1、中国传统文化概论,主讲 彭庭松,第三章 中国传统伦理道德,传统伦理道德与中国文化中国传统伦理道德内容,中国传统道德规范有两种： 一是由伦理学家概括出来的或由统治阶级提倡并上升为理论的规范； 二是在世俗生活中得到广泛认同与奉行的习俗规范。 中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。 “万物莫不尊道而贵德” （老子） “饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人忧之，使契为司徒，教以人伦。”(孟子膝文公上) “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也：贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(论语里仁),中国传统伦理道德源于礼，成于仁，归于理。 道德本位：修身、齐家、治国、平天
2、下。 五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信,有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。周易 序卦 婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。礼记 昏义 “夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰：昏礼者，礼本也。” 易经亦云：“天地纲组，万物化醇；男女构精，万物化生。人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。”,墨子：“昔者圣王为法曰：丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人，此圣王之法
3、也。”(墨子节用上) 越王勾践：“女子十七岁不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。”(国语越语上) 西汉惠帝六年（公元前189年）诏令：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”（汉书惠帝纪）。晋武帝泰始九年(273)下令：“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。”(晋书武帝纪),婚、姻,婚有两义： 1、妻之家。说文女部：“婚，妇家也。”王筠句读：“下文：姻，壻家也。” 2、妻之父。尔雅释亲：“妇之父为婚。” 姻也有两义： 1、婿家，说文女部：“姻，壻家也，女之所因，故曰姻。”白虎通嫁娶：“姻者，妇人因夫而成，故曰姻。” 2、女婿的父亲。尔雅释亲：“壻之父为姻。”,“六礼”形成于周代，包含“纳采”
4、、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”和“亲迎”六道程序。 竹枝词：“六礼自古果不差，纳采迎亲媒两家；双方父母多隆重，新婚未识瘸或麻。” 金瓶梅第七回有诗：“我做媒人实自能，全凭两腿走殷勤。唇枪惯把鳏男配，舌剑能调烈女心。利市花常头上带，喜筵饼锭袖中掌。只有一件不堪处，半是成人半败人。”,三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 四德 ：德、容、言、工 七出 ：不顺父母 无子 淫 妒 有恶疾 口多言 窃盗 女有五不取:逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。 三不去：妇有三不去，有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫后富，不去。,陆游与唐婉,钗头凤陆游 红酥手，黄藤酒
5、， 满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄， 一杯愁绪，几年离索。 错！错！错！ 春如旧，人空瘦， 泪痕红悒鲛绡透。 桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫！,钗头凤唐婉 世情薄，人情恶， 雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残， 欲笺心事，独语斜阑。 难！难！难！ 人成各，今非昨， 病魂常似秋千索。 角声寒，夜阑珊， 怕人寻问，咽泪装欢。 瞒，瞒，瞒！,女四书： 汉班昭 女诫 明成祖徐皇后 内训 唐宋若莘 女论语 明王相母刘氏 女范捷录女儿经,女儿经（节选）女儿经，仔细听，早早起，出闺门，烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，学针线，莫懒身，父母骂，莫作声，哥嫂前，请教训，火烛事，要小心， 穿衣裳
6、，旧如新，做茶饭，要洁净，凡笑语，莫高声，人传话，不要听，出嫁后，公姑敬，丈夫穷，莫生瞋，夫子贵，莫骄矜，出仕日，劝清政，抚百姓，劝宽仁，我家富，莫欺贫，借物件，就奉承，应他急，感我情，积阴德，贻子孙，夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺，邻居人，不可轻。亲戚来，把茶烹，尊长至，要亲敬，粗细茶，要鲜明，公婆言，莫记恨，丈夫说，莫使性，整肴馔，求丰盛，著酱醋，要调匀，用器物，洗洁净,现代婚姻,现代婚姻革命的核心是自由 现代婚姻的两大支柱爱情和责任 社会的发展，导致婚恋观念多元化，甚至极端化,网络热词折射出婚恋的光怪陆离,闪婚、闪离、试婚、网婚、隐婚、不婚、裸婚、小三；亚偷情 ；爱情备胎；大肚新娘；婚内
7、分居；凤凰男、孔雀女、经济适用男、简单方便女 剩斗士 25-27岁为初级剩客，称“剩斗士”；2831为中级剩客，别号“必剩客”；3236为高级剩客，尊称“斗战剩佛”；36以上是特级剩客，到了“齐天大剩”的境界。,2010年男女婚恋地区排行榜十六大地区之最 最看重家庭背景的地区 黑龙江 最看重长相、身高的地区 河北 最看重经济收入的地区 重庆、广东 约会最喜欢看演出的地区 北京、上海 见面约会最喜欢户外运动的地区 广东 “拜金女”接受度最高的地区 浙江 认为经济原因最易导致出轨的地区江苏 最不能忍受花心的地区 黑龙江 最不能忍受虚荣的地区 河北 最无法忍受没有上进心的地区 广东 最不能忍受缺乏责
8、任感的地区 湖南、重庆 最不能忍受不孝顺的地区 山东、河北 最不能忍受无房无车的地区 北京、上海 最不能忍受不真诚的地区 四川 最不能接受“丁克族”的地区 福建 最不能接受精神出轨的地区 陕西,离婚越来越普遍,近年来，各地离婚案件中的女性原告一般占70%左右。这种“休夫”现象表明女性婚姻观念的改变以及女性社会地位的提高。 中国每天离6000对 在国内离婚结婚比最高的十大城市中，北京高居榜首，曾高达36%，后面依次为上海、深圳、广州、厦门、大连等。 维系婚姻仍然是正努力，白头偕老是平常，不要弄成一段传奇。,传,统,婚,姻,携手同游人间,死生契阔，与子成说； 执子之手，与子偕老。诗经邶风击鼓，,我
9、能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老,爱情诗句 诗经 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 凤求凰琴歌 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 离思 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 纳兰：凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。 梁启超 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 李商隐 深知身在情长在，怅望江头江水声。 陈端生 泪纵能干终有迹，语多难寄反无词。 相见争如不见，有情何似无情。司马光西江月 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶陇西行,纳兰性德 人到情多情转薄，而今真个不多情。 徐再思 平生不会相思，才会相思，便害相思。 文廷式 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 况周颐 他生莫作有情痴
10、，人间无地著相思。 范成大 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。 邵瑞彭 忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。 冯小青 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。 张泌 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 陈蓬姐 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。 卢仝 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。 辛弃疾 若教眼底无离恨，不信人间有白头.,中国传统伦理道德内容,爱国 明志 自强 诚信 知耻 厚仁 贵和 敦亲,爱 国以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 管子牧民 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚 苟利国家，不求富贵。礼记儒行 捐躯赴国难，视死忽如归。曹植白马篇,先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹岳阳楼记
11、 位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游示儿 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥过零丁洋 天下兴亡，匹夫有责。麦孟华论中国之存亡决定于今日,慷慨歌燕市，从容作楚囚； 引刀成一快，不负少年头。（汪精卫） 城楼百尺倚空苍，雁背正低翔；满地萧萧落叶，黄花留住斜阳。 栏杆拍遍，心头块垒，眼底风光；为问青山绿水，能禁几度兴亡。（汪精卫） 陈剑 改汪精卫诗： 当时慷慨歌燕市，曾羡从容做楚囚。 恨未引刀成一快，终惭不负少年头。,心宇将灭万事休， 天涯无处不怨尤。 纵有先辈尝炎凉， 谅无后人续春秋。 （汪精卫自嘲） 梦落东溟丑事休,卖国终将积怨尤。 莫道世间历炎凉,恶名遗处正春
12、秋。,明 志 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 论语里仁 士不可以不弘毅，任重而道远。论语秦伯 志不强者智不达。墨子修身 燕雀安知鸿鹄之志哉!史记陈涉世家 志当存高远。诸葛亮诫外生书,非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诫子书 有志者事竟成。后汉书耿弇列传 志小则易足，易足则无由进。张载经学理窟学大原下 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼晁错论 有志不在年高，无志空长百岁。石成金传家宝俗谚牧民,持 节 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 论语子罕 岁寒，然后知松柏之后凋也。 论语子罕 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。论语卫灵公 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
13、 孟子滕文公下 穷则独善其身，达则兼善天下。 孟子尽心上,宁可玉碎，不能瓦全。北齐书元景安列传 疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民赐萧瑀 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐爱莲说 时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥正气歌 名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦无题 粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦石灰吟 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮（xi）题画竹石,自 强 天行健，君子以自强不息。周易乾象 胜人者有力，自胜者强。老子第三十三章 不怨天，不尤人。论语宪问 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 孟子告子下 生于忧患而死于安乐。孟
14、子告子下 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚 以修身自强，则名配尧禹。荀子修身,能胜强敌者，先自胜者也。商君书画策 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操龟虽寿 莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡酬乐天咏老见示 眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用送人 生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照乌江 百尺竿头，更进一步。朱熹答巩仲至,诚 信 修辞立其诚。周易乾文言53 不精不诚，不能动人。庄子鱼父 失信不立。左传襄公二十二年 轻诺必寡信。老子 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？论语学而 与朋友交，言而有信。论语学而 人而无信，不知其可也。 论语为政可：可以立身处世。 民无
15、信不立。论语颜渊 言必信，行必果。论语子路果：果断 一诺千金。史记季布栾布列传,知 耻 行己有耻。论语子路用羞耻之心来约束自己的行为。 无羞恶之心，非人也。孟子公孙丑上 人必自侮，然后人侮之。孟子离娄上人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟子尽心上：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 知耻近乎勇。礼记中庸,人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄法言君子 人有耻，则能有所不为。朱熹朱子语类倦十三 五刑不如一耻。吕坤呻吟语治道 士皆知有耻，则国家永无耻矣。龚自珍明良论二,改 过 见善则迁（学习），有过则改。周易益象 改过不吝。尚书仲
16、虺（hu）之诰 与人不求备，检身若不及。尚书伊训 人孰无过？过而能改，善莫大焉。左传宣公二年 过而不改，是谓过矣。论语卫灵公：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。旧唐书魏征列传,言者无罪，闻者足戒。白居易与元九书 闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊与傅全美 有则改之，无则加勉。朱熹四书章句集注卷一 不贵于无过，而贵于能改过。王守仁改过 秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄读书录卷十 改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。颜元颜习斋先生言行录 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。增广贤文,厚 仁 惟仁者能好人，能恶人。论语里仁只
17、有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？论语八佾（y） 仁者寿。论语雍也 仁者无敌。孟子梁惠王上 己所不欲，勿施于人。论语颜渊 宽则得众。 论语阳货 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子梁惠王上,君子莫大乎与人为善。孟子公孙丑上君子最高得德行就是同别人一道行善。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 荀子荣辱 不蔽人之善，不言人之恶。战国策魏策 爱之不以道，适所以害之也。资治通鉴卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。,贵 和 二人同心，其利断金。周易系辞上 亲仁善邻，国之宝也。左传隐公六年 礼之
18、用，和为贵。论语学而 君子和而不同，小人同而不和。论语子路 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。孟子梁惠王下,天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑下 千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。淮南子兵略训 单者易折，众则难摧。崔鸿三十国春秋西秦录 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋省心录 君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） 庄子山木,敦 亲（堂上二老就是佛 ） 不孝有三，生不能养，死
19、不能葬，葬不能祭。 于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。 哀哀父母，生我劬劳。诗经小雅蓼莪 事父母，能竭其力。论语学而 父慈而教。左传昭公二十六年 爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。孝经天子 孝在于质实，不在于饰貌。桓宽盐铁论孝养 谁言寸草心，报得三春晖。孟郊游子吟,夫妇和而后家道成。幼学琼林夫妇 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。陈子昂座右铭 父不慈则子不孝。颜之推颜氏家训治家 家必自毁，而后人毁之。孟子离娄上 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。后汉书宋弘列传,由于家国同构的格局，形成了中国人特有的忠孝相通的观念：求忠臣于孝子之门。,二十四孝图 元代郭居敬辑录 1.孝感动天 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 队队春耕象，纷纷耘草禽。 嗣尧登宝位，孝感动天心。,2.戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 戏舞学娇痴，春风动彩衣。 双亲开口笑，喜色满庭闹。,
