走进文言文-六七年级-译文与题解31-38单元.docx

1、走进文言文（六七年级）1走进文言文（六七年级）3138 单元走进文言文（六七年级）2Revision HistoryVersion Comments Author NoteV1.0 draft version走进文言文（六七年级）3ContentsRevision History2Contents.3第 31 单元 41.1 巾帼潘将军 .41.2 擒贼 .41.3 吕某刺虎 .51.4 笼中鹦鹉 .61.5 搔痒 .72 第 32 单元 82.1 孙权喻吕蒙读书 .82.2 响遏（e）行云 92.3 王元章砍神像 .102.4 空中楼阁 .102.5 熊与坎中人 .113 第 33 单元 1

2、33.1 蛇衔草 .133.2 智犬破案 .133.3 神针道人 .143.4 杨务廉有巧思 .153.5 多言何益 .154 第 34 单元 174.1 盲子道涸溪 .174.2 瞎子触象 .184.3 木刻钟馗 .194.4 商鞅立木 .194.5 阿柴折箭以喻 .215 第 35 单元 235.1 承宫拾柴苦学 .235.2 蔡侯纸 .235.3 牧竖拾金 .245.4 解铃系铃 .245.5 认真 .256 第 36 单元 266.1 地震 .266.2 多忧者 .276.3 穿井得一人 .276.4 不识自家 .296.5 两瞽 .307 第 37 单元 32走进文言文（六七年级）4

3、7.1 莽汉断棘 .327.2 宾卑聚自杀 .337.3 齐之好勇者 .347.4 引婴儿投江 .357.5 楚人有不识姜者 .368 第 38 单元 388.1 狂泉 .388.2 鼠技虎名 .398.3 北人不识菱者 .398.4 病忘 .418.5 斗牛而废耕 .41第 31 单元1.1 巾帼潘将军大眼妻潘氏,善骑射，自诣省大眼。至于攻阵游猎之际，大眼令妻潘戎装，或齐战场，或并驱林壑。及至还营,同坐幕下,对诸僚佐,言笑自得, 时指之谓人曰：“此潘将军也。 “译 文大眼的妻子潘氏，善于骑马射箭，亲自去军营看望杨大眼。到了打仗狩猎的时候，大眼叫妻子潘氏穿上军装，有时一起驰骋沙场，有时一起穿梭

4、于树林中。等到回到营地时，一起坐在帐幕之下，和幕僚将佐一起畅谈欢笑，当时大眼指着潘氏对人说：“这个是潘将军。”词 语 解 释1.大眼：指杨大眼将军 2.鏕：马嚼子；此指骑马。3.僚佐：同僚及助手；僚，官员 4.戎：穿5.及：等到 6.幕：帐幕7.或：有时 8.及：等到1.2 擒贼周氏夫妇，以渔为生，日出没风波。一日，二豪贼相谓曰：“伺周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。”于是窥周去。周既去，二豪贼持刀近船。周畜一犬，见之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃上船，出刃胁之。犬啮贼，以故贼不得脱身。妇乘其无备，推堕一贼河中。一贼为犬所啮，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠，跪而谢。是时夫方归，见状，即缚二豪贼至官。译

5、 文有一对姓周的夫妇，靠捕鱼来维持生计，每天出没于风波。一天，两个大强盗互相说：“等到姓周的丈走进文言文（六七年级）5夫去了市场，只留下他的夫人时，我们可以抢他们的钱。”于是偷看着姓周的离开了。姓周的一离开后，两个大强盗（就）拿着刀靠近船。周氏夫妇养了一条狗，看到了强盗，就狂叫着。周夫人听到了声音就出来了。两个强盗跳上船，拿出刀要胁迫她（把钱给他们），（其中一位）强盗被狗咬住，（所以）让强盗脱不了身。周夫人趁他们没有防备（的时候），把一个强盗推入河中。一个强盗被狗咬着，非常痛。周夫人拿着刀想要砍向他，强盗脸上显出屈服的样子，跪下来认罪，这时姓周的丈夫正巧回来了，看到这幅情景，就绑着这两个强盗去

6、报官。文 言 知 识1.说“伺 ”。“伺”常作等候解释。上文“ 伺周之市”中的“伺” ，即指等候，句意为等候姓周的去市场。成语有“伺机报复 ”、“伺机而动”，其中 “伺”均指等候。“ 窥伺”即偷偷地等候。又读 c，解释为“守候” 、“服侍”。第 1 个之为“的 ”的意思，第 2 个之，代词，指代它，犬。第 3 个之，代词，指代她，妇人。第 4 个之，代词，指代他，贼。2.谢。在文言中，“ 谢”多指道歉、认罪。上文“跪而谢”意为跪下来认罪。3.贼。古人说的“ 贼”是指强盗、抢劫犯。上文“二豪贼”指的是两个大强盗。古人说的“盗”是指“ 小偷”。注 解（1）日：每天 （2）贼：强盗 （3）伺：偷偷地

7、等候（4）之：即“至，到 ” （5）但：只 （6）攫：抢夺（7）窥：暗中察看 （8）既：已经 （9）畜：畜养（10）刃：刀剑口 （11）色挠：脸上显出屈服的样子（12）谢：道歉 （13）方：正巧 （14）官：官府（15）以：以为生 （16）故：所以擒 贼 成 功 的 原 因周氏擒贼大获成功的原因1、周夫人的智慧和勇敢, 有胆识。2、他们家养的狗训练有素3、周夫人的丈夫回来得及时文 言 知 识谢。在文言中，“谢”多指“ 道歉” 、“认罪”。上文“ 跪而谢”，意为跪下来认罪。道 理遇到事情或困难要勇敢面对1.3 吕某刺虎吕某自谓勇夫,好带刀剑,扬言万夫莫当.一日, 南山有虎驰来,一村皆惊, 闭门不

8、敢出.吕某曰:“第一虎耳,何惧之! 吾即缚之!“ 遂持剑而去.俄见虎, 距百步许.虎大吼, 眈眈 相向.吕则两股战栗,顾左右无人,还走, 五色无主. 少顷,村民启户出,见其 仆地, 不省人事.急治之, 良 久乃醒.人曰:“虎安在?“ 吕乃曰:“为我所逐矣!“众人相视而嘻。走进文言文（六七年级）6译 文有一个姓吕的人自称勇士，喜欢佩带刀剑，扬言有万夫不当之勇。一天，南山出现猛虎，全村都很惊慌，关门不敢出来。吕某说：“仅一只老虎罢了，有什么可以惧怕的,我马上去绑了它！”他于是提剑离开了。不一会就见到老虎在前面百步左右。老虎大吼一声，怒目而视。吕某两腿发抖，看左右没有人，往回跑，六神无主。过了一会，

9、村民们打开窗户偷偷地看，见他倒在地上，不省人事。他紧急抢救才苏醒过来。有人问：“老虎还在吗？”吕某竟说：“ 被我赶跑了！” 大家都互相看着大笑。注 释 当：挡。 许：左右 。相：相互，行为动作由双方来。 两股战栗：两腿发抖。还：返回。 启：打开。仆：向前倒下。良：很。 虎安在：虎在哪儿。乃：竟。启 示吹牛的人在事实面前总会败露。近义词：叶公好龙1.4 笼中鹦鹉富商有段姓者，畜一鹦鹉，甚慧，能迎客与诵诗。段剪（17）其两翅，置于雕笼。熙宁六年，段忽系狱。及归，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦。汝在家有人食，何其乐耶！” 鹦鹉曰：“君半年在狱，早已不堪；吾多年在笼，何乐可 言？”段大感悟

10、，即日放之。(据乐善录改写)字 词 解 释（1）者：的人。 （2）畜（x）：养。（3）甚慧：十分聪明。 （4）置：搁，安放。（5）熙宁：宋神宗年号。 （6）系狱：拘禁于牢房。（7）及：等到。 （8）归：回来。（9）女：通“汝 ”，你。（10）何其：多么。何：副词，多么。上文“何其乐耶” ，意为多么快乐。（11）君：对对方的尊称。 （12）不堪：不能忍受。堪：忍受。（13）言：说。 （14）即日：当天。上文 “即日放之”意为当天把鹦鹉放了。（15）放：释放，解脱。 （16）之：代词，指代 “鹦鹉”。（17）剪：剪短翻 译走进文言文（六七年级）7有一个姓段的富商,养了一个鹦鹉 ,十分聪明,能与客人

11、诵诗交谈,这个姓段的商人于是剪了他的两个翅膀上的羽毛,把他养在雕刻精美的笼子里面。熙宁六年 ,姓段的这个商人突然因为出事进了监狱。他出狱以后问鹦鹉说:“我在监狱半年，处处不的自由, 是何等的痛苦.你在家里有人喂养,是多么的快乐啊！“鹦鹉说:“ 你只在监狱里呆了半年就已经觉得痛苦不堪了。而我在这个监狱一样的笼子里呆了好多年了,又有什么欢乐可言?“ 姓段的商人听了翻然醒悟,马上就把他放了。启 发告诉我们,自由对动物或人都是十分重要的，一个人没了自由就没了快乐！失去自由是最大的痛苦，动物跟人是一样的。告诉我们，一定要保护动物，不可以伤害动物，要善待动物。无论是人还是动物，自由最可贵。1.5 搔痒向人

12、有痒，令其子索之，三索而三弗中。又令其妻索之，五索而五弗中。其人勃然而怒：“知吾者妻也，而胡难我？”乃自引手，一搔而痒绝。何者？痒者，人之所自知也，他人莫知之。犹心患，人何以知之？（选自贤奕编）译 文从前有人身上痒，让他的孩子寻找痒处，三次抓而三次都不中。他又让他的妻子寻找痒处，五次抓而五次也不中。那个人生气地说：“ 妻子和孩子是最了解我的人，为什么难于搔到我的痒处？” 妻子没有回答。（那个人）就自己伸手（搔痒），一搔，痒就停止了。为什么呢？痒的情况，人是自己知道的，别人没法知道痒处。犹如心里忧愁，别人凭什么知道对方的忧愁呢？注 释1.令：让，叫。 2.其子：他的儿子。 3.弗：不。4.搔：此

13、指“抓”。 5.亦：也。 6.难：为难。7.引：伸。 8.绝：停止。 9.者：的情况。10.索：寻找。 11.向：从前。 12.勃然：生气地文 言 知 识1.妻子。文言中的妻子是两个词。即妻与子，即老婆与儿子或老婆与儿女。现代汉语中妻子只指老婆。2.无以。无和以常结合在一起，组成无以。在文言中叫固定词组，他的意思是“没什么用来“,妻子无以应，意为老婆儿子没什么话用来回答。启 示痒这种感觉，是只有自己才能感觉到的。自己知道才去挠，怎么会不中呢！从中我们能体会到自己的问题，只有自己最清楚。要真正解决问题，还得自己下功夫。走进文言文（六七年级）82 第 32 单元2.1 孙权喻吕蒙读书初,权谓吕蒙曰

14、:“卿今当涂掌事，不可不学!“蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳, 卿言多务, 孰若孤？孤常读书,自以为大有所益。“ 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略, 非复吴下阿蒙!“蒙曰 :“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!“ 肃遂拜蒙母,结友而别。（选自 资治通鉴）注 释1 初：当初 权：孙权，三国时吴国的建立者1 吕蒙：三国时吴国名将2 卿：古代君对臣、尊长对晚辈的爱称 当涂：同“当途” ，当道，当权，指掌权掌事 ：管事 辞：推辞多务：事务多，杂事多治经：研究儒家经典 博士：官职名称孰若孤 ：谁比得上我 益：好处及：等到 过：经过译 文起

15、初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！” 吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而去当博士吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“ 对于有志之士，分别了三日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，先生为什么看到事物的变化这么晚呢！”文 学 常 识司马光（1019 1086）

16、，字君实，北宋文学家。陕州夏县（现在属山西省夏县人）涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰通志，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷。英宗命设局续修。神宗时赐书名资治通鉴。王安石行新政，他竭力反对，与王安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（现在陕西省西安市）。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰通鉴，至元丰七年（1084）成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下侍郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月

17、病死，追封温国公。著有司马文正公集稽古录等。资 治 通 鉴走进文言文（六七年级）9资治通鉴是我国古代著名历史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道 ”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以叫 资治通鉴。资治通鉴全书 294 卷，约 300 多万字，另有考异、目录各三十卷。资治通鉴所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前 403 年），下迄后周 显德六年（959 年），前后共 1362 年。全书按朝代分为十六纪，即周纪五卷、秦纪三卷、汉纪六十卷、魏

18、纪十卷、晋纪四十卷、宋纪十六卷、齐纪十卷、梁纪二十二卷、陈纪十卷、隋纪八卷、唐纪八十一卷、后梁纪六卷、后唐纪八卷、后晋纪六卷、2.2 响遏（e）行云薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自为尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。释 义响：声音。 遏：阻止。 行云：飘动的云彩。讴：唱歌。 穷：尽。 郊衢：郊外大路旁。抚节：打着节拍。 悲歌 ：唱出雄壮的歌声 。谓：认为。谢:道歉。 践行: 用酒食为朋友或为亲人等等的人送行。辞: 告别，告辞 送行:送别。 技：本领遂：于是 反：通假字，通“返”，返回。止：阻止 饯：用酒食给人送行或设宴送行.成 语 意

19、思形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。译 文出自于列子汤问:“抚节悲歌 ,声振林木, 响遏行云。” 薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。秦青没有挽留，在郊外大路旁为薛谭饯行，秦青打着节拍唱出雄壮的歌声，歌声振动林木，止住了飘动的云。薛谭便道歉于是请求回到秦青身边（继续学习唱歌），（并且）一辈子不敢说回家了.启 发 与 借 鉴 我们不应该自以为是，一知半解，自以为是是学习的大敌！近 义 词 声振林木、响彻云霄、震耳欲聋、震天动地、余音绕梁。反 义 词 悄无声息 无声无息造 句1，“黄河大合唱”那响遏行云的歌声激发人们奋起反抗侵略者的斗志。2，那

20、年申奥成功后，天安门广场上人们的欢呼声响遏行云。走进文言文（六七年级）102.3 王元章砍神像绍兴王元章，元朝初年名士，所居与一神庙切近，炊缺薪，则斫神像炊之。一邻家事神惟谨。遇元章毁像，辄刻木补之。如是者三四。然元章家人岁无恙，而邻之妻孥时病。一日，召巫降神，诘神云：“彼屡毁神，神不责；吾辄为新之，神反不我佑，何也？”巫者作怒曰：“ 汝不置像，像何从而炊？”自是，其人不复补像，而庙遂废。（选自古今谭概）译 文 ：绍兴的王元章是元朝初年的名士，他居住在一神庙的附近，他家里做饭缺少柴薪，他就砍神像（用来）做饭。他的一个邻家对神像很敬重，在王元章毁像后，又用木头雕刻后修补好了缺损的部分。这样的事他

21、做过三四次。然而王元章的家人平安无事，而这个邻居妻子的女儿经常生病。一日，这个邻居召来巫师降神，责问神说： “王元章屡次毁坏神像，神像没有责难于他；我经常修补神像，神你不但不保佑我，这是为什么？”巫婆生气地说：“你不用木头雕刻后修补神像，神像怎么会被砍呢？ ”从这以后，这个邻居从此不再为神像修补，这座庙逐渐就荒废了。注 释 :1.绍兴：今浙江绍兴市。 2.王元章：即王冕，他字元章。3.国初：元朝初年。 4.切：靠。5.辄：总是。 6.恙：伤害。7.子：儿女。 8.巫：装神弄鬼的巫婆。9.诘：责问。 10.云：说。11.彼：他。 12.作：（脸色）改变。13.斫：砍。寓 意 ：这个笑话批判了迷信

22、思想和讽刺神汉巫婆的荒谬；也指出有时把什么东西复原也是在帮助其他人继续犯错，为其创造了条件。相信迷信，等于把桎梏往自己身上套。王冕 诗人，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。浙江诸暨人。出身农家，幼放牛，家贫，但好学如痴，读书不倦。常晚至寺院长明灯下读书，学识渐深。他的好学精神感动了当时会稽一个读书人韩性，韩收他为学生，教他读书、画画。王冕青年时期曾一度热衷于功名，但考进士屡试不中，于是他满怀愤郁，烧毁了文章，流浪江湖，永绝士途。他曾到过杭州、金陵，又渡长江，过淮河，经徐州、济南到大都（今北京市），达居庸关。数千里的远游，使他扩大了视野，开宽了胸怀，同时对社会现实和统治阶级也有了

23、较清楚的认识。在北京,泰不华荐以学馆教职, 他预感到元朝政权处于风雨飘摇之中 ,没有接受,乃只身南归，以卖画为生。 2.4 空中楼阁昔有富人，痴无所知。至于富家，见三重楼，高广严丽，心慕之，即念：吾有资，盍造斯楼？乃召工匠，嘱以如是。翌日，工匠经地垒砖，日入而息。富人见之，怪而问：“欲作何等？” 匠曰：“先做底重。”富人曰：“吾不欲下重之屋。”匠讶曰：“ 何有不作下重而为第三重者？” 富人固言欲如是。时人闻人，毋不嗤之。走进文言文（六七年级）11译 文以前有个有钱人，痴呆无知。到别的富贵人家，看见一栋三层楼的房子，高大宽广庄严秀丽，心里十分羡慕，想：我有钱，为什么不盖一栋楼呢？于是叫来工匠，告

24、诉他们盖一栋。第二天，工匠在地上垒砌砖块，太阳落山后就去休息。有钱人见了，十分奇怪问工匠：“想干什么？”工匠答道：“先做底层。” 有钱人说：“我不想要下面的两层屋子。”工匠很惊讶： “哪有不建下面的而能盖出第三层来的？ ”有钱人坚持自己的要求。当时的人听说了都嘲笑他。成 语 故 事在很久以前，山村里有一位财主。他非常富有，但生性愚钝，尽做傻事，所以常遭到村人的嘲笑。有一天，傻财主到邻村的一位财主家作客。他看到一幢三层楼高的新屋，宽敞明亮，高大壮丽，心里非常羡慕，心想：我也有钱，而且并不比他的少。他有这样一幢楼，而我没有，这像什么话呢？一回到家，他马上派人把工匠找来，问道：“ 邻村新造的那幢楼，

25、你们知道是谁造的吗？”工匠们回答道：“知道，那幢楼是我们几个造的。 ”傻财主一听，非常高兴，说：“好极了，你们照样子再给我盖一次。记住要三层楼的房子，要和那幢一模一样。”工匠们一边答应，心里一边嘀咕；不知这次他又会做出什么傻事来。可是不管怎样，还得照吩咐去做，大家便各自忙开了。一天，财主来到工地，东瞅瞅，西瞧瞧，心里十分纳闷，便问正在打地基的工匠：“你们这是在干什么？”“造一幢三层楼高的屋子呀，是照您吩咐干的。”“不对，不对。我要你们造的是那第三层楼的屋子。我只要最上面的那层，下面那二层我不要，快拆掉。先造最上面的那层。”工匠们听后哈哈大笑，说：“只要最上面那层，我们不会造，你自己造吧！”工匠

26、们走了，傻财主望着房基发愣。他不知道，只要最上面一层，不要下面两层，那是再高明的工匠也造不出来的。2.5 熊与坎中人有人入山射鹿，忽堕一坎内，见熊子数头。须臾（y），有大熊入，以为必害己。良久，大熊出果分与诸子。末后作一份与此人。此人馁久，冒死啖之。熊似甚怜之。每旦，熊母觅食还，辄分果与之，此人赖以支命。后熊子大，其母一一负而出。子既出尽，此人自分（fn）必死坎中，而熊母复还，入坐人边。人解其意，便抱熊足，熊即跃出，遂不得死。呜呼，人言禽兽无义，然顾此熊，安得言无情哉！（据搜神后记改写）译 文有一个人到山里射鹿，忽然掉进一个坑里，看到有几头小熊。一会儿，有只大熊进入坑里，那人以为它要伤害自己。

27、一会儿，大熊把食物分给几个孩子，最后给了那人一份。那人饿了很久，冒着生命危险吃了。大熊似乎很同情他。每次母熊觅食回来，总是分给他一份，这个人依赖这个活命。后来,小熊长大了，母熊走进文言文（六七年级）12把它们一一背出坑。小熊全走了，那人料想自己必死在坑中，但母熊又回来了，坐在人身边。人明白了它的意思，便抱着熊的腿，熊立即跳出，于是人就死不了了。啊，都说禽兽没有情义，但看这熊，怎么能说动物没有情义呢？注 释1、支命：活命 2、分：估计，大约3、良久：良，甚；很。很久 4、诸：几个5、赖：依赖，依靠 6、负：背7、馁：饿 8、啖：吃9、须臾：一会儿 10、稍：逐渐，慢慢地11、之：代词，他，指射鹿

28、人 12、既：已经13、堕：落下 14、坎：坑。15、遂：于是、就 16、言：说启 发 与 借 鉴上文说的那头熊，极有人性，不仅不残害堕入坑中的猎人，还给他吃的，最后救他出坑。大多数动物是不会主动袭击人的，除非人惹怒了它。人与动物应该建立亲密共存的关系的。所以说动物并非无情,只是人们不了解它们.英国有个叫珍妮的女孩，在非洲度过了 18 年，成天与野生的熊生活在一起，考察它们的生活 习惯，竟与熊建立了深厚的感情。至于犬救人、马救人的故事，古往今来不计其数。文 言 知 识须臾。“须臾” 是个时间副词，相当于“一会儿” 。上文“须臾，有大熊入”，意为一会儿，有只大熊进入坎内。“须臾”的同义词有 “俄

29、”、“顷”、 “旋”“未几“ ，“ 既而”“俄而“等。走进文言文（六七年级）133 第 33 单元3.1 蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。抱朴子云，“蛇衔能续己断之指如故”，是也。 翻 译 ：从前有一位老农在耕地，正巧看见一条受了伤的蛇躺在那里。有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子用来治伤口，全都灵验。本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。抱朴子说：“蛇衔草能把已经断了的手指接得和原来一样。”说的就是这回事。注 释 ：（1）昔：从前。 （2

30、）值： 正巧。 （3）焉：那里。 （4）著：放。 （5） 以：用。 （6）验：灵验。 （7）疮：指“伤口 ”。 （8）抱朴子 ：东晋道家理论著作。东晋道家理论著作。（9）蛇衔：指蛇衔草。3.2 智犬破案去杭州百里许，有一古刹，香火颇旺。一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉 。盗劈僧首，立仆。遂越货而亡 。翌日，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官讼，其犬亦从 。途经一酒肆，见五六徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。俄而犬跃入肆，啮一徒不置。僧疑为盗，缚而送官。吏审之，果然。盖犬亦有智也。译 文 ：距离杭州一百里左右的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有个小偷翻越墙头进入庙内。狗大叫起来，一位僧人醒了,

31、（他发现了那个小偷）。于是小偷就砍下僧人的头，僧人就倒在地上，死了。于是小偷抢劫完财物后逃走了。第二天，有两个小僧人进入房间，看见了那位僧人的尸体，非常惊讶。于是他们就到官府报案，那只狗也和他们一起去了。路上经过一个酒馆，看见五六个酒徒在喝酒狂欢。狗停止脚步不向前走，僧人（对狗停止脚步不向前走这个举动）觉得很奇怪。不一会儿狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒徒不放。僧人怀疑他是小偷，便绑起来送到官府。官吏审问后，果然是他。大概狗也是有智慧的吧。词 解 ：1.去：距离。 2.许：左右（的地方）3.刹（ch） ：寺庙。 4.颇：很。5.盗：古代盗是小偷，贼是强盗。 6.逾：翻越。走进文言文（六七年级）14

32、7.觉：察觉 8.遂：于是，就。9.亡：逃跑。 10.诣：到去。11.从：跟从，跟随 。 12.肆：店。13.怪：对感到奇怪。 14.啮：咬 。15.置：放。 16.盖：用在句首，表示原因，原来的意思 17.立仆：立刻倒下去（死了）。 18.疑：对. 感到怀疑。19.翌(y)日：第二天 20.俄而：一会儿.21.徒：酒徒. 22.越:抢劫23.古:古老句 子 翻 译乃诣官讼：于是两个小僧人就到官府报案。犬伫足不前，僧怪之：狗停止脚步不向前走，僧人觉得很奇怪。啮一徒不置：咬住其中的一个酒徒不放。文 言 知 识 ：“逾”指“越 ”。上文“有盗逾墙而入”，意为有个小偷翻越墙头进入庙内。又“逾午方至”

33、，意为过了中午才到；“年逾六十 ”，意为年龄超过了六十岁。【以上摘自文言文启蒙读本 9 】智 犬 表 现 ：一.智犬警觉性高，能够及时发现小偷，提醒僧人注意；二.智犬记忆力好，第二天可以准确的发现小偷。狗有思维能力，能把这两点做到，可谓其智了！充分说明了狗的嗅觉好，在满身酒气人中找到小偷。中 心歌颂狗的灵敏。做坏事的人，没有好下场。3.3 神针道人凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。云嗟叹久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？” 曰：“然。”道人针其左股立苏。曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。” 因授云针术，治病无不效。译 文有个叫凌云的人到北边的泰山去游玩，在一座古庙前看（遇)见了一个病人，

34、（他奄奄一息的）快断气了。凌云在一旁久久哀叹，一个道人看见了就说：“你是想把他救活吗？” 凌云说：“是的”于是道人用针刺那个人的左腿，那个人马上醒过来了。道人说：“这个人是被毒气侵入的体内,并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他自己就会苏醒（好）过来罢了。”于是道人教会了凌云针术，从此之后凌云医治病人都没有不好的。注 释走进文言文（六七年级）15太山：泰山 值：遇到 垂：即将生：活 然：是的，是这样 股：大腿苏：苏醒 授：传授 汝：你耳：罢了注解凌云：人名太山：既泰山例句云嗟叹久之：凌云在一旁久久哀叹。汝欲生之乎：你是想把他救活吗？3.4 杨务廉有巧思杨务廉甚有巧思，尝于沁州市内刻木作僧，手持

35、一碗，自能行乞。碗中投钱，关键忽发，自然作声云：“布施。”市人竞观，余其作声，施者日盈数千。 朝 野 佥 载 的 原 文 将作大匠杨务廉甚有巧思。尝于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。（出自朝野佥载）。译 文将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，布施的人每日

36、满数千人。注 释1、选自唐张鷟 朝野佥载。 2、将作：官名，掌管修建宗庙、宫室等土木工程。3、常：通“尝”。 4、沁州：地名，在今山西省沁源县。5、布施：本是佛教语，意思是把财物、法度、无畏施舍于人。后来一般指以财物施舍于人。6、尝：曾经 7、欲：想8、执：拿 9作：发出10。云：说 11。乞：乞讨12 行：从事3.5 多言何益子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌敝。 然而不听。今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。” 选自 墨子 墨子后语注 释1 选自墨子墨子后语。 2 子禽（qn）：人名，墨子的学生。 走进文言文（六七年级）163 益：好处。 4

37、蛙蝇：蛙。黾、蛙的一种。（可以理解为蛙和蝇） 5 恒:一直、持久,常常 6 敝：破烂。 7 然而不听：可是没有人去听它的叫。然，这样。8 观：看，看到。9 时夜而鸣：时，切合时机、按时。 恒，常常。 鸣，啼叫。 在黎明按时啼叫。 10 多言何益：多说话有什么好处呢？ 11 以时而鸣：按时鸣叫。12 擗（p）：同 “敝”，困、疲劳。13 时夜而鸣，天下振动：翻译天未亮时就引吭高歌而鸣,惊醒天下生灵,纷纷振作行动起来。习 题 和 答 案（1）解释下面加点词语。日夜恒鸣（ 一直、持久 ） 然而不听（虽然这样，却 ）（2）翻译下面句子。唯其言之时也。译：唯有在切合时机的时候说话才有用。（3）从某一个角

38、度概括这则寓言的思想意义。1.说话要说到点子上。2.说话要看准时机。（4）阅读本文后，你得到的启示是：要适时而言，否则便是废话。中 心 思 想道理：唯其言之时也。分析：墨子就“多言有益乎？ ”这个问题，采用举例子，作比较的手法，说明了一个道理：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破。诵读时按图“ 多言有益乎？” 这一问题，从对比的两个方面去理解，得出“ 唯其言之时也”的道理。作 者 简 介墨子：出生日期：前 468 ，逝世日期：前 376；名翟(d)，鲁阳人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有墨子一书传世。译 文

39、子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？ ”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，可是没有人去听它的叫声。再看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下振动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？只有在切合时机的情况下说话才有用。”启 示多说话不一定有好处，只有在适当的时候说话才是明智的。走进文言文（六七年级）174 第 34 单元4.1 盲子道涸溪有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。” 盲子不信，握楯长号。久之 ,力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！注 释1 楯：

40、栏杆上的横木。 第：只要1. 哂shn：嘲笑 涸：水干自分：料想 沈：通“沉” ，沉溺，拘泥道：走，走过。 省：醒悟。怖：害怕。 坠：掉。蚤：通“早” 。 12.惫：疲乏13.矜严：矜持自负 14 固：辛苦翻 译有个盲人经过一条干涸的小溪，在桥上突然失手坠落。他两手攀住栏杆，胆战心惊地抓得紧紧的，自己料想只要一旦失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说“ 别害怕，只管放手，下面就是实地了。” 盲人不相信，握紧桥栏大声呼号。过了一会儿，力气渐渐用尽了，便失手坠落在地上，于是他嘲笑自己说：“嘻！早知道就是实地，何必长时间为难自己呢！”大道理（其实）很平实，陷在空想之中，执著而矜持自负的人，看看这个故

41、事该醒悟啊?启 示要敢于尝试，不要被自己凭空设想的困难所吓倒。走出思维的局限，战胜自己，才能获胜。不要固执己见，要善于听从别人的意见内 容 理 解对“盲子” 来说，桥下可能是深渊，可能是激流，桥有多高，水有多深、多宽、多急，这些他一无所知，而且因为眼盲在他坠下之前也永远不可能知道。然而，与其说盲子是因为对桥下一无所知而恐惧，不如说他是怕自己掉下去性命不保。盲子到底还是害怕“死” 这一事物本身在文中有两个通假字：（1）“已 ”同“矣”（2）“蚤 ”同“早”作 者刘元卿字调甫，号旋宇，一号泸潇，明代著名教育家。他从小发奋读书，隆庆四年（1570 年）在江西走进文言文（六七年级）18乡试中夺魁，后来

42、在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正” ，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年（1572 年）他创立复礼书院。万历二年（1574 年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。万历七年（1579 年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广” 。复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗 ”。刘元卿还创办了识仁、中道、 一德

43、等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为“江右四君子”。随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶” 。皇帝非常重视，授他为“国子博士 ”、“阶承德郎” 衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在请举朝讲疏、节制贡吏疏、直陈御倭第一要务疏中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还

44、乡。刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据 明儒学案载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。正如他在 小引自赞里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为

45、泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，明史为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。刘元卿是理学家、教育学家，又是文学家。他涉猎广泛，对于政治、经济、哲学、天文、地理、文学艺术，都有成就。所以他的著述比较多，而内容又比较丰富。江西通志记载他所著书目有大学新编、山居草、还山续草、通鉴纂要、六鉴、诸儒学案、贤奕编、刘聘君全集等，他的寓言集贤奕编脍炙人口，曾收入丛书集成。4.2 瞎子触象有王告大臣，汝牵一象来示盲者。时众盲各以手触。大王唤众盲问之：“汝见象类何物？” 触其牙者，言象形如萝菔根；触其耳者，言如箕；触

46、其脚者，言如臼；触其脊者，言如床；触其腹者，言如瓮；触其尾者，言如绳。词 解 ：1 示：给人看。 萝菔：萝卜。箕：簸箕，一种农业用具。 臼：指舂米用的石臼。瓮：一种大口的盛水或酒的器具。译 文 ：走进文言文（六七年级）19有一个国王告诉大臣：“你牵一头象展示给盲人（因为盲人看不见所以不能用“ 给人看”的义项，但一般为这种解释）。”这时盲人们（正在）各自用手去触摸。 (这时 )国王召问盲人们：“你们所摸到的象像什么?”摸到象牙的盲人说象的体形像萝卜的根;摸到象的耳朵的盲人说象像簸箕；摸到象脚的盲人说象像舂米用的石臼；摸到象背的盲人说象像床；摸到象腹部的盲人说象像大水缸；摸到象尾的盲人说象像麻绳。

47、解 释 成 语 ： 瞎子摸象：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。近 义 词 ： 盲人摸象4.3 木刻钟馗宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。译 文宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，手艺奇妙精巧，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。注 释1 庆历：宋仁宗年号 中:期间2 术士：有法术的人 钟馗（ku）：传说中能捉鬼的人3 许:左右 持：拿着（7）饵：诱饵，在文中翻译为食物 置：放缘：顺着往上爬 扼：用力抓住或

48、掐住4.4 商鞅立木商鞅变法之令（1）既（2 ）具（3 ），未布，恐（4）民之不信己，乃（5 ）立三丈之木于国都市之南门，募（6）民有能徙（7 ）置（8）北门者，予十金（9）。民怪（10 ）之，莫敢徙。复（11）曰：“能徙者予五十金。” 有一人徙之，辄（12 ）予（13）五十金，以（14）明不欺（15 ）。卒（16）下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日， 秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民

49、也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。（选自史记商君列传 ）译 文商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是（命人）在都城南门前放置一根高三丈的木头，招募（能）搬到北门的人，给予十钱。百姓看到后对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。（商鞅）又说：“ 能搬木头的人赏五十钱。 ”有一个人搬了木头，就给了他五十钱，用来表明没有欺骗（百姓）。最后颁布了那法令。走进文言文（六七年级）20变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“ 新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。” 第二天，秦国人听说此事，都遵从了法