1、高二上期语文期中测试题卷一、（每小题 3 分，共 18 分）1. 下列加点字的注音完全正确的一项是A. 愆（qin）期 矛戟（j） 否极泰来（p） 华而不实（hu）B. 垝垣（hun） 瑰怪(gu) 摩肩接踵（zhng） 朝搴木兰(qin)C. 伶俜（png） 栖鹘（x） 桴止响腾(f) 矢志不渝(sh)D. 反间计（jin） 纤细（xin） 何可胜道(shng) 博闻强识(zh)2.下列各组词语没有错别字的一项是A狭隘 水石相搏 宿兴夜寐 蹑履相逢迎B钟磬 披荆斩棘 美人之贻 泣涕零如雨C驰骋 袍泽之情 既往不究 羁鸟恋旧林D揆度 迷天大谎 声名雀起 勤心养公姥3.下列加点词的解释全错的一项
2、是A六国互丧，率赂秦耶 率：一概 B胜负之数，存亡之理 数：道理始速祸焉 速：快疾 抑本其成败之迹 本：本来C陋者乃以斧斤考击而求之 乃：竟然 D原庄宗之所以得天下 原：推究华山之阳 阳：山的南面 余自齐安舟行适临汝 适：贬职4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一组是A有些同学在写议论文时，遇到理论的阐发便感到理屈词穷，无话可说。B上海男篮在 CBA 历史上曾经连续多次闯入总决赛，但仅仅获得过一次总冠军，他们总是在最关键的时候功亏一篑。C实施素质教育以来，各种教学方法如雨后春笋般涌现：有的取得了巨大的成功，有的却屡试不爽，效果不尽如人意。D犯错误是难免的，这点小错误还算不上什么，不足为训，你不
3、要老是耿耿于怀。5.下列各句中，没有语病的一句是A一贯以技术领先、功能创新闻名的微软科技电脑公司，在近期计划推出具有国际领先水平的新一代家用电脑产品。B人文奥运所蕴含的这种民本精神，表现奥运并不仅仅是金牌工程，举办奥运的根本目的在于大众的参与。C易中天教授关于“空城计 ”在历史上是曹操和吕布作战时所用，在三国演义里面被诸葛亮抢走了“发明权” ，受到不少观众的质疑。D当刘兰芝为了坚贞的爱情誓言 “举身赴清池”的时候，当陈天华毅然蹈海走向死亡的时候，谁能否认他们没有高贵的德性呢？6.下列文学常识表述有误的一项是A我国现存最早的一首长篇叙事诗是古乐府民歌 孔雀东南飞 ，它与北朝民歌敕勒川并称“乐府双
4、璧” 。B 古诗十九首是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统文选 。C “诗文传千古，峨眉共比高。一门三父子，都是大文豪。 ” 诗中“三父子”指的是苏洵、苏轼、苏辙。D欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他以韩愈为宗，大力反对浮靡的诗文，倡导有内容的古文。王安石等也是这次运动的积极参加者。二、阅读下面的文言文，完成 710 题。荀卿论 苏轼尝读孔子世家 ，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人
5、无难，而不能者，不失为寡过而已矣。子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：
6、“乱天下者，子思、孟轲也。 ”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。 ”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下
7、，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A浩乎不知其津涯（边际） B.此亦必有所恃者矣（依仗）C 要在于不可易也（轻视，看不起） D.冉有之知（通“智” ，智谋）8.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是A茫乎不知其畔岸，而非远也 虽大风浪不能鸣也，而况石乎B是故其言平易正直 既其出，则或咎其欲出者C而李斯以其学乱天下 洎牧以谗诛D每不为夫子之所悦 数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑9.下列各组句子中，全都属于作者否定荀卿的一组是大变古先圣王之法 喜为异说而不让 其言愚人之所惊，小人
8、之所喜也 焚烧夫子之六经 其高谈异论有以激励之也 荀卿明王道，述礼乐A B. C. D. 10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。B子路、子贡、冉有都是天下认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。C李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。D文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文
9、章的说服力。卷三、11.把下列句子翻译成现代汉语。 （共 6 分）（1）且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。 （3 分）（2）苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！（3 分）12. 阅读下面一首宋词，然后回答问题。鹊桥仙 夜闻杜鹃 陆游茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜常鸣杜宇。 催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故乡犹自不堪听，况半世飘然羁旅？ 注： 惊残：惊醒。 故乡：即家乡。 （1）这首词“茅檐人静”等三句描写了什么景象？有什么作用？ （3 分）_ _ （2）词中“林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜鹃”两句运用了什么手法。这样写在表达上有什么好处？ （3 分
10、） _ 13.默写填空（每空 1 分，共 10 分）（1）自牧归荑，洵美且异。_，_。（2）汩余若将不及兮，_。朝搴阰之木兰兮，_。（3）_，依依墟里烟。（4）_，不久望君来。（5）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，_。（6）六国破灭，非兵不利，战不善，_。（7）忧劳可以兴国，_。（8）_，可以无悔矣，其孰能讥之乎？四、阅读下面的文字，完成 1417 题。 （共 22 分） 骆驼刺 甘泽一出嘉峪关，就是茫茫千里的大戈壁。没有河流湖泊，没有绿洲村镇，只有酷热的白昼和阴冷的黑夜。青灰色的砂砾和深蓝色的天空占据了全部的视野。一望无际的荒原，一览无遗的苍穹，没有一棵树，也没有一片云，干
11、燥强劲的狂风，时常会卷地而来，把整个宇宙，变成黑暗的风沙的战场。 风沙过后，戈壁被铲掉了一层，然而却有一种例外。那就是骆驼刺生长的地方，那一眼望不到头的“坟场”。提到坟场，有人会觉得惊悸，但是如果你真的看到了那种景象，你心中感受到的就只有震撼。一个个或大或小的坟丘一样的沙石堆，紧密却又均匀地散布开来，往往能占据几十乃至上百平方公里的地方。这种地形足以让所有带轮子的东西却步，但就在那坟丘的顶上，一丛丛紧扎扎乱蓬蓬的刺，坚硬的锐利的刺，正在保护着那比黄豆大不了多少的叶片。任风狂沙密，任地燥天寒，一到春天，它们就重新焕发出生命的光彩，顽强地、执着地占据着一片又一片领地，这就是骆驼刺。如果说沙枣树是戈
12、壁滩的美女，骆驼刺则当仁不让地成为戈壁上的士兵。不论脚下的大地多么贫瘠，也不论天空上的太阳多么酷热，只要被骆驼刺占领，就再也休想让它们起身。正因为骆驼刺的抗争，狂风可以带走草根旁边的沙石，却无法夺去骆驼刺脚下的沙土，它们用那特别强劲的根系，紧抓住脚下一方寸土，于是在日复一日、年复一年的斗争后，沙漠没能入侵，却形成了戈壁滩特有的坟场一样的地形。但是这坟场的出现不是因为死亡，恰恰相反，是生命造就了这戈壁滩的坟场，这自然的奇观。骆驼刺的全部生活，就是生存，生存与生活在这里是划了等号的。也许对于人来说，这是人生的悲哀，但是在这死亡的禁地，却是一种傲然不可侵犯的生命的尊严。无论如何，我活着，生存着，生活
13、着并且快乐着，狂风也好，烈日也好，干旱也好，其奈我何。即使被骆驼啃去了枝叶，来年照样东山再起；即使被风沙掳掠了领土，但是更强劲的根系，更坚韧的毅力，仍能与风沙拼个高下，直到狂风再也带不走一粒尘沙。那便是骆驼刺的胜利，生命的胜利。 戈壁的荒凉与城市的繁华，恰是这世界的两个极端。但是比起骆驼刺相互尊重并且保持距离，互相留下生存的空间这一点，城市的冷漠和戒备，心灵的空寂与荒芜，更像是另一种戈壁滩。在这个心灵的戈壁中，也生存着无数的骆驼刺。他们外表寒酸甚至丑陋，他们贫寒而且无助，他们像骆驼刺一样在城市中生活着、生存着、挣扎着。忍受着周围恶劣的环境，忍受着城里人鄙夷的眼光，但是大街小巷里，这样的人却无处
14、不在。你看街角上打烧饼的，天桥上擦皮鞋的，工地上扛水泥的，不都是这城市的美丽花园中杂草一样的人吗？他们就是城市中的骆驼刺，被人遗忘，遭人诟病，但却顽强地存在着，用伤痕累累的双手，握着自己自由的灵魂而快乐生活，没有任何修饰，也没有多少夸张，但是坚忍不拔的生命乐章却如此华丽。他们每天起早贪黑，数着那不多的几张零票，满足地回到蜗居，安排明天的工作和孩子的学费。为自己的生存，为家人的幸福而努力着，抗争着，活得辛苦，活得快乐，不是吗？ 愿天下所有像骆驼刺一样活着的人，幸福安康！ （选自 2006 年且听风吟 ，有删改） 14、第一段所描写的自然环境有何特征？这段描写有什么作用？（4 分） _15、分析作
15、者称骆驼刺生长所形成的沙石堆为“坟场”“坟丘 ”的原因。 （6 分）_ 16、结合文章内容，分条概括“骆驼刺”与“ 像骆驼刺一样活着的人 ”的相似点。 （6 分）_ 17、撇开二者的相似点，从作者本身探讨：作者为什么能从戈壁滩上的“骆驼刺”联想到城市中打烧饼、擦皮鞋等人？（3 分）作者写这篇文章有什么意义？（3 分） 五、语言应用（共 16 分）18.仿照句中画线的部分，续写两句话。要求所写内容与首句有关。 （4 分）只要不失去信念，一棵无名的小草，也能让你眼前充满无限绿意；一滴小小的水珠，也能让你心中荡起美丽的涟漪；_；_。19.读下面的文字，概括出杂草的几个特点。要求：要点清晰；15 字以
16、内。 （4 分）一棵画眉草，一次能结一万五千粒种子；一棵狐尾草，一次结的种子达八万多粒。很多杂草的种子很小、很轻，风一吹就会像尘土似的飞扬到空中，传播到很远的地方。杂草不像栽培作物那样“娇贵” ，能耐干旱，耐低温，也不怕土壤贫瘠，在什么地方都能繁殖生长。_20.下面一则广告存在不少语言问题，为使之简明、得体，请你修改。 （改四处即可） （4 分）各位莘莘学子：为祝贺本书店乔迁四川北路，从即日起至本月 20 日，凡在本店购书满一百元者，本店将惠赠一份精美礼品。本店全体员工虚席以待，恭候你的光临。21.把下面几个句子组成语意连贯的一段话，排序只写序号。“来日绮窗前，寒梅著花未” “去郭轩楹敞，无村
17、眺望赊” “只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思” 。 当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、星檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。 反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。 这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。 这种形象，却多与建筑有关。 唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。六、作文 22.请以“心灵美容”为话题，联系自己或社会实际写一篇文章。题目自拟，字数 800 字以上。高二上语文期中测试参考答案1.D A 矛戟 j B 垝垣 yun C 栖鹘 q2.B A“宿兴夜寐”改文“夙兴夜寐” C“既往不究”改为“既往不咎” D“
18、声名雀起”改为“声名鹊起” “迷天大谎”改为“弥天大谎”3.B A 速：招致 B 数：命运 本：推究 D 适：到去4.B A 理屈词穷：理由已被驳倒,无话可说 B 功亏一篑：喻一件大事只差最后一点人力物力而不能成功（多含惋惜意） 。C 屡试不爽：多次试验都没有差错 D 不足为训：不值得作为效法的准则或榜样。5.B A 词序不当，应将“计划”和“在近期”位置互换 C 成分残缺，应在“发明权”后加上“的观点”D 否定不当6.A A 北朝民歌木兰诗7.C 易：更改、篡改8D D 为：表被动 A 而：连词，表转折， “却”表递进， “更” B 其：代词， “他的” 代词， “那” C 以：介词，表凭借
19、， “凭着” “靠着” 连词，表原因9.A 说的都是李斯，是对荀卿的肯定10.B “这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢 ”不当，原文中找不到依据。11.（1）向圣人学习，难道只是要学会圣人是怎么说的吗？也要观察圣人心意的取向才行啊。（2）如果天下真没有人赶得上他们，那么哪里用得着追求标新立异呢!12. （1）这三句描写了春晚寂静、昏暗、风雨凄迷的景象。其作用在于为杜鹃出场作铺垫，也为后文表达词人飘零身世和凄凉的心境作铺垫。 （2）运用烘托手法，其好处是以“静”衬托出杜鹃啼声的悲切。（“总无声”衬“啼杜宇”，而啼声“催成清泪”）。13.略14.特征：荒芜，辽阔，沙砾遍地，风沙肆虐。作用：突出
20、戈壁滩生存环境的严酷与恶劣，为写骆驼刺旺盛的生命力做铺垫。15.沙石堆的形状与坟场的土堆外形相似， “坟场”意味着死亡，这样同戈壁滩残酷的生存环境相吻合。而骆驼刺却能在死亡之地创造生命的奇迹，作者以此衬托歌颂骆驼刺坚贞不屈的生存意志。16.生存环境相似：荒凉，贫瘠，空寂。生存际遇相似：遭受狂风烈日与严寒酷暑的摧残；遭受鄙夷、诟病、被人遗忘。外在形态相似：丑陋、寒酸。分布环境相似：广泛，数量多。生活的意义相似：为了生存勇于抗争，从中尽享欢乐。精神风范相似：生命力顽强，生命的尊严不可侵犯。17.（1）作者眼光敏锐，观察细腻，关心社会，热爱生活，富有同情心、爱心，关注并赞赏勇于和厄运抗争的弱者。（2
21、）批评当今社会遗弃和鄙视弱势群体的现象，呼唤人文关怀和社会和谐。18.示例：一枝孤独的腊梅，也能让你眼前幻化出满园的春色；一方嶙峋的瘦石，也能让你悟出不阿的风骨。19种子多；传播广；适应性强。20. 处：“莘莘学子”改为“同学” 。 处：“祝贺”改为“庆祝” 。 处“乔迁”改为“迁至” 。 处“惠赠”改为“赠送” 。处“虚席以待”删去，或改为其他的词。21【译文】我曾读孔子世家，看孔子的言语文章，没有不顺从着规矩的。不敢放肆高论，而且说话一定要谈到前代的圣君。我这才知道孔子作为圣人对天下的忧患，是那样地深切。（他说的一些道理）好像茫茫无边，但其实并不遥远；好像浩瀚浑厚，没有边际，但其实并不深奥
22、。他所说的那些话，都是普通人便很清楚的；但实行起来，即使是圣人，恐怕也有做不到的地方。唉，能做到这样就足够了！倘若后世有人能按照孔子说过而未做到的去做，那想要成为圣人也不是什么难事。即使不能做到，也会成为一个少犯错误的人啊。子路的勇敢，子贡的巧辩，冉有的智谋，这三个人，都是天下人认为难能可贵的人。但是，这三个人，却经常不被孔子喜欢。颜回沉默寡言，没有表现出他的才能，好像没有与众不同的地方，可是孔子却多次称赞他。其实，向圣人学习，难道只是要学会圣人是怎么说的吗？也要观察圣人心意的取向才行啊。孔子认为，后世必定有不能按着他的教导行事的人，也必定会有人曲解他的学说而做不义的事。所以他的话通俗易懂，直
23、来直去，而不敢做一些不同寻常而又值得炫耀的高论，主要是为了让后人不好随便篡改。过去常奇怪，李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今，再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯之所以要去秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了！荀卿这个人，喜欢发表异端学说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的那些话，愚笨的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“把天下搞乱的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此众多；天下的仁人义士，也如此众多。可是只有荀卿说：“人的本性是恶的。
24、桀、纣所做的一切，表现的就是人的本性。而尧舜所做的一切，就是一种伪装。”从这方面来看，我料想荀卿的为人，也一定是任性而固执，不知谦逊，赞扬自己太过了头。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以尽管夏代与商代灭亡了，桀和纣如此残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到绝灭而没有办法考察的地步，这说明桀、纣还是对先王之道有所保留而不敢全部废弃。可是李斯那个人呢，骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏商周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯看到他的老师，骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效仿。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。如果做父亲的杀人报仇，那么他的儿子也一定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯，却利用他的学说扰乱天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。孔、孟的言论，没有标新立异，但天下始终没有人赶得上他们。如果天下真没有人赶得上他们，那么哪里用得着追求标新立异呢！
