1、基督教文化的内在矛盾基督教文化既不像希腊文化那样呈现为一种原始的和谐，也不像罗马文化那样呈现为一种单纯的片面性，而是呈现为一种无法克服的痛苦的自我分裂。美与丑、善与恶、真挚与虚伪、崇高理想与卑劣欲念，在基督教文化中以一种令人震惊的野蛮方式融为一体，其结果就导致了普遍的伪善。由神性与人性之间的这种尖锐矛盾所导致的巨大痛苦，必然会把人引向最无耻的虚伪和最无情的残忍。在迫害异端特别是大规模地迫害“女巫”的热潮中，那些面色阴沉的修道士们之所以表现出如此不宽容的残暴行为，更多地倒不是出于对纯洁神性的真正忠诚，而是出于一种可怕的变态心理。在中世纪的西欧，由于基督教会是凌驾于一切分散软弱的世俗权力之上的唯一
2、的统一性社会组织，它的触角广泛地延伸到西欧社会的每一个角落，而且由于它掌握着灵魂上天堂的钥匙和巨大的经济资源及政治权力，在控制和引导一般民众的精神生活和物质生活方面都具有绝对的权威性，因此，基督教会自身固有的这种深刻的内在矛盾及其所导致的普遍虚伪，必定会对整个西欧社会产生重大的影响，衍生出种种骇人听闻的罪恶和伪善，最终酿成深重的文化危机。面对着这些社会罪恶和文化危机，可能的解救方案只有两种要么理直气壮地承认人性的合理性，勇敢地宣称：“我是人，人所具有的我无不具有。 ”1要么把信仰从虚假的外在仪文变成内心的自觉要求，将精神自由和善良意志作为生活的终极目标。这两种解决方案分别形成了文艺复兴和宗教改革运动，它们如同惊涛骇浪一般冲击着中世纪基督教文化的脆弱堤岸，成为中世纪文化与近现代文化的重要分水岭。
