1、特洛伊与西方文化通过这部影片我们可以看到西方文化中英雄个性的张扬，自由意志的张显，对炙热爱情的追求，对神灵的崇拜史诗中描写的特洛伊战争主题是人与神、人与自然的对立斗争，神的主宰，命运的审判。而影片特洛伊是对古希腊神话做了文化过滤，又在其中融入了现代西方的文化。影片特洛伊是成为一部关于战争、爱情、英雄与传奇的悲壮史诗。 在战争中阿喀琉斯和特洛伊王子赫克托尔逐渐成为双方各自的英雄。由于特洛伊城池牢固易守难攻，希腊军队和特洛伊勇士们对峙长达10年之久，最后英雄奥德修斯献上“木马计” ，让希腊士兵制造出撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木马，让信奉神灵的特洛伊人认为，这一切都是神的意志，是神降瘟疫
2、消灭了敌人，并给他们的海神送上了礼物以求平安返程。特洛伊人高兴地把木马当作战利品抬进城去。当晚，正当特洛伊人沉湎于美酒的梦乡时，藏在木马腹内的希腊士兵杀出，打开城门，里应外合，特洛伊立刻被攻陷，杀掠和大火将整个城市毁灭，持续10年之久的战争终于结束。影片特洛伊以它气势恢宏的战争场面以及丰富的故事情节再现了古希腊时期的辉煌历史。塑造了众多栩栩如生的英雄形象。其中两个主要人物希腊英雄阿喀琉斯和特洛伊英雄赫克托尔是伊利亚特中塑造的最具有氏族贵族英雄性格品质又具有鲜明个性的形象。在影片中我们仍能看到，这些人物形象表现了那个英雄时代的英雄主义思想,体现了早期西方文化所颂扬的英雄主义思想。但我们看到的已经
3、不是早期氏族的英雄主义了，影片中的阿喀琉斯形象变得更为复杂，这场战争让他经历了五个变化阶段。一向自负的他为自己的荣誉而战，为追求千古留名而参加战争遇到女祭司布里赛伊斯后他陷入爱河感受到了对稳定的爱情，平静生活的依恋，看着熟睡的布里赛伊斯他决定放弃名利退出战争事情由于他表弟帕特洛克罗斯被杀而转折，即“阿喀琉斯的愤怒” ，他殴打了心腹将领置布里赛伊斯于不顾，决心要为帕特洛克罗斯报仇在杀死赫克托尔之后，他接受了特洛伊国王普利阿摩斯的乞求，并在赫克托尔的尸体前流了泪，这时的他已经开始反思冤冤相报，争名夺利的行为，他也预感到了自己的命运在木马计攻城前，他遣散了部下让他们返乡，这时的他已经完全改变了，由我
4、们刚开始认识的战争英雄变成了现实生活中的人。在阿喀琉斯身上我们可以看到，西方式的英雄形象并不是有着集体主义思想，从一开始，阿喀琉斯就是在为自己而战，他不服从于他的国家。他天生有着好战的个性，他的桀骜正是他自由意志的张显，个性的张扬。他虽然曾想因爱而退出这场战争，但最后阿喀琉斯受到了命运的摆布，他为复仇而战。当他对着赫克托尔的尸体流泪时，也注定了他的命运悲剧。正如他所说：“我们很快就会见面的，兄弟。 ”英雄还是没有摆脱命运的审判。赫克托尔普利阿莫斯的长子，特洛伊战争中的另外一名英雄，在这部影片中被赋予了新的形象。他追求和平，不盲目信服神灵而是尊敬神灵，热爱臣民，关爱妻儿，可以说他的形象是完美的，
5、他是人们理想、愿望的代表者。作为自然人的赫克托尔有着正常人的恐惧，毕竟他面对的对手是所向披靡的半神阿喀琉斯，但恐惧眼神的背后有着他作为一个社会人更大的责任。 “我这一生都遵守一个原则，这原则很简单：敬奉神明，爱护妻小和捍卫祖国！特洛伊是我们的母亲，fight for her!”喊出了它独有的气势。在误杀阿基里斯的弟弟后他毅然接受了阿喀琉斯的挑战，即使自己没有胜算但出于道义不惜一死。他的命运是以悲剧的形式结束了，西方文化不同于中国文化，中国文化总喜欢以喜剧大团圆的方式结束，西方文化则喜欢以悲剧的形式给人以沉思。 特洛伊这部影片可以说是人与命运的斗争，有斗争精神的英雄被邪恶的命运所毁灭。在那个人神
6、共存的时代，人类生活在神如玩弄蝼蚁般的俯视之下，即使再完美的人也显得渺小低贱，常被限制在悲剧的框架中；优越高贵的神族也因为掺和人间的权欲斗争而自降一等，在嫉妒人类的同时反被人类嘲笑。于是再英勇完美的赫克托尔不过是活在阴影中的悲剧英雄，再无敌的阿基里斯也不过是受苦于尘世欲求的棋子。但赫克托尔却以一个完美男人的姿态去诠释了责任的定义，无敌于世间的阿基里斯也经历了一场内心的天人交战，并蜕变，升华，让这个“战神”的称号更富有人情味的魅力。电影筛去了神话因素，讲述了人间真实的特洛伊，而不是复杂的原著伊里亚特 。爱情是特洛伊影片中不能忽视的主题，海伦与帕里斯，阿喀琉斯与布里赛伊斯，赫克托尔与安德洛玛克。海
7、伦与帕里斯的爱情一开始就成了这场战争的导火线，在原著中，帕里斯是木马屠城的罪魁祸：母亲生他前，曾梦到特洛伊受大火洗礼；生下后预言家告诉她这个儿子将毁了特洛伊；在有名的“帕里斯裁决”里，他把象征荣誉的金苹果给了爱神阿芙罗狄忒，因为她允诺给他世上最漂亮的女子海伦作妻；同样在阿芙罗狄忒的唆使下他拐走了海伦，两个不应该相爱的人相爱了，他发誓带她离开，他说以后他们可以打猎为生，他说他不再是高高在上的王子，她也不再是墨涅拉俄斯的王妃，但现实没有那么简单。从而引发了长达十年的战争。在影片中当他遇到了海伦，一个值得他爱的女人时，帕里斯冒天下之大不韪带走了海伦，他知道会有什么样的严重后果，但是他爱她！他为了海伦
8、，为了国家，向墨涅拉俄斯发起了挑战。虽然最后他失败了，好像他很懦弱。 （帕里斯：我很懦弱！海伦：不，你很勇敢，你敢向勇士挑战，他是个为战争而活的人。而我不需要英雄，只要白头偕老！）在西方文化中，帕里斯同样是勇敢的，因为他敢向勇士挑战。海伦爱的也不是英雄，因为她的丈夫本来就是英雄，她追求的是爱情。 “而我不需要英雄，只要爱情！”这就是西方文化的爱情观和英雄观。爱情并不与英雄绑定，敢于挑战的同样是英雄。在影片中我们也可以看到帕里斯的成长，他最后担负起了掩护族人的职责，也不再是那个没有见过人战死，没有杀过人的王子。在特洛伊中我们还可以看到西方文化对神灵的崇拜和敬畏的解构，有人为神灵事业献身，当了祭司
9、。特洛伊人对太阳神阿波罗的崇拜，使他们有了精神的支柱，屹立不倒。同样是因为对神灵的盲目崇拜，让他们毁掉了自己的城邦。阿喀琉斯和赫克托尔两位英雄对神灵有着超凡的认识。阿喀琉斯知道神灵的秘密，他认为神是嫉妒人的，嫉妒人拥有生命，生命随时都可以死亡，死亡使一切都变得美好。赫克托尔敬重神灵，但他知道从神灵那里他们得不到一兵一卒。在史诗伊利亚特中，特洛伊战争的起因是金苹果的故事，战争的结局是神的主宰。可以说人被百无聊赖的众神玩弄于股掌之间，但在本片中，正由于抽离了神话因素，人物的命运变得完全由人物各自性格与环境驱使。因此，原著中需要借助“神的安排”所表现的种种转折，无一不深深烙上了人性的印记。原著中带上了神意的人的脆弱、贪婪、勇敢、忠诚，也终于可以现出“原形” 。这样将高贵的艺术史诗庸俗化更能让人类理解自身。影片特洛伊对神话的经典重构，对原著的解构，可以说是现代人对自身命运的认识。
