1、武术与佛教关系的探讨武术是在我国特有的历史环境和精神土壤中所诞生的一种独特的文化类型，是我国传统文化的重要组成部分；佛教发祥于古印度，并于两汉之际传至我国，在我国特殊的环境影响下，佛教不断调整自身以迎合我国的传统文化理念和统治阶级的利益，逐步发展壮大。武 术 与 佛 教 的 经 典 融 合 形 成 了 佛 武 一 体 的 寺 院 武 宗 禅 宗 ， 这 在 中国 几 千 年 的 文 明 史 上 留 下 了 重 重 的 一 笔 。 佛 教 对 武 术 的 特 殊 影 响 形 成 了 被 世人 津 津 乐 道 的 少 林 功 夫 ； 佛 教 把武术作为佛道,以武术训练为佛教修行,形成了独具中国特色
2、的佛教修行法门。佛 教 、 武 术 两 者 之 间 的 关 系 体 现 在 佛 教 以禅 修 的 思 想 指 导 武 术 训 练 ,而 武 术 也 转 化 为 一 种 特 殊 的 佛 教 修 行 方 式 。佛教的修行是一种心理训练的过程，是人们实现去除执念、转识成智、成就佛果的修炼之道。禅宗是佛教与中国的传统文化相结合后的新事物，是中国化了的佛教，它超脱印度佛教的一些高深理论，是修行者凭借自身的体验，感悟宇宙的永恒，这和中国武术的修行是相通的，中国武术的习练除了师傅的口传身授以外更多的便是自身的体悟。佛教禅宗与武术的这种内在联系使得禅宗以武术为佛道，武术训练贯穿佛教修行，并以佛教修行的思想指导
3、武术训练的具体实施，这就是所谓的“禅武合一” 。“天下武功出少林” ，讲到武术， “少林”仿佛是一个恒久不变的话题，少林寺即是武术的圣地又是佛教的圣地，另外，少林武术包含很多佛教内容，如罗汉拳、跋陀铲等，一些武术动作的名称也是佛教用语，如罗汉撞钟，韦陀献杵等，武术以实践完善了佛教的文化内涵，以其独特的方式演绎着佛教的经典。我国佛教的伦理道德讲孝道论、仁道论、纲常戒律论，它们都为中国武术的武德建设给予了良好的借鉴，使得武术的思想与内涵更加的丰富；中国武术在历史发展的过程中不断参研领悟佛教的经典，从中获取武功心法，指导武术的修炼，丰富武术的技能，如易筋经、大力金刚指，还有一些武术动作的名称都来源于
4、佛教；佛教的自觉觉他，普度众生的思想，使得少林武僧在中国特殊的历史环境之下，实现了僧、将角色的转换，即少林武僧除了苦修佛果以外，还担当起了护国为民的重担，他们以自己独特方式演绎佛教渡世济人的宗旨；佛教慈悲为怀，在武器的选择上，多使用棍棒，这也使得少林武艺长于棍法。佛教对武术的影响也有其消极的方面，佛教哲学的基本点是唯心主义的思想体系，这就凸显现出了佛教的神秘性，武术在其影响下，也披上了一层神秘的外衣。在相当长的一段时期里，武术气功误入歧途，武、巫不分，破坏了武术的形象。武术的神秘性导致了拳种流派仙传佛授的鼓吹，武术宗派的林立，各流派武术难以融合，严重阻碍了武术的发展。佛教与武术同属我国传统文化的重要组成部分，二者历经数千年岁月的淘洗，不断的交织与渗透，一方面，佛教的精神内涵、修行体系促进了武术的发展，另一方面，佛教神秘和消极的唯心思想将武术的发展引入了歧途。佛教以其深厚的理论滋润了武术的技能，武术以其独特的实践方式完善了佛教的内涵。
