1、课时分层作业(十四) 秋水(节选) 非攻(节选)一、基础运用层1下列句子中，加点词的解释不正确的一项是( )A两涘渚崖之间 涘：水边、岸B吾非至于子之门则殆矣 殆：危险C众闻则非之 非：诽谤D以亏人自利也 亏：损害C C 项， “非”为形容词作动词，非难，责怪。 2下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!A A 项“见” ，均表被动；B 项“之” ，代词，代俗语的内容，结构助词，的；C 项“向 ”，面对，以前；D 项“道” ， 道理，方法。3下列各句中，不含词类活用现象的一项是( )A秋水时至 B众闻则非之C望洋向若而
2、叹曰 D以天下之美为尽在己C A 项， “时”名词作状语，按时节。B 项， “非”形容词作动词，非难、指责。D 项， “美”形容词作名词，壮美(之景)。4下列句式和“吾长见笑于大方之家”相同的一项是( )A以为莫己若者B大王来何操C沛公安在D吾属今为之虏矣D A 、B、C 三项都是宾语前置句。D 项和例句都是被动句。5下列说法不正确的一项是( ) 【导学号：51362096】A庄子，名周，战国中期宋人。先秦道家思想的代表人物。今存 庄子分为内篇、外篇、杂篇三部分，为庄子及其后学所著。B 秋水 (节选)以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。C墨子，名翟，鲁人。先秦
3、墨家创始人。 “非攻”即反对战争。D 非攻(节选) 运用比喻和对比手法，从小事到大事，一步步推理，指出攻人国家的战争是不义的。C C 项， “非攻”指反对进攻性的不义的战争。 6翻译下面的句子。(1)于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。译文：_(2)吾长见笑于大方之家。译文：_【答案】 (1)这时候，河伯才掉转(或“转过”) 他的脸来，仰视面对着海神若迷惘地感叹说。(2)我将长久地被修养很高明白事理的人(或“大方之家”)耻笑。7请仿造下面的例句，以“庄子与自然”为话题，选取自然中的两三物再写一个句子，来形象地阐述庄子。庄子是一条溪流。它因刚正不阿而不惮于碰撞，因心存高远而一路欢歌，因不计较功
4、名而回赠以晶莹洁白的浪花，因恪守自我而升华为永恒。_【解析】 本题属于在仿写中考查修辞手法，首先要找出例句的格式，然后再找出自然界中符合庄子特点的事物，带入确定好的格式即可。【答案】 (示例一) 庄子是一颗晶莹的露珠。它是夜晚悄悄降临的精灵，驻足在草尖，虽时光短暂，却把光彩留给大地，把感悟思想留给人生。(示例二) 庄子是洒落的春雨，是一场细腻如丝、绵绵无声的春雨。它把天使的眼泪化作滋润人间万物的恩惠，把春姑娘的笑脸化作装饰大地山河的秀美。8在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 【导学号：51362097】礼是对人的社会行为的规
5、范，是文明社会的重要标志。_：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，_。一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，_ 。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚了。_【答案】 人具有两重属性 必须接受礼仪的规范 这就与禽兽无异了二、阅读提升层阅读下面的文言文，完成 912 题。孔子围于陈蔡之间，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。 ”“子恶死乎？”曰：“然。 ”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能。引援而飞，迫肋而栖。进不敢为前，退不敢为后。食
6、不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。 孰能去功与名，而还与众人？ 道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辞其交游去其弟子逃于大泽衣裘褐食杼栗入兽不乱群入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎？孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁。伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？ 林回弃千金之
7、璧，负赤子而趋。或曰： 为其布与？赤子之布寡矣。为其累与？ 赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：彼以利合，此以天属也。 夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃，亦远矣！且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。 ”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。(选自庄子山木)9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A辞其交游/去其弟子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群/入鸟不乱行B辞其交游/去其弟子逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽 /不乱群/入鸟不乱行C辞其交游去其弟
8、子/逃于大泽/衣裘褐/食杼栗/入兽不乱群入鸟不乱行D辞其交游去其弟子/逃于大泽/衣裘褐食杼/栗入兽/不乱群/ 入鸟不乱行A 本题主要根据句式结构断开，如“辞其交游”与“去其弟子”结构一致，“衣裘褐”与“食杼栗”结构一致， “入兽不乱群”与“入鸟不乱行”结构一致。10下列对文中相关内容的分析，有误的一项是( )A “吊”是“悼念”的意思，与陈情表中“形影相吊 ”中的“吊”意思相同。B “鲁 ”指鲁国，在周代的众多邦国中，鲁国是姬姓“宗邦” ，诸侯“望国” ，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周” 。C “君子之交淡若水” 形容君子之间的友谊淡泊如清水，虽然之间没有密切的交流，但却彼此心地相近
9、。D “弃千金之璧”指林回舍弃价值千金的璧玉，这句话与下文的 “负赤子而趋”告诉我们，以利益为前提的关系无法长久，很容易因为外在的原因而导致分裂。A A 项， “吊”是“安慰、抚慰”的意思。11下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )A本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和 论语中的孔子不能等而视之。B太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。C子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可以说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。D这几段文字，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身
10、”的思想有着共同之处。D D 项，不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。译文：_(2)君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。译文：_【答案】 (1)你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注意修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。(2)君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。【参考译文】孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你
11、快要饿死了吧？”孔子说：“是的。 ”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔了回答：“是的。 ”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起。前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的。所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前
12、我听圣德宏博的老子说过：自吹自擂的人不会成就功业，功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的必定会遭到损伤。 谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐
13、，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭受这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？林回说：价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。 以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 ”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。
