切入來研究婚姻互動歷程的變化 可以探討夫妻對同一事件的多重觀點，也可以尋找他們婚姻關係中共同存
7、在的想法,華人的婚姻關係與調適,(一)婚姻在個人生命中的意義1、以凸顯女性在婚姻中的主體性經驗為目標，通常以個人生命史的記錄為藍圖，勾勒出女性的婚姻經驗 女性的婚姻故事：張幼儀、邱瑞穗2、重視男性經驗，透過文化觀察或書信札記資料的收集，呈獻男性在婚姻中的感受與看法 梁啟超、胡適、徐志摩的婚姻,(二)婚姻觀念與角色的改變以三個女人的故事表現出老、中、青三代女性婚姻中的角色(阮新邦、羅沛霖、賀玉英等，1998)1、婚姻中權力的轉移 探討婦女就業與婚姻滿意度及婚姻中權力結構的關係上 個人在婚姻中的感受並不一定來自權力的分配，而是實際生活中的互動2、婚姻中情慾的浮現 婚姻中與婚姻外的色慾探討，如色情與
8、外遇 夫妻親密情感上的探討,(三)婚姻中的調適策略1、消極被動策略 華人夫妻為了逃避衝突，傾向採取間接或逃避的方式來面對婚姻困難，對於所積壓的不悅與不快，則靠道德的修練以求超越與轉化2、積極主動策略 高學歷、高收入、身體健康的年輕人傾向使用有效的因應策略（如身體接觸、共同參與活動、回憶美好往事）來處理婚姻的壓力(李良哲，1996) 正向人格特質的人，通常也較容易表現出較多積極的婚姻衝突因應行為(李良哲，1997),華人婚姻研究策略與方法的檢討,避免西方理論與測量工具的直接套用 資料收集與分析策略 資料收集對象（妻子、夫妻、夫妻配對） 量化分析與質化分析 本土與多元研究 質量兼具、微觀與巨觀測量
9、、長期研究或個案研究等 女性生命史、詮釋學、個別或團體訪談,未來研究,承接文化思想，探討不同華人社群間的變異 東西方觀點的檢驗與辯證 以華人的觀點挑戰西方現存的文獻 或用西方的文獻來挑戰華人的研究成果 理論的發展與補強 不同族群婚姻經驗的了解 都市/農村夫妻、同住/兩地夫妻、不孕/有子嗣夫妻等 婚姻研究策略上的多元與包容,為什麼要結婚： 在兩性革命下為新婚姻觀定位 林以正,實現社會對女性的期待、獲取社會的價值肯定、獲取經濟的交換與依附、追求長期共同生活的伴侶、結束單身的心境、獲取愛情、歸屬感、滿足性慾、養育子女、或許基於浪漫而不明就裡的結婚（黃麗琴，民75)。社會、經濟、情感三大傳統價值觀,個
10、人與社會處於傳統與現代的變遷中,女性的教育程度與就業率的攀升，而社會的經濟活動，也由仰賴男性的生產導向轉變成女性具有相同優勢的消費與服務導向。 女性不再需要像傳統般地依附男性的庇般 有更多的婦女有獨立的能力來離開原本就不美滿的婚姻社交範疇擴大、婚前性行為的容許較為開放、婦女社團的參與率提高等因素 婚姻所主宰的姓氏、歸屬、或性行為正當性的社會功能逐漸式微,婚姻觀的重新定位,教育程度提高、婦女自我意識高漲、就業意願提昇、經濟能力自主、對家庭權力有強烈意識等等的改變 婚姻生態的重塑，不再由男性主導 男主外，女主內的型態改變 雙薪家庭的出現，婦女在家庭中地位提高 女性單身與晚婚的傾向，將對單身的男性造
11、成壓力，使得婚姻市場逐漸成為女性的賣方市場 女性更有可能(能力)離開她不願忍受的婚姻 在婚姻與家庭中，女性將逐漸扮演主導者的角色,未婚男性婚姻觀之研究 江宜倩,研究目的探究未婚男性婚姻觀的實質內涵，呈現未婚男性對於擇偶的真實想法，再透過社會交換理論，分析探討資源、社會環境與未婚男性婚姻觀的關聯性。,未婚男性婚姻觀分析主題及分析內容,研究對象 六個20-30歲未婚之男性，教育程度為高中至研究所研究方法 採用半結構式訪談法來獲取研究資料，並輔以收集相關書面文件資料進行研究探討,研究結果,婚姻市場的競技法則婚前所能找到的最佳選擇 由於社會規範所致（單一婚配），所以對於未婚男性而言，配偶是經過一連串過
12、濾所留下的最後選擇。有麵包才有婚姻 受訪者皆同意以男性經濟能力為主的婚姻市場趨勢，認同唯有先穩固經濟能力，才能對婚姻有所期許。,未婚男性的自處之道調適自我，接受事實 接受人往高處爬的事實，調整成家立業的順序，延後適婚年齡，以累積個人資源。認同物質供給的重要性 若結婚為中程目標，擁有經濟基礎就是婚前必須完成的近程目標。價值澄清與增能 瞭解自己的需求，並且增加與主流價值觀抗衡的自信與能力。,上述研究對本研究的啟發,傳統婚姻態度的變遷 規範因素 vs. 情感因素 個人取向婚姻觀 社會結構的改變 女性教育水準與就業率攀升、性別平等、女性地位提昇等 研究婚姻的方法 質化、量化或質量兼具,研究目的 藉由訪
13、問三至七年級的民眾，來瞭解各年級(年齡層)的受訪者對於婚姻或婚姻態度的看法。研究方法 採用深度訪談法，透過兩人為一組進行訪談，並拍攝DV紀錄。 訪問對象：三年級至七年級 針對受訪資料提出研究發現,問題一：對現代人婚姻的看法和以前的差異(不同世代受訪者對現代與以往婚姻觀念的知覺) 年長一輩傾向以社會責任與道德規範來看待現代人的婚姻，例如三年級者更以指責的口吻指出現代人婚姻的隨便(結婚當兒戲)。年長一輩也較重視責任規範與婚姻的承諾。年輕一輩則傾向以個人為考量，如不再壓抑自己、也較不會顧慮到孩子，或是不再為家庭重擔而負責，轉而傾向對情感因素的重視，所以容易導致離婚產生。對年輕一輩來說，重視情感與個人
14、是相較於以往的婚姻觀念。,研究發現,年長一輩對現代與以往婚姻觀念的知覺20051029r_M_1_3(三男)現在年輕人好像結婚當做兒戲，你不覺得現在離婚率越來越高嗎？而且都是先培養感情然後在結婚的，以前很多是媒妁之言啊這些離婚率很少。 20051029s_M_2_1(三女)好像比較沒有溝通，然後說結婚就結婚，說離婚就離婚，好像都沒有想到考慮後果，所以小孩子很無辜，也會造成社會成本、問題都有。 20051005r_M_2_1(四男)比較持著一個悲觀的看法，因為現在出生率比較降低，然後離婚率增加嘛，對於現代的這個行為會影響到種族的延續，或是整個教育品質，或是後代子孫的品質，所以會持著比較悲觀的想法
15、。 20051003s_M_1_1(四女)很不容易走入婚姻吧，因為婚姻感覺不再那麼吸引人，就是說以往或妳的價值認為婚姻可以帶給妳的事情，其實不用結婚就可以帶給妳，就可以滿足妳不同的需求，我覺得婚姻對現代人來講不是那麼必然。 20051012s_M_1_1(四女)婚姻好像都維持不久，我看，我看都維持不久，我不知道為什麼會這樣，是不是大家太開放了，對這種愛情觀太青菜了(隨便)，以前離婚率沒那麼高。 20051104r_M_1_1(五男)沒有急著想組織家庭、生孩子，而且現在教育很貴，生孩子有的人很受不了。,年輕一輩對現代人的婚姻看法與以前的人的差異20050905b_M_1_1 (六女)相愛的人在一
16、起、然後還蠻自由的，沒有什麼特別說一定是傳宗接代那種看法，像以前可能兩個人一結婚就不可能換老婆換老公，就不可能離婚，一定就是要生小孩，可是現在的人對婚姻就沒有這種感覺。 20050905b_M_1_2(六女)傳宗接代的意義很大，就延續香火，然後把整個家的重擔轉移過來，兩人彼此對這個家庭跟婚姻的責任感很重，就好像一結婚你就必須創造是業的高峰，現在人好像也沒有，沒有這麼大的壓力。 20050827r_M_2_2(六男)喜歡有新鮮的，天天換一個男女朋友，現在來講談感情像吃泡麵、方便。 20050928s_M_1_2(六女)以前感覺上結婚是一件非常重大的事情，好像結了婚就是別人家的人，就是不能離婚啊什
17、麼之類的，現在應該差蠻多的，現在都很隨便，我覺得現在比較沒有那麼壓抑啊，妳想做什麼，社會還蠻鼓勵妳去追求妳自己的、想要的東西。 20051116r_M_1_1(七男)可聚可散，不會像以前的觀念說，因為有孩子會顧慮到孩子，而不會去想那麼多，合的來就在一起，合不來就散。 20050905a_M_1_3(七女)比較草率吧，就會覺得會現在喜歡你啊或很愛你就會結婚，他如果很苦的時候，你也不會願意陪著她，就會覺得這是妳自己家的事情，他就會願意過自己的生活，就離婚那樣子。,問題二：現代人為何不結婚年長一輩也體認到現代年輕人結婚的困難，如養育孩子的經濟壓力。但也傾向認為不結婚亦是缺乏承擔家庭的責任。五年級者也
18、因為正經歷結婚與不結婚所夾雜的社會價值觀，所以也感受到束縛與責任對現代人的影響。年輕一輩則認為太挑剔對象也是不結婚的一個原因。年輕一輩多呈現對婚姻的某些負面信念，例如失望恐懼、不信任或是不認為婚姻具有價值等而影響他們結婚的意願。,年長一輩看現代人為何不結婚20051029r_M_1_4(三男)因為大家工作忙碌、物質高漲，像生個孩子要多少教育費、育嬰費、奶粉費。 20051005r_M_2_3(四男)不夠有勇氣去承擔家庭責任跟義務，他不願意負擔他的責任，他不願意對他的家族付出他的義務。 20051012s_M_1_5(四女)他們怕了，因為離婚太多，還有暴力事件太多所以他們會怕。 20051031
19、r_M_2_1(五男)結婚有很多的束縛跟責任，現在社會在改變，感情寄託不是唯一，以前經濟的問題，傳統的婦女附著在先生底下，經濟上沒有自主的能力，現在女性經濟可以獨立，她可以決定自己的一切而不是依附在先生的底下，可能現在男人也比較不爭氣、演藝媒體的影響會造成人們恐懼、結婚對象不再只是本國，較高經濟地位的人眼光可能比較高，所以較缺乏媒介。 20051104s_M_2_3(五女)現在的女孩子比較能夠獨立生活、自立更生，有自己的理想，再來就是男性比較沒辦法符合女性要求，所以要當一個全方位的男人很難。,年輕一輩看現代人為何不結婚20050827r_M_2_6(六男)女孩子的話是一直挑找不到對象，因為男孩
20、子多，而且大家現在都生男孩子，所以以後會有一婦多夫制。 20050905b_M_1_4(六女)對婚姻有很大的恐懼，對於選擇不婚的人可能是害怕承諾與失望的感覺。 20050928s_M_1_4(六女)就不想結啊，他可能看他自己吧，不相信婚姻或是什麼吧。 20051116r_M_1_4(七男)不要被結婚這個名稱束縛住，結婚之後不一定什麼都是好的，不結婚的話說不定會比較好、會比較自由，你結完婚之後，大家可能都會知道你結婚，之後如果真的合不來的話要分開，大家可能會說什麼話之類的。,問題三：對於生(不生)孩子的看法年長一輩所抱持的態度仍是認為人們應該為延續生命(傳宗接代)而生孩子，也是以責任義務的角度來
21、看現代人的生育問題。對四、五年級來說，生育兒女也是他們所認為必要的一個需求。雖然年輕一輩不全然認為生小孩是必然之事，對於生孩子一事會比較考量經濟壓力和未來的環境因素等(如擔心教育不好、社會秩序太壞等)的影響。年輕一輩也可能會因為自己對於小孩子的喜愛而影響他們是否願意養(生)育小孩。,年長一輩對於結婚後生(不生)孩子的看法20051005s_M_1_2(三女)生小孩是我覺得最起碼要有一個，這樣的話夫妻之間，感情會比較好一點，還是要有啦，不要多一個就好，你能力範圍之內的話，能多生幾個也無所謂。 20051029s_M_2_4(三女)結婚就要生小孩啊，對啊，才能夠傳宗接代，現在年輕人不生小孩他們可能
22、喜歡自由吧！ 20051029r_M_1_5(三男)結婚不生小孩，講難聽點就是太過自私，因為人啊有義務把人延續下去，如果你光結婚不生小孩的話，在某一個階段人類就會人口斷層，整個社會生育率的問題。 20051024s_M_1_6(四女)現代的人不生小孩，他們老了會不會覺得太孤單。 20051024s_M_1_5(四女)如果讓我重新選，不結婚其實也蠻好的，對，不結婚也可以生小孩，因為以前我們比較難嘛，以前那個時代不結婚生小孩是不容易被接受的事情，整個社會、整個家庭、整個工作環境對妳可能都是比較負面的，以現在這個時代來說，不結婚生小孩還蠻普遍的樣子，如果妳覺得妳的收入收入可以的話，不結婚妳好像責任沒
23、那麼多。 20051003s_M_1_4(四女)因為教育小孩要花太多的成本，經濟上的成本、心力上的成本，有些人講好聽一點，他們擔心未來社會太亂，不願把孩子丟進這個社會當中。 20051104r_M_1_5(五男)每個父母親，如果健全的家庭，他一定想要有，只是不會說要很多，至少要有，這是每個父母親的需求。,年輕一輩對於結婚後生(不生)孩子的看法20050827r_M_2_8(六男)對於現在人不想生小孩我很能認同，因為現在人不想生小孩通常是因為經濟壓力。 20050905b_M_1_6(六女) 不生小孩不好，因為小孩很可愛啊，或多或少小孩可以帶給你不同的感覺，就是快樂啊，畢竟那是自己的小孩。 20
24、050928s_M_1_5(六女)不想生小孩，因為我覺得小孩麻煩，我不想給小孩換尿布，我根本不敢換，我覺得有小孩那個生活品質會瞬間下降，就是妳的生活開始沒有自己，開始圍繞著這個小朋友，或是說當我在發展我自己的事業或我在做我自己的事的時候，我還會想我的小朋友怎樣，我覺得這是一個責任、一個生命耶，我不想要害他。 20050905a_M_2_6(七女)家長沒有逼同一定要結婚，而且我也沒有找到對象，到最後可能一個人，我可能就會去領養一個孩子。,結論,綜合年長一輩的觀點，是採以社會責任規範與道德角度來看待現代人的婚姻，而年輕一輩則顯露出對婚姻的情感重視，以及個人取向的婚姻觀。 在生育方面，雖然年長一輩也
25、考量到現代人養(生)育的困難，但是仍對傳宗接代抱有相當大的期許。年輕一輩對於不生孩子是基於經濟壓力、覺得小孩不好帶或其他因素所影響，然而對喜愛小孩子的人而言，其生育的意願可能會比較高。,研究限制,本研究之訪談對象係採方便取樣，選擇對象皆為大台北地區的居民，以致樣本的代表性可能不夠，而導致有類推性不足的問題。 訪談的進行可能會因為晤談者的訪問技巧不同，而造成資料蒐集上的差異。 本研究乃建立在初步的質化探索分析，不宜做任何推論之用，可建議於往後的研究，採取更嚴謹的研究程序來進行，以提高質化研究的內外部效度。,未來方向,可採用質量兼具的研究方式可針對夫妻配對的婚姻觀進行研究，或是以家庭為一個單位進行全員的婚姻觀探討可對鄉村/都市居民的婚姻觀進行比較探討可更廣泛探討其他婚姻議題，例如夫妻之間的權力分配、家務分工、夫妻之間的和諧與衝突、個人婚姻選擇與期望、婚姻忠誠等議題,參考文獻,利翠珊(2005)。婚姻關係及其調適。林以正(1996)。為什麼要結婚:在兩性革命下為新婚姻觀定位。江宜倩(2002)。未婚男性婚姻觀之研究。,
