走向后工业工程_科学认知与技术实现建设性范式的整合.pdf

1、 收 稿 日 期 2007 - 10 - 20作 者 简 介 张 秀 华 (1963 - ) ,女 ,黑 龙 江 省 依 安 县 人 ,北 京 师 范 大 学 政 治 学 与 国 际 关 系 学 院 ,博 士 后 ;中 国 政 法 大 学马 克 思 主 义 学 院 ,副 教 授 。走 向 后 工 业 工 程 :科 学 认 知 与 技 术 实 现 建 设 性 范 式 的 整 合张 秀 华(北 京 师 范 大 学 政 治 学 与 国 际 关 系 学 院 ,北 京 100875)摘 要 后 现 代 哲 学 对 西 方 二 元 论 理 性 主 义 哲 学 的 批 判 、 对 齐 一 化 思 维 方 式

2、 的 解 构 、 对 多 元化 和 差 异 的 推 崇 、 对 他 者 与 自 然 的 尊 重 ,对 于 我 们 走 出 现 代 性 所 造 成 的 生 存 危 机 无 疑 是 一 笔 宝 贵的 思 想 资 源 。 特 别 是 建 设 性 后 现 代 的 科 学 和 技 术 范 式 ,简 称 科 学 和 技 术 的 建 设 性 范 式 ,打 破 主 体性 哲 学 和 意 识 哲 学 所 支 持 的 现 代 科 学 的 世 界 形 象 ,矫 正 征 服 、 宰 制 自 然 的 技 术 方 案 ,为 我 们 走 向和 谐 发 展 的 以 后 工 业 工 程 样 式 为 主 的 当 代 工 程 提

3、供 了 可 能 性 。 作 为 “ 自 在 自 为 ” 的 反 思 性 后 工 业工 程 不 同 于 现 代 工 业 工 程 ,它 所 崇 尚 的 价 值 观 表 现 在 自 然 观 、 生 态 观 、 发 展 观 上 充 满 深 沉 的 历 史感 、 未 来 意 识 和 人 文 关 切 。 它 是 在 对 历 史 上 的 工 程 样 式 前 现 代 以 农 业 为 主 导 的 “ 自 在 工 程 ”和 现 代 以 工 业 为 主 导 的 “ 自 为 工 程 ” 的 辩 证 统 一 与 扬 弃 ,是 经 过 了 肯 定 、 否 定 和 否 定 之 否 定 的 新 的提 升 与 飞 跃 ,即 发

4、 展 ,不 仅 遵 守 “ 天 道 ” 、 依 循 “ 物 道 ” ,而 且 张 扬 “ 人 道 ” 。关 键 词 建 设 性 后 现 代 ;后 现 代 科 学 范 式 ;后 现 代 技 术 范 式 ;后 工 业 工 程中 图 分 类 号 N031 文 献 标 识 码 A 文 章 编 号 100220209 (2008) 0120093206当 我 们 反 思 、 批 判 现 代 性 的 时 候 ,无 论 是 有 意识 还 是 无 意 识 ,也 无 论 我 们 承 认 与 否 ,实 际 上 我 们已 经 是 在 后 现 代 的 语 境 中 了 。 因 为 ,后 现 代 不 是 别的 ,它 只

5、不 过 是 对 现 代 性 的 批 判 态 度 ,对 现 代 性 反思 的 问 题 意 识 和 提 问 方 式 ,以 及 对 现 代 性 特 征 的 重写 。 它 的 最 大 贡 献 在 于 形 成 了 现 代 性 与 后 现 代 性的 张 力 ,在 这 种 张 力 中 促 进 了 哲 学 的 对 话 与 反 思 。应 该 说 ,后 现 代 哲 学 对 西 方 二 元 论 理 性 主 义 哲 学 的批 判 、 对 齐 一 化 思 维 方 式 的 解 构 、 对 多 元 化 和 差 异的 推 崇 、 对 他 者 与 自 然 的 尊 重 ,对 于 我 们 走 出 现 代性 所 造 成 的 生 存

6、危 机 无 疑 是 一 笔 宝 贵 的 思 想 资 源 。特 别 是 建 设 性 后 现 代 的 科 学 和 技 术 范 式 ,简 称 科 学和 技 术 的 建 设 性 范 式 ,打 破 主 体 性 哲 学 和 意 识 哲 学所 支 持 的 现 代 科 学 的 世 界 形 象 ,矫 正 征 服 、 宰 制 自然 的 技 术 方 案 ,为 我 们 走 向 和 谐 发 展 的 以 后 工 业 工程 样 式 为 主 的 当 代 工 程 提 供 了 可 能 性 。 为 此 ,我 们既 不 能 无 视 (建 设 性 ) 后 现 代 科 学 、 技 术 范 式 的 存在 ,或 盲 目 地 加 以 否 定

7、,也 不 能 不 经 批 判 地 接 纳 ,或无 反 思 地 简 单 认 同 ,而 只 能 是 注 重 借 鉴 、 整 合 其 合理 的 、 积 极 的 方 面 ,用 以 修 正 、 弥 补 现 代 科 学 、 技 术范 式 的 局 限 和 不 足 ,也 只 有 这 样 才 能 扬 弃 自 为 的 现代 工 业 工 程 ,去 建 构 自 在 自 为 的 后 工 业 工 程 。一 、 后 工 业 工 程 认 知 的 后 现 代 科 学 范 式根 据 大 卫 格 里 芬 后 现 代 科 学 一 书 的 描 述 ,迄 今 为 止 ,以 现 代 科 学 为 参 照 ,科 学 经 历 了 前 现 代科

8、学 、 现 代 科 学 和 后 现 代 科 学 。 前 现 代 科 学 强 调“ 神 启 ” 的 知 识 ,滋 养 的 是 宗 教 式 的 生 活 态 度 ,“ 万 物有 灵 ” ,是 泛 神 论 的 自 然 观 ,自 然 秩 序 不 能 为 人 所 了解 ,幸 福 来 自 执 行 神 的 旨 意 ,因 此 是 附 魅 的 科 学 。现 代 科 学 始 于 近 代 科 学 革 命 ,经 文 艺 复 兴 和 启 蒙 运动 ,滋 养 的 是 世 俗 化 的 态 度 ,其 目 的 是 认 识 自 然 、 征39北 京 师 范 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2008 年 第 1 期 (总

9、第 205 期 ) 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/服 自 然 ,自 然 被 客 体 化 了 、 对 象 化 了 ,是 祛 魅 的 科学 ,表 现 为 机 械 论 、 还 原 论 、 现 象 论 、 感 觉 论 、 实 体论 、 客 体 论 、 唯 物 论 和 超 自 然 神 论 等 范 式 ,在 思 维 方式 上 则 是 像 照 相 机 拍 照 一 样 的 “ 片 断 性 思 维 ” ,世 界观 的 基 本 假 设 为 :世 界 的 基 本 构 成

10、 要 素 是 “ 空 洞 的实 体 ” 。 因 此 ,世 界 的 形 象 是 个 “ 完 美 的 机 器 ” ,人 也是 机 器 ,自 然 无 目 的 、 无 经 验 ,实 体 是 无 目 的 、 无 感觉 的 、 无 经 验 的 非 主 体 客 体 ,排 除 其 存 在 的 内在 原 因 、 是 受 外 部 左 右 的 被 动 的 东 西 ,失 去 了 价 值与 意 义 ,自 然 物 是 死 的 。 后 现 代 科 学 是 在 对 现 代 科学 的 反 动 中 诞 生 的 ,它 批 判 、 质 疑 现 代 科 学 ,认 为 现代 科 学 使 自 然 、 世 界 祛 魅 ,也 使 自 身 祛

11、魅 ,进 而 失 去存 在 的 意 义 与 价 值 ,特 别 是 借 助 相 对 论 、 量 子 力 学与 机 械 力 学 的 不 一 致 ,在 科 学 内 部 瓦 解 现 代 科 学 自身 。 主 张 “ 全 息 摄 影 ” :整 体 的 信 息 包 含 在 每 一 部 分之 中 ,属 于 泛 经 验 论 、 整 体 论 、 有 机 论 和 过 程 论 ,世界 的 形 象 是 个 待 照 料 的 大 花 园 ,是 返 魅 的 科 学 。 生态 科 学 是 后 现 代 科 学 的 一 种 典 型 范 式 ,具 有 以 下 特点 :一 是 与 现 代 分 析 科 学 的 认 识 论 模 式 完

12、全 不 同 的整 体 的 思 维 方 式 ;二 是 涉 及 一 种 实 在 观 ,世 界 是 一个 有 机 体 和 无 机 体 密 切 相 互 作 用 的 无 止 境 的 复 杂网 络 ;三 是 具 有 新 的 价 值 观 ,即 适 应 生 态 意 识 的 价值 观 是 一 种 适 度 的 自 我 节 制 的 和 完 整 的 价 值 观 。因 此 ,“ 世 界 的 形 象 既 不 是 一 个 有 待 挖 掘 的 资 源 库 ,也 不 是 一 个 避 之 不 及 的 荒 原 ,而 是 一 个 有 待 照 料 、关 心 、 收 获 和 爱 护 的 大 花 园 。 ” 1 ( P121)可 见 ,后

13、 现 代科 学 给 我 们 提 供 了 一 个 有 利 于 缓 解 人 与 自 然 冲 突的 新 的 自 然 图 景 和 世 界 形 象 ,但 由 于 其 诉 诸 于 泛 经验 论 ,其 科 学 范 式 的 合 法 性 必 然 会 受 到 质 疑 。肖 显 静 在 其 后 现 代 生 态 科 技 观 中 ,就 明 确 否定 了 此 种 以 泛 经 验 论 为 本 体 论 的 后 现 代 科 学 成 立的 可 能 性 ,并 区 分 了 “ 激 进 的 后 现 代 科 学 ” 与 “ 温 和的 后 现 代 科 学 ” 。 他 认 为 前 者 在 本 体 论 上 的 泛 经 验论 是 唯 心 主 义

14、 的 ,只 是 一 种 假 说 ,与 科 学 揭 示 的 自然 有 很 大 差 距 ,而 且 在 认 识 论 上 与 科 学 的 认 识 论 相去 甚 远 ,抹 煞 了 科 学 与 非 科 学 的 界 限 ,甚 至 将 科 学等 同 于 灵 学 ,因 此 是 不 能 成 立 的 。 而 后 者 是 正 处 在建 构 中 的 新 的 科 学 范 式 ,它 以 生 态 环 境 问 题 为 中心 、 以 研 究 自 然 规 律 与 社 会 规 律 相 互 作 用 为 目 的 ,属 于 交 叉 科 学 ,如 环 境 科 学 、 民 族 植 物 学 等 ,这 类 学科 呈 现 生 态 化 、 人 文 化

15、 的 特 征 ,既 与 传 统 科 学 不 相一 致 ,又 保 持 了 近 现 代 科 学 的 乐 观 主 义 和 历 史 进 步的 涵 义 。 它 与 近 现 代 科 学 不 是 断 裂 而 是 有 紧 密 的联 系 。 相 对 于 近 现 代 科 学 ,它 有 一 个 基 本 转 移 和 反向 ,是 对 机 械 论 、 还 原 论 、 朴 素 的 实 在 论 以 及 牛 顿 物理 学 的 决 定 论 的 反 动 ,是 以 熵 、 进 化 、 有 机 论 、 非 决定 论 、 可 能 性 、 相 对 性 、 复 杂 性 、 解 释 、 混 沌 、 互 补 性和 自 组 织 为 基 础 的 ,

16、从 而 与 后 现 代 性 的 一 些 概 念 相一 致 。 它 反 对 在 机 械 论 与 有 机 论 、 整 体 论 与 还 原论 、 实 事 与 价 值 、 自 然 与 人 类 、 真 理 与 谬 误 、 确 定 与不 确 定 、 决 定 与 非 决 定 、 惟 一 与 多 元 、 主 动 与 被 动 之间 僵 硬 的 二 分 及 其 对 立 ,倡 导 两 者 之 间 相 对 的 区 分及 其 融 合 ,是 对 激 进 的 后 现 代 科 学 的 扬 弃 。 在 本 体论 上 具 有 整 体 有 机 论 的 特 征 ,认 识 论 上 具 有 反 基 础主 义 的 特 征 ,方 法 论 上

17、 具 有 反 还 原 论 特 征 。 这 些 特征 使 得 它 在 哲 学 上 更 加 灵 活 ,科 学 上 更 加 复 杂 ,伦理 上 更 加 敏 感 ,并 且 生 态 上 更 加 健 全 ,能 够 完 整 、 全面 、 系 统 地 认 识 自 然 ,从 而 也 就 使 人 类 更 好 地 改 造和 保 护 自 然 2 ( P8 - 10) 。 应 该 说 ,此 种 做 法 是 较 为稳 妥 的 ,因 为 ,“ 温 和 的 后 现 代 科 学 ” 试 图 在 现 代 科学 与 “ 激 进 的 后 现 代 科 学 ” 之 间 保 持 一 种 必 要 的 张力 。实 际 上 ,“ 激 进 的 后

18、 现 代 科 学 ” 并 非 要 废 弃 或 完全 抛 开 现 代 科 学 ,而 是 要 纠 正 它 的 自 然 观 和 世 界观 ,从 这 个 意 义 上 说 它 仅 仅 是 一 种 后 现 代 科 学 的 自然 观 、 价 值 观 而 已 。 正 如 费 雷 德 里 克 费 雷 所 说 :“ 现 代 科 学 将 世 界 描 绘 成 一 架 机 器 ,使 现 代 意 识 背离 了 目 的 、 责 任 和 整 体 ;后 现 代 科 学 的 任 务 是 让 我们 保 持 现 代 分 析 工 具 的 锐 利 ,使 其 发 挥 适 当 的 作用 ,并 将 使 我 们 回 到 那 个 花 园 中 ,小

19、 心 而 谨 慎 地 工作 。 ” 2 ( P123)建 设 性 后 现 代 哲 学 家 们 提 出 后 现 代 科学 的 主 旨 在 于 纠 正 现 代 科 学 的 世 界 观 。 小 约 翰 B 科 布 在 生 态 学 、 科 学 和 宗 教 :走 向 一 种 后 现 代世 界 观 一 文 中 指 出 :“ 一 旦 我 们 不 得 不 注 意 到 开 发环 境 所 造 成 的 毁 灭 性 后 果 时 ,事 实 已 经 是 不 可 改 变的 了 。 因 为 工 业 革 命 疾 速 地 加 剧 了 这 种 破 坏 ,因 而我 们 扪 心 自 问 ,为 什 么 直 到 最 近 我 们 对 这 一

20、 切 还 熟视 无 睹 。 答 案 在 于 ,我 们 的 认 识 受 我 们 的 世 界 观 所驱 使 。 ” 1 ( P133) 在 他 看 来 ,后 现 代 生 态 世 界 观 ,从根 本 上 说 来 ,并 不 源 于 西 方 传 统 。 它 提 倡 一 种 科 学和 宗 教 的 改 良 ,但 它 与 现 在 的 趋 势 保 持 了 明 显 的 连续 性 ,并 从 某 些 方 面 回 归 到 了 古 典 宗 教 的 源 头 。 它最 初 并 不 强 调 整 体 而 主 要 着 意 于 构 成 整 体 的 个 体 。每 个 个 体 都 是 因 为 我 的 具 体 思 想 和 经 验 而 存

21、在 ,但49 北 京 师 范 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2008 年 第 1 期 (总 第 205 期 ) 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/也 是 作 为 它 自 己 体 验 的 中 心 而 存 在 。 同 时 ,生 态 世界 观 将 固 有 的 实 在 以 及 活 动 和 体 验 重 新 归 于 自 然 。万 事 万 物 既 是 主 体 ,又 是 客 体 ,人 类 也 不 例 外 。 我们 是 自 然 不 可 分 割 的 一 部 分

22、 ,这 一 点 丝 毫 不 能 有 损于 我 们 已 实 现 的 价 值 的 独 到 之 处 1 ( P136 - 139) 。 他指 出 ,实 体 论 认 为 价 值 是 有 限 的 ,强 调 “ 竞 争 ” 模 式 ;生 态 学 主 张 价 值 是 无 限 的 ,讲 求 人 与 人 以 及 人 与 其他 生 物 之 间 的 “ 协 调 ” 模 式 。 “ 就 经 济 学 家 所 关 心 的物 力 方 面 而 言 ,这 一 提 法 不 无 道 理 ,但 是 就 人 际 关系 和 美 的 享 受 这 类 更 为 重 要 的 财 产 而 言 ,其 利 益 是共 同 的 而 不 是 竞 争 的 。

23、 而 且 ,一 个 具 有 生 态 学 观 点的 人 可 以 做 到 既 充 分 有 效 地 运 用 自 然 资 源 ,同 时 又善 待 资 源 ,而 不 是 一 锤 子 买 卖 。 生 态 种 不 同 物 种为 了 共 同 的 利 益 而 相 互 调 整 的 实 例 不 胜 枚 举 。 竞争 不 是 最 终 的 准 则 。 ” 1 ( P139 - 140) 显 然 ,这 种 后 现代 的 科 学 观 有 助 于 “ 温 和 的 后 现 代 科 学 ” 的 建 构 与发 展 。 它 们 共 同 为 确 立 和 谐 发 展 的 工 程 观 、 营 造 后工 业 工 程 提 供 了 理 论 支

24、持 和 论 证 。最 为 可 贵 的 是 建 设 性 后 现 代 的 哲 学 家 们 主 张后 现 代 科 学 的 世 界 观 或 自 然 观 ,但 他 们 不 将 其 绝 对化 ,而 是 强 调 保 持 一 种 开 放 的 、 探 索 的 态 度 。 正 如大 卫 伯 姆 在 后 现 代 科 学 和 后 现 代 世 界 一 文 中所 说 :“ 相 对 论 和 量 子 论 推 翻 了 牛 顿 的 物 理 学 ,这 一事 实 表 明 ,对 世 界 观 的 自 满 是 危 险 的 。 它 还 表 明 ,我 们 应 该 不 断 地 把 我 们 的 世 界 观 视 作 暂 时 的 、 探 索性 的 和

25、 有 待 探 究 的 。 我 们 必 须 有 一 种 世 界 观 ,但 我们 不 能 把 它 当 作 不 容 有 待 探 索 和 改 变 余 地 的 绝 对之 物 。 我 们 必 须 谨 防 教 条 主 义 。 ” 1 ( P79)二 、 后 工 业 工 程 实 现 的 后 现 代 技 术 范 式所 谓 后 现 代 技 术 范 式 是 相 对 于 现 代 技 术 范 式而 言 的 。 技 术 认 识 论 的 代 表 人 物 F 费 雷 首 先 作出 了 这 样 的 区 分 2 ( P185) 。 他 在 技 术 哲 学 和 认识 和 价 值 :趋 向 一 种 建 设 性 的 后 现 代 认 识

26、 论 等 著作 中 提 出 了 建 设 性 后 现 代 认 识 论 ,并 根 据 技 术 的 发展 ,把 技 术 分 为 前 技 术 、 现 代 技 术 和 后 现 代 技 术 ,认为 前 技 术 的 基 础 是 日 常 生 活 中 产 生 的 缺 乏 精 确 性的 实 用 理 性 ;现 代 技 术 的 基 础 是 分 析 性 、 精 确 性 的理 论 理 性 ,理 论 理 性 只 关 注 部 分 而 不 顾 及 整 体 ,缺乏 系 统 性 、 综 合 性 ,是 现 代 社 会 一 系 列 技 术 问 题 产生 的 根 源 。 人 为 了 要 发 展 就 应 该 扬 弃 现 代 技 术 ,采用

27、 经 过 批 判 考 察 的 、 精 良 的 、 建 设 性 的 、 整 体 性 的 后现 代 技 术 系 统 。 生 态 化 技 术 所 具 有 的 目 标 多 元 性 、产 生 的 整 体 性 和 应 用 的 非 线 性 、 循 环 性 已 经 是 对 传统 技 术 的 一 种 变 革 ,也 是 对 蕴 含 于 其 中 的 现 代 性 观念 的 反 叛 ,具 有 某 种 后 现 代 性 的 特 征 ,确 实 体 现 了后 现 代 技 术 的 本 质 内 涵 ,可 称 之 为 后 现 代 技 术 。 因为 ,生 态 化 技 术 与 自 然 过 程 相 一 致 ,不 仅 遵 守 物 理 、化

28、学 规 律 ,还 应 遵 守 生 物 学 、 生 态 学 的 原 理 和 规 律 ,模 仿 自 然 生 态 系 统 的 物 质 和 能 量 循 环 。 因 此 ,可 以理 解 为 技 术 与 生 态 学 的 接 近 、 融 合 ,是 生 态 学 向 技术 的 渗 透 过 程 。 其 过 程 不 仅 包 括 在 工 艺 流 程 或 生产 线 设 计 和 管 理 方 面 体 现 出 生 态 学 原 理 ,还 包 括 宏观 的 技 术 政 策 、 技 术 发 展 战 略 的 确 立 过 程 融 合 保 护环 境 的 思 想 。 生 态 技 术 不 仅 是 应 用 生 态 学 原 理 ,而且 是 应

29、用 全 部 现 代 科 学 技 术 成 果 进 行 设 计 的 ,包 括微 电 子 和 计 算 机 技 术 、 航 天 技 术 、 生 物 技 术 和 新 能源 、 新 材 料 技 术 。 它 在 社 会 物 质 生 产 中 应 用 创 造 生态 工 艺 ,使 产 品 生 产 与 环 境 保 护 在 统 一 的 过 程 中 完成 。 生 态 化 技 术 的 运 用 就 会 产 生 资 源 低 消 耗 、 产 品高 产 出 、 环 境 低 污 染 的 生 产 即 节 约 型 生 产 。 在 这 样的 生 产 过 程 中 ,污 染 被 视 为 一 种 设 计 上 的 缺 陷 ,一旦 出 现 污 染

30、 ,将 在 生 产 过 程 中 消 除 ,因 而 是 环 境 安全 的 生 产 。 问 题 是 ,该 生 态 化 技 术 能 否 获 得 社 会 实现 或 者 说 能 否 为 工 程 实 践 所 运 用 ? 目 前 ,工 业 生 态学 的 建 立 比 较 完 全 地 反 映 了 这 一 思 想 的 内 涵 ,卡 伦堡 工 业 共 生 体 系 就 是 生 态 化 技 术 实 施 的 案 例 ,而“ 生 态 工 业 园 区 ” 和 “ 工 业 生 物 群 落 ” 的 出 现 将 促 进该 生 态 化 技 术 的 实 际 运 用 2 ( P185) 。工 业 生 态 学 所 体 现 的 内 涵 是

31、一 个 相 互 依 存 的共 同 体 ,是 建 立 在 集 约 化 生 产 理 念 之 上 的 ,在 共 同体 中 ,你 的 废 料 是 我 的 原 料 ,我 的 废 料 又 是 他 的 原料 ,形 成 相 互 依 赖 、 互 补 共 生 的 生 产 系 统 。 它 的 最大 优 势 是 把 污 染 问 题 的 “ 过 程 末 端 治 理 ” 变 为 “ 过 程中 预 防 ” ,而 且 实 现 了 能 源 的 综 合 利 用 ,有 利 于 缓 解生 产 的 发 展 对 自 然 生 态 的 压 力 ,形 成 工 业 系 统 与 生态 圈 的 物 质 、 信 息 和 能 量 变 换 的 良 性 循

32、 环 。 卡 伦 堡共 生 体 系 开 创 了 应 用 生 态 化 技 术 的 先 例 。受 卡 伦 堡 的 启 发 和 影 响 ,20 世 纪 90 年 代 世 界各 地 相 继 建 立 了 许 多 “ 生 态 工 业 园 区 ” 和 “ 工 业 生 物群 落 ” 。 所 谓 “ 生 态 工 业 园 区 ” 是 指 在 一 个 园 区 中 ,各 企 业 进 行 合 作 ,以 使 资 源 得 到 最 优 化 利 用 ,特 别是 将 一 个 企 业 的 废 料 作 为 另 一 个 企 业 的 原 料 。 它59张 秀 华 走 向 后 工 业 工 程 :科 学 认 知 与 技 术 实 现 建 设

33、性 范 式 的 整 合 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/区 别 于 传 统 的 废 料 交 换 项 目 的 地 方 是 不 满 足 于 简单 的 一 来 一 往 的 资 源 循 环 ,而 旨 在 系 统 地 使 一 个 地区 的 总 体 资 源 增 值 。 “ 工 业 生 物 群 落 ” 则 指 寻 求 “ 恰当 的 ” ,即 最 优 化 的 工 业 活 动 组 合 。 比 如 ,与 其 单 独建 造 一 个 蔗 糖 厂 ,不 如 一 开 始 就 设

34、 想 一 个 联 合 企业 ,以 使 与 蔗 糖 生 产 有 关 的 物 质 、 能 源 都 得 到 最 优化 利 用 。 这 样 综 合 化 的 技 术 措 施 与 传 统 技 术 相 比具 有 这 样 的 特 点 :一 是 从 技 术 应 用 的 目 的 看 ,它 不是 以 经 济 为 惟 一 目 标 ,还 包 括 环 境 目 标 ;它 不 是 反自 然 的 ,而 是 尊 重 自 然 的 ;不 是 以 现 代 人 的 利 益 为惟 一 的 利 益 ,而 是 既 满 足 现 代 人 的 需 要 又 有 益 于 生态 平 衡 ,维 护 子 孙 后 代 和 其 他 生 命 的 利 益 。 二 是

35、 从技 术 的 产 生 过 程 看 ,它 是 整 体 论 的 。 通 过 生 态 学 和其 他 学 科 的 结 合 ,通 过 跨 学 科 的 综 合 研 究 创 造 综 合性 技 术 。 三 是 从 技 术 应 用 的 过 程 看 ,它 不 再 以 单 项过 程 和 生 产 单 一 产 品 的 最 优 化 为 目 标 ,而 是 追 求 人与 自 然 的 和 谐 ,以 整 个 生 产 过 程 的 综 合 型 和 多 种 产品 产 出 的 最 优 化 为 目 标 。 传 统 的 生 产 工 艺 运 行 模式 是 :“ 原 料 产 品 废 物 ” ,是 线 性 的 、 非 循 环 的 ;而 生 态

36、工 艺 的 运 行 模 式 是 “ 原 料 产 品 剩 余 物 产 品 ” 呈 现 出 非 线 性 的 、 循 环 的 状 态 2 ( P182 -185) 。 这 里 实 现 了 几 个 重 要 的 概 念 转 换 :从 生 产 的“ 经 济 目 标 ” 到 “ 生 态 目 标 ” ;从 “ 反 自 然 ” 到 “ 尊 重 自然 ” ;从 “ 当 代 利 益 ” 到 “ 代 际 利 益 ” ;从 “ 机 械 论 ” 到“ 整 体 论 ” ;从 “ 分 析 ” 到 “ 综 合 ” ;从 “ 线 性 ” 到 “ 非 线性 ” ;从 “ 废 物 ” 到 “ 剩 余 物 ” ;从 “ 污 染 ” 到

37、 “ 环 保 ” 等 ,从 而 由 原 来 的 仅 侧 重 于 前 一 组 概 念 ,到 青 睐 后 一 组概 念 ,表 明 考 虑 了 自 然 和 环 境 因 素 的 生 态 化 技 术 体系 的 生 成 。 它 无 疑 是 建 立 在 后 现 代 科 学 的 自 然 观 和世 界 观 基 础 之 上 ,并 以 后 现 代 科 学 为 理 论 依 据 的 后现 代 技 术 体 系 。 如 果 说 (建 设 性 )后 现 代 科 学 为 后 工业 工 程 提 供 了 理 论 和 观 念 上 的 准 备 ,那 么 以 生 态 化技 术 为 主 导 (建 设 性 )后 现 代 技 术 则 为 后

38、工 业 工 程 提供 了 实 施 的 策 略 、 方 法 (方 案 )和 手 段 。然 而 ,我 们 必 须 看 到 ,这 种 生 态 化 的 后 现 代 技术 范 式 还 只 是 初 见 端 倪 ,或 者 说 它 正 处 于 范 式 形 成的 前 一 个 阶 段 ,不 得 不 同 以 往 已 经 习 惯 了 的 传 统 的工 业 化 的 现 代 技 术 范 式 进 行 碰 撞 、 较 量 。 根 据 爱 丁堡 学 派 技 术 的 社 会 形 成 理 论 ,该 技 术 范 式 能 否 最 终确 立 ,不 只 是 技 术 本 身 优 劣 的 问 题 ,还 受 制 于 社 会的 经 济 、 政 治

39、 和 文 化 状 况 。 具 体 地 说 “ 技 术 并 不 是按 照 一 种 内 在 的 技 术 逻 辑 发 展 的 ,而 是 社 会 的 产物 ,由 创 造 和 使 用 它 的 条 件 所 决 定 ;某 种 技 术 被 选择 ,是 体 现 不 同 社 会 利 益 和 价 值 取 向 的 大 量 的 技 术争 论 的 结 果 ,而 并 不 是 一 个 固 定 的 单 向 的 逻 辑 程 序的 展 开 ;因 此 ,技 术 不 能 只 依 据 过 去 技 术 状 况 来 推知 ,一 种 技 术 的 特 质 和 形 式 是 技 术 的 形 成 过 程 中 多种 社 会 前 提 条 件 的 结 果

40、。 这 些 社 会 性 的 前 提 条 件 ,包 括 我 们 的 体 制 、 习 惯 、 价 值 、 组 织 、 思 想 和 风 俗 等等 ,都 是 强 有 力 的 力 量 ,它 们 以 独 特 的 方 式 塑 造 了我 们 的 技 术 。 ” 3 况 且 ,即 使 该 生 态 技 术 范 式 得 以确 立 ,仍 然 有 该 范 式 下 的 技 术 的 生 成 、 积 累 、 创 新 、实 现 、 扩 散 等 一 系 列 问 题 。 因 此 ,我 们 尚 没 有 足 够的 理 由 过 于 乐 观 ,最 好 的 方 式 是 积 极 准 备 以 迎 接 来自 各 方 面 的 挑 战 。三 、 后

41、工 业 工 程 的 价 值 预 设 与 人 文 关 切后 工 业 工 程 不 是 人 凭 空 想 象 的 理 想 图 式 ,而 是自 然 历 史 过 程 的 主 观 选 择 ,它 既 有 客 观 的 依 据 ,又有 主 观 的 取 舍 。 说 它 有 客 观 的 依 据 ,是 指 它 就 孕 育在 以 资 本 的 逻 辑 所 展 开 的 现 代 工 业 工 程 之 中 ,吸 收现 代 工 业 工 程 的 营 养 对 它 来 说 有 用 的 东 西 ,并最 终 瓦 解 、 捣 毁 阻 碍 它 成 长 的 东 西 ,是 扬 弃 了 的 现代 工 业 工 程 。 从 这 个 意 义 上 说 ,没 有

42、 现 代 工 业 工 程就 不 会 有 当 代 后 工 业 工 程 ;说 它 有 主 观 的 取 舍 ,是指 人 类 饱 尝 了 现 代 工 程 所 给 予 的 “ 福 ” 与 “ 祸 ” 之 后 ,面 对 生 存 危 机 的 当 下 处 境 ,经 过 反 思 、 批 判 ,从 人 类的 可 持 续 生 存 和 发 展 的 自 身 关 切 与 价 值 判 断 出 发 ,所 作 出 的 理 性 选 择 。 因 为 现 代 性 所 成 就 的 现 代 工程 是 拷 问 自 然 、 促 逼 自 然 、 宰 制 自 然 和 反 自 然 的 ,直接 威 胁 人 类 赖 以 生 存 的 自 然 生 态 系

43、 统 的 稳 定 与 安全 ,继 续 选 择 这 种 工 程 样 式 就 意 味 着 选 择 了 “ 自 然之 死 ” 和 “ 人 之 死 ” ,而 对 它 的 辩 证 批 判 ,只 能 是 对 它的 扬 弃 ,因 而 它 只 能 是 后 现 代 工 程 或 后 工 业 社 会 的工 程 ,而 不 可 能 是 回 到 前 现 代 的 工 程 。 就 是 说 后 工业 工 程 是 建 立 在 现 代 工 业 工 程 所 创 造 的 物 质 文 明与 当 代 人 文 精 神 之 上 的 新 的 工 程 样 式 。 这 既 是 历史 的 逻 辑 也 是 价 值 批 判 的 结 果 。 也 正 因 如

44、 此 ,后 工业 工 程 是 有 其 价 值 预 设 ,并 充 满 人 文 关 切 的 。从 后 工 业 工 程 的 价 值 预 设 来 看 ,后 工 业 工 程 是在 对 现 代 工 程 的 反 动 与 扬 弃 中 展 开 的 ,其 使 命 在 于走 出 现 代 工 业 工 程 所 造 成 的 人 类 生 存 困 境 ,这 就 决定 价 值 判 断 是 先 行 的 ,凡 是 符 合 这 种 先 行 的 价 值 观的 工 程 就 是 后 工 业 工 程 ,反 之 亦 然 。 这 种 先 行 的 后69 北 京 师 范 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2008 年 第 1 期 (总 第

45、 205 期 ) 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http:/工 业 工 程 的 价 值 预 设 分 别 表 现 在 对 自 然 、 生 态 和 发展 等 方 面 根 本 看 法 和 态 度 上 ,即 反 映 在 其 自 然 观 、生 态 观 和 发 展 观 上 。后 工 业 工 程 的 自 然 观 是 由 后 现 代 的 科 学 范 式所 决 定 的 ,其 实 ,后 现 代 科 学 本 身 就 是 一 种 自 然 观 。如 前 文 所 述 ,这 种 自 然 观

46、 与 现 代 科 学 所 支 持 的 自 然观 是 不 同 的 ,它 所 向 往 的 世 界 形 象 是 一 个 有 待 照 料的 大 花 园 ,而 不 是 一 架 完 美 的 机 器 ;人 是 自 然 界 的照 料 者 、 园 丁 ,而 不 是 自 然 界 的 统 治 者 、 主 宰 ;自 然物 有 其 存 在 的 内 在 价 值 ,而 不 是 人 的 “ 为 我 之 物 ” ;自 然 有 其 存 在 论 根 基 ,而 不 是 仅 有 “ 使 用 价 值 ” 、“ 消费 价 值 ” 和 “ 工 具 性 价 值 ” 。后 工 业 工 程 在 生 态 观 上 ,信 奉 生 态 学 的 世 界观

47、,主 张 自 然 界 不 是 堆 积 起 来 的 自 然 物 物 的 集合 ,而 是 一 个 有 生 命 的 整 体 “ 生 态 系 统 ” 。 它 坚持 有 机 论 、 整 体 论 的 世 界 观 ,反 对 机 械 论 、 原 子 论 的世 界 观 。 整 体 对 于 局 部 来 说 具 有 优 越 的 地 位 、 终 极决 定 作 用 和 最 高 价 值 ,整 体 系 统 的 稳 定 和 平 衡 是 支持 局 部 事 物 存 在 的 基 础 。 同 时 ,整 体 又 是 由 事 物 之间 的 相 互 依 存 、 相 互 联 系 和 相 互 作 用 构 成 的 。 “ 人不 能 只 做 一

48、件 事 ” 是 生 态 学 的 第 一 定 律 ,意 指 人 所做 的 每 一 件 事 都 有 许 多 后 果 ,而 不 可 能 只 有 一 种 后果 。 对 生 态 系 统 中 任 何 局 部 自 然 物 的 改 变 ,都 会 因为 改 变 了 这 一 自 然 物 同 其 他 局 部 自 然 物 的 关 系 而使 自 然 界 生 态 系 统 整 体 的 稳 定 平 衡 遭 到 破 坏 4 ( P231) 。 因 此 ,以 制 造 为 主 的 工 业 工 程 由 于 仅 限 于对 局 部 自 然 规 律 因 果 规 律 的 把 握 ,而 没 有 关 照自 然 界 的 整 体 规 律 生 态 规

49、 律 。 后 工 业 工 程 要求 从 关 照 整 体 生 态 规 律 出 发 ,采 取 生 态 化 的 技 术 措施 ,如 清 洁 技 术 、“ 绿 色 技 术 ” 或 “ 软 技 术 ” 、 太 阳 能 技术 、“ 多 样 性 技 术 ” 等 ,以 减 少 或 避 免 对 自 然 生 态 系统 的 破 坏 和 干 扰 。后 工 业 工 程 在 发 展 观 上 ,坚 决 反 对 现 代 以 征 服自 然 、 改 造 自 然 所 支 撑 的 单 纯 经 济 增 长 的 发 展 观 及以 进 化 论 为 基 础 的 单 纯 向 上 、 直 线 、 无 限 的 发 展 观 ,主 张 发 展 只 能 是 有 限 的 发 展 ,是 考 虑 了 自 然 资 源 有限 性 、 熵 作 用 机 制 和 生 态 系 统 约 束 的 发 展 观