1、1文化生活预习资料第八课 走进文化生活1、“全盘西化”论中国近代史上主张中国走欧美资本主义道路，全盘西化的政治思潮。出现于戊戌变法时期，形成于 20 世纪 30 年代。主要代表有胡适、陈序经等人。 “全盘西化”一词，是陈序经在讨论中首先概括出来的。他写有中国文化的出路 、 中国西化观等多种著作，认为中国“样样都不如人”；西方文化是世界文化发展的方向；中国已经走上了西化道路，不能不朝西化的方向继续迈进；西洋近代文化的主力个人主义能够救中国。他的结论是 “彻底的全盘西洋化” 的办法，是挽救中国民族危亡的唯一出路。胡适的观点与陈序经有所不同，其全盘西化观有着牢固的思想基础和理论根据。他的思想基础是崇
2、洋亲美思想和民族自卑论，认为“我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人”（胡适论学近著介绍我自己的思想 ） 。他甚至认为中华民族是“一分像人九分像鬼的不长进民族”(同前)。他的理论根据是实用主义和世界主义，认为有用即真理，反对“ 狭义的国家主义”(即民族主义)，提倡“世界的国家主义”(即世界主义)。他认为中国不能革命，也没有资格革命，只能进行一点一滴的改良，实行全盘西化。胡适的全盘西化实际上是要全盘美国化，其实质是要在中国建立资产阶级共和国，走资本主义道路。 以胡适、陈序经为代表的全盘西
3、化论，批评了中国文化本位的立场，冲击了国粹主义思潮，介绍了西方文明和科学、民主、自由思想，具有反对封建愚昧、反对独裁专制的进步作用。但是，无论从理论上还是从方法论上来说，全盘西化论都是不符合中国国情的。外国再好的东西也必须与本民族的实际情况相结合，经过消化吸收，有所创新，才能实现，才有生命力。胡适等人不考虑中国的国情和近代社会的性质，以高谈阔论来对待近代中国的出路问题，必然误入歧途。2、 “法轮功”邪教“法轮功 ”组织还假借 “超科学”之名，行 反科学之实，蛊惑修炼者讳疾忌医，致使一些患者延误治疗，病情加重。如“蓝皮本 ”中例 70 何某，60 岁，1975 年起患有严重痔疮，1989 年后一
4、直在广东省人民医院和广东省中医院治疗，病情较为稳定。1994 年开始修炼“法轮功”后，痔疮逐渐加重，经常呈喷射状出血，他却固执地认为这是“消业” 。虽然家人强烈反对，但何某仍坚持不看病、不吃药，此后病情经常发作，且越来越严重。更为离奇的是，他听信功友的谣言，相信练功会使已脱落的牙齿长出新牙，坚持不进行口腔疾病的治疗，也不去医院镶牙，一心一意加紧修炼，等待“ 奇迹” 出现，结果不仅没有长出新牙，反而连所剩不多的牙齿也几乎掉光。天安门自焚事件 2001 年 1 月 23 日 14 时 41 分，农历除夕。当中国人正准备迎接新世纪的第一个春节时，7 名来自河南省开封市的“法轮功”痴迷者轻信李洪志“放
5、下生死” “升天”“圆满”的蛊惑，在天安门广场集体自焚，造成了 2 人死亡、3 人严重烧伤的后果，世界为之震惊。作为自焚事件的受害者之一，郝惠君坦诚地诉说了她的感受：“我们母女俩练习 法轮功 ，把自己全毁了，给国家、给亲人带来巨大的干扰和无尽的痛苦。请转告那些还在练习的人，一定要理智，不要偏激。”郝惠君曾是河南开封市回民中学的一名音乐老师。这位有着艺术修2养的母亲无疑对女儿产生了积极的影响：因从小就显示出在音乐方面的天赋，陈果 5 岁就开始拜师学习琵琶，1993 年就被选入中央音乐学院附小学习，曾被学校推荐参加过中央电视台银河艺术团赴新加坡的访问演出。1999 年她又考上了中央音乐学院民乐系。
6、摆在她面前的，是一条可以想象的充满阳光的道路。然而，同样是在母亲的选择和影响下，陈果随母亲开始练习“法轮功”，最终走上天安门广场，全身烧伤面积达 80以上.同时也把她们的人生“烧”得面目全非。法轮功”及其组织打着宗教的幌子破坏宗教秩序和宗教信仰自由，危害普通公民的身心健康和财产安全，非法进行组织活动，非法印刷、出售“法轮功” 书籍，并煽动和组织非法集会、冲击国家重要机关、新闻单位和其他公民的住宅，已经严重扰乱了社会秩序，侵犯了中国公民在信仰、言论、人身安全、财产等方面的若干重要权益，属于不折不扣的邪教。李洪志组织和利用这一邪教所从事的一系列违法犯罪活动，必须受到法律的追究，这样才能维护社会主义
7、法制的尊严。3、网络文化广义的网络文化；是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。互联网同任何新生事物一样，在成长期间，总是伴随着种种缺陷。暴力网站、黑客事件、垃圾邮件、虚拟财产失盗、木马病毒、网恋、暴力色情游戏、网络用语等问题给网络秩序和网络道德规范以沉重打击。在
8、这些问题亟待解决的同时，网络社会又出现了“网络推手”“网络打手“ 这一不规范的新新职业。“芙蓉姐姐”“ 天仙妹妹” 等网络红人的迅速窜红都是“网络推手”的“ 杰作” 。而传遍一时的“王老吉事件” 则靠 “网络打手 ”的推动。“网络推手 ”“网络打手” 是近几年才兴起的网络名词，但是其操纵了网络舆论，瓜分了网络民意。网络文化又同时宣布了一种新的语言的诞生，即网络用语多在网络上流行的非正式语言；多为谐音、错别字改成，也有象形字词，以及在论坛上引起流行的经典语录。从性质上看，网络文化作为一种文化现象，有先进、健康与落后、腐朽 之分。从作用上看，先进、健康的网络文化对社会发展有推动作用，能丰富人的精神
9、世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。反之，则腐蚀人的精神生活，影响身心健康，阻碍个人和社会的发展。从措施上看，国家要加强对网络的管理，制定并完善相应的法律法规，加强文明用网的宣传教育。作为使用网络的个人，要提高明辨是非的能力，文明上网，以促进身心健康和自身发展。4、封建思想-三纲五常 三从四德三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的春秋繁露一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。中国传统礼教中，对于女性的要求比较苛刻，其中所谓的“三从”、“四德” 就是女性立身的根本，
10、那么什么是“ 三从” 、“四德”呢？ 所谓的“ 三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的3社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从” 并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的 “从事”之本质。 所谓的四德是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，
11、能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。5、市场经济下的拜金主义、惟利是图、损人利己、诚信缺失中国社会在转型中，拜金主义极其严重，好像有钱就能摆平一切，而老百姓被“三座大山”压得很紧，所以总想得到依靠，其中也包括女大学生。我们看到社会不光彩的一面：有较多的官员在养情妇和二奶，不断爆发出来的贪官事情，都是包养几个或几十个情妇而使劲贪污受贿，最让我们感到痛心的是许多女人或女大学生，竟为了权利和利益，主动把自己送给官员享受。吉林省妇联做的一项女大学生调查，其中有高达 24%的女大学生认为“傍大款”和周末当“二奶”是很正常的
12、。随着时代的发展，拥有这种思想的女大学生，已经越来越多，这种思想跟传统道德观念背道而行！在以“金钱至上 ”的社会里，很多人为了追求享受，不择手段，把自己的职业道德已经丢得无影无踪。重庆有个 24 岁的女生，冲着“ 在台湾有房有车” ，不顾一切嫁给了台湾男人。赴台后才发现，对方不仅无房无车，甚至还吸毒赌钱！被抛弃的女生在台湾还因“非法打工”被拘留数月！盲目求嫁，饥不择食的代价何其惨重。河南有个打工女生，与年长自己 18 岁的已婚男人签订协议，约定为男方“生子”！女儿出世后，母子二人却遭到无情的抛弃！傍上已婚男人，甘当二奶情妇的女孩子前路堪忧。有一则很传得很火的帖子，大意是说一外商对一欲傍大款的女
13、孩儿说：你若嫁给我，则是一种“ 色”与“钱”的交易。你的 “漂亮 ”资本会随着年龄的增加而逐渐褪色消失，而我的财富则会不断增多提升。用我不断提升的财富去投资你将不断跌价的漂亮，这不符合经济规律与财富哲学。外商分析得真是精辟！他阐明一个朴素的道理：靠短暂美色换换取财富，对于傍大款者而言，只能获得短暂的享乐；对于被傍者而言，迟早会发觉买卖的亏本。“ 灰姑娘踏入豪门，一夜变得集万千宠爱于一身” 只会出现在迎合少女不切实际美梦的电视剧中。如同肥皂泡，可以随着绚烂的风起舞，可以飘飘然的在阳光下熠熠生辉，但总有一个角落等待着它的破灭消亡。2011 年 3 月 15 日，央视 315 特别节目 “ 健美猪”
14、真相中指出，河南孟州等地养猪场采用违禁动物药品瘦肉精；双汇集团总部位于河南省漯河市，总资产 100 多亿元。年产肉类总产量 300 万吨，是中国最大的肉类加工基地。此次卷入瘦肉精事件的济源公司是集团下属分公司，主要以生猪屠宰加工为主，有连锁店和加盟店。2011 年 3 月双汇因收购食用过瘦肉精的肉猪，被停牌调查，产量不可逆转的下降，股票大跌，近期“双汇瘦肉精”万人道歉大会，也是笑料百出，从而引发了公众的不满，反过来影响了机构的生存与发展。类似的还有早前的三鹿事件。这些是惟利是图和诚信缺失的典型案例。46、中共十七届六中全会关于深化文化体制改革决定摘录-科学的理论武装人2011 年 10 月 1
15、8 日中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过坚持以马克思主义为指导，推进马克思主义中国化时代化大众化，用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作，确保文化改革发展沿着正确道路前坚持中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、
16、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国7、五个一工程-优秀的作品鼓舞人由中共中央宣传部组织的精神文明建设“五个一工程”评选活动，自 1992 年起每年进行一次，评选上一年度推荐申报的精神产品中五个方面的精品佳作。这五个方面是：一部好的戏剧作品，一部好的电视剧（片）作品，一部好的图书（限社会科学方面），一部好的理论文章（限社会科学方面）。1995 年度起，将一首好歌和一部好的广播剧列入评选范围，“五个一工程”的名称不变。 “五个一工程” 实施以来， 体现了中央提出的精神文明重在建设的
17、方针， 把以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人的号召落实到实际工作中。 “五个一工程 ”中文艺项目的评选，贯彻了文艺为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样化，对繁荣社会主义文艺创作，催促富有鲜明时代精神和浓郁生活气息、思想性与艺术性完美结合、为广大人民群众喜闻乐见的文艺精品的问世，起到了有力的推动作用。8、殖民文化2001 年 08 月 27 日，两名来粤经商的台湾商人，居然为自己的西餐厅打出了“福尔摩莎”的招牌，引起广州市民的强烈愤慨和不满。经媒体报道，此事引起了广州市工商部门的重视。就在这个西餐厅即将开业的
18、前一天，工商部门将其招牌和台湾地区地形雕金图强行拆除，并对经营者作出了处罚。“福尔摩莎” 又译为 “福摩莎”。在国外有关台湾问题的书籍和文章中，把台湾地区称作“福尔摩莎 ”或“福摩莎” 的，大多是些别有用心的人，他们不承认台湾是中国的一部分。上世纪 70 年代台湾经济起飞时，也有一些台湾商人喜欢用外来名词或某个外国名人做招牌。姓周的商人称，现在台湾还有 160 家西餐厅以“福尔摩莎”冠名。专家认为，这种做法，从某种意义上讲，透露着一种殖民地心理和崇洋媚外的心态。 黑龙江方正县花了纳税人万元的人民币，为多年前日本“满洲开拓团”的名逝者立了一座碑。方正县对此提供的官方解释是：“和所属国家无关，死去
19、的日本人也有他们的名字，我们是带着反省历史、祈愿和平的想法立碑的。”据悉，该县还将调查开拓团其他成员的姓名，并继续将其刻上石碑。立碑有多种，但不外墓碑、纪念碑、功德碑和耻辱碑这四种。方正的做法，显然超出了墓碑的界限，却又不合乎后面三种碑的定义。对中国人而言，日本“开拓团”带来的是侵略和奴役，对当初的压迫者，当然不能以纪念和功德的形式立碑。如5果因耻辱立碑明志，日本军队在中国犯下的滔天罪行，桩桩件件都大于“开拓团”，论及耻辱程度，还轮不上为“开拓团”弄块碑。地方政府为发展经济，殚精竭虑招商引资，是好事。但方正做法欠妥的地方在于，它是以伤害国人感情的方式。这种连尊严都放弃的引资方式，为方正县首创。发展要讲究持续性、正当性，发展是为和谐，为幸福，如果发展从一开始就建立在亲者痛仇者快的畸形感情基础上，又何谈和谐与幸福？ 在立碑问题上，方正县做得不方正。
