1、21 世 纪 高 职 高 专 规 划 教 材 公 共 基 础 系 列大 学 语 文高 雅 杰 主 编清 华 大 学 出 版 社北 京 交 通 大 学 出 版 社北 京 内 容 简 介全 书 按 文 学 体 裁 分 为 散 文 、 诗 歌 、 小 说 和 戏 剧 四 大 部 分 , 每 部 分 从 中 国 文 学 和 外 国 文 学 两 方 面 入 手 , 本 着 “知 识 性 ”与 “趣 味 性 ”相 结 合 、 难 易 程 度 适 于 高 职 教 学 的 原 则 , 选 录 中 外 文 学 史 各 个 不 同 历 史 时 期具 有 代表 性 的 名 家 作 品 , 通 过 每 篇 作 品 后
2、 详 尽 的 “注 释 ”、 提 纲 挈 领 的 “评 析 ”、 突 出 教 学 重 点 的 “思 考 ” 和 书 后 “附 录 ”, 指 导 学 生 阅 读 与 欣 赏 中 外 文 学 名 著 , 以 进 一 步 培 养 大 学 生 阅 读 与 写 作 及 文 学 鉴 赏 的 能 力 , 提 高 大 学 生 的 文 学 素 养 和 道 德 修 养 。 本 书 是 高 职 院 校 各 类 专 业 适 用 的 基 础 教 材 , 也 可 作 为 机 关 、 公 司 和 其他 人 员 自 学 或 鉴 赏 文 学 作 品 的 参 考 用 书 。版 权 所 有 , 翻 印 必 究 。 本 书 封 面
3、贴 有 清 华 大 学 出 版 社 防 伪 标 签 , 无 标 签 者 不 得 销 售 。(本 书 防 伪 标 签 采 用 清 华 大 学 核 研 院 专 有 核 径 迹 膜 防 伪 技 术 , 用 户 可 通 过 在 图 案 表 面 涂 抹 清 水 , 图 案 消 失 ,水 干 后 图 案 复 现 ; 或 将 表 面 膜 揭 下 , 放 在 白 纸 上 用 彩 笔 涂 抹 , 图 案 在 白 纸 上 再现 的 方 法 识 别 真 伪 。 )图 书 在 版 编 目 ( CIP ) 数 据大 学 语 文 / 高 雅 杰 主 编 ; 井 学 臣 , 孙 淑 艳 , 刘 拥 儒 编 . 北 京 :
4、清 华 大 学 出 版 社 ; 北 京 交 通 大 学 出 版 社 , 2005. 2( 21 世 纪 高 职 高 专 规 划 教 材 公 共 基 础 系 列 )ISBN 7 - 81082 - 360 - 4 . 大 . 高 井 孙 刘 . 汉 语 - 高 等 学 校 : 技 术 学 校 -教 材 . H1中 国 版 本 图 书 馆 CIP 数 据 核 字 ( 2005 ) 第 002770 号责 任 编 辑 : 孙 秀 翠出 版 者 : 清 华 大 学 出 版 社 邮 编 : 100084 电 话 : 010 - 62776969北 京 交 通 大 学 出 版 社 邮 编 : 100044
5、 电 话 : 010 - 51686414印 刷 者 : 北 京 瑞 达 方 舟 胶 印 有 限 公 司 发 行 者 : 新 华 书 店 总 店 北 京 发 行 所开 本 : 185230 印 张 : 14. 25 字 数 : 315 千 字版 次 : 2005 年 2 月 第 1 版 2005 年 2 月 第 1 次 印 刷书 号 : ISBN 7 - 81082 - 360 - 4/ H44印 数 : 1 5 000 册 定 价 : 22. 00 元编 审 人 员主 编 高 雅 杰参 编 ( 以 姓 氏 笔 画 为 序 )井 学 臣 孙 淑 艳 刘 拥 儒主 审 郝 春 生前 言众 所 周
6、 知 , “科 教 兴 国 ” 是 我 国 的 基 本 国 策 , 实 施 素 质 教 育 是 加 速 培 养 人 才 的 基 础 工 作 , 也 是 “ 兴 国 ” 所 必 需 的 。 而 语 文 素 质 教 育 是 实 施 整 个 素 质 教 育 的 重 要 内 容 。 随 着 我 国 改 革 开 放 的 不 断 深 入 、 市 场 经 济 的 迅 猛 发 展 , 人 们 越 来 越 认 识 到 , 语 文 能 力 无 论 在 工 作 还 是 生 活 中 , 都 发 挥 着 不 可 替 代 的 重 要 作 用 。 古 今 中 外 的 事 实 证 明 , 凡 成 功 人 士 ( 除 个 别
7、投 机 钻 营 者 外 ) 或 在 工 作 中 有 一 定 成 就 的 人 , 无 一 不 具 备 较 强 的 语 文 能 力 。 尤 其 擅 长 表 达 、 写 作 的 人 才 , 在 社 会 活 动 中 越 来 越 显 示 出 强 大 的 优 越 性 。 我 国 高 等 院 校 于 1978 年 重 新 恢 复 大 学 语 文课 程 , 也 正 是 出 于 这 一 认 识 。 二 十 多 年 来 , 大 学 语 文 一 直 受 到 各 院 校 和 学 生 的 高 度 重 视 。 然 而 大 学 语 文 的 教 材 却 不 能 适 应 高 职 高 专 教 学 的 特 点 。 它 们 不 是
8、起 点 较 高 ( 适 用 于 本 科 院 校 ) , 就 是 知 识 缺 乏 更 新 。 为 此 , 我 们 编 写 了 这 本 在 知 识 点 与 趣 味 性 及 难 易 程 度 上 都 较 适 于 高 职 教 育 的 教 材 。本 教 材 的 特 点 是 : 注 重 语 文 知 识 性 与 文 学 趣 味 性 相 结 合 , 理 论 教 学 与 思 想 教 育 相 统 一 ; 所 选 作 品 既 具 有 较 高 的 文 学 价 值 , 又 具 有 较 强 的 社 会 意 义 ; 既 是 划 时 代 的 名 篇 , 又 易 于 学 生 理 解 和 接 受 ; 作 品 选 取 范 围 , 纵
9、 向 注 意 时 代 跨 越 , 横 向 兼 顾 中 外 结 合 ; 课 后 “ 注 释 ” 详 实 , “评 析 ” 中 肯 , “ 附 录 ” 精 当 。本 教 材 共 有 四 部 分 内 容 : 散 文 、 诗 歌 、 小 说 和 戏 剧 。 每 部 之 前 的 基 础 知 识 概 括 , 点 明 教 师 和 学 生 应 把 握 的 知 识 要 点 ; 每 篇 作 品 后 的 注 释 和 评 析 , 旨 在 帮 助 教 师 和 学 生 正 确 理 解 作 品 的 内 容 和 特 点 ; 课 后 思 考 , 由 易 到 难 , 注 重 理 论 与 实 践 相 结 合 , 目 的 是 消 化
10、 和 巩 固 所 学 知 识 。 四 篇 附 录 , 为 教 师 和 学 生 提 供 了 必 要 的 学 习 工 具 。本 书 由 高 雅 杰 主 编 、 郝 春 生 主 审 。 教 材 编 写 分 工 如 下 :散 文 部 分 , 由 井 学 臣 编 写 ; 诗 歌 部 分 , 由 孙 淑 艳 编 写 ; 小 说 与 戏 剧 部 分 , 由 刘 拥 儒 编 写 ; 其 他 部 分 , 由 高 雅 杰 编 写 。本 书 编 写 时 间 短 , 编 写 人 员 分 散 , 错 误 在 所 难 免 , 恳 请 专 家 、 语 文 界 同 仁 批 评 指 正 。编 者2005 年 2 月目 录 论
11、语 ( 摘 选 )散 文孔 子 等 ( 1)渔 父 屈 原 ( 5)谏 逐 客 书 李 斯 ( 7)垓 下 之 围 司 马 迁 (11)洛 神 赋 并 序 曹 植 (15)钴 潭 西 小 丘 记 柳 宗 元 (20)五 代 史 伶 官 传 序 欧 阳 修 (22)答 司 马 谏 议 书 王 安 石 (25)前 赤 壁 赋 苏 轼 (28)项 脊 轩 志 归 有 光 (32)故 都 的 秋 郁 达 夫 (36)匆 匆 朱 自 清 (40)我 的 一 位 国 文 老 师 梁 实 秋 (42)荷 叶 咏 郑 伯 琛 (45)故 乡 的 榕 树 黄 河 浪 (48)都 江 堰 余 秋 雨 (52)论
12、求 知 弗 兰 西 斯 培 根 (56)虚 荣 的 紫 罗 兰 纪 伯 伦 (58)诗 歌硕 鼠 诗 经 (63)蒹 葭 诗 经 (65)短 歌 行 曹 操 (67)登 幽 州 台 歌 陈 子 昂 (69)芙 蓉 楼 送 辛 渐 王 昌 龄 (71)古 从 军 行 李 颀 (72)山 居 秋 暝 王 维 (74)登 金 陵 凤 凰 台 李 白 (76)望 岳 杜 甫 (77)长 恨 歌 白 居 易 (79)过 华 清 宫 杜 牧 (85)无 题 ( 昨 夜 星 辰 ) 李 商 隐 (86)无 题 ( 相 见 时 难 ) 李 商 隐 (88)浪 淘 沙 ( 窗 外 雨 潺 潺 ) 李 煜 (89
13、)虞 美 人 李 煜 (91)八 声 甘 州 柳 永 (92)江 城 子 密 州 出 猎 苏 轼 (94)水 调 歌 头 ( 明 月 几 时 有 ) 苏 轼 (96)醉 花 阴 李 清 照 (98)声 声 慢 李 清 照 (99)满 江 红 岳 飞 ( 101)卜 算 子 咏 梅 陆 游 ( 103)水 龙 吟 登 建 康 赏 心 亭 辛 弃 疾 ( 104)教 我 如 何 不 想 她 刘 半 农 ( 106)死 水 闻 一 多 ( 109)念 奴 娇 昆 仑 毛 泽 东 ( 111)雨 巷 戴 望 舒 ( 113)雪 落 在 中 国 的 土 地 上 艾 青 ( 116)红 帆 船 北 岛 (
14、 120)致 橡 树 舒 婷 ( 122)西 风 颂 雪 莱 ( 125)我 愿 意 是 急 流 裴 多 菲 ( 129)小 说风 雪 山 神 庙 施 耐 庵 ( 132)宝 玉 挨 打 曹 雪 芹 ( 138)风 波 鲁 迅 ( 148)绳 子 的 故 事 莫 泊 桑 ( 154)凶 犯 契 诃 夫 ( 159)警 察 与 赞 美 诗 欧 亨 利 ( 163)戏 剧窦 娥 冤 ( 节 选 ) 关 汉 卿 ( 170)西 厢 记 ( 节 选 ) 王 实 甫 ( 174)雷 雨 ( 节 选 ) 曹 禺 ( 180)哈 姆 雷 特 ( 节 选 ) 莎 士 比 亚 ( 190)附 录 A 中 国 文
15、 学 史 概 述 ( 195)附 录 B 外 国 文 学 史 概 述 ( 204)附 录 C 古 代 诗 词 格 律 简 介 ( 211)附 录 D 中 国 历 史 朝 代 简 表 ( 215)参 考 文 献 ( 217)散 文散 文 有 广 义 、 狭 义 的 分 别 。 广 义 的 散 文 与 韵 文 、 骈 文 相 对 , 泛 指 除 诗 歌 之 外 的 一 切 文 学 作 品 。 狭 义 的 散 文 , 一 般 是 指 与 诗 歌 、 小 说 、 剧 本 并 称 的 一 种 文 学 体 裁 。 现 代 人 又 称 其 为 “美 文” 、 “不 同 凡 响 的 美 的 文 学 ”。 散
16、文 是 最 贴 近 生 活 的 文 学 样 式 , 它 常 通 过 片 段 的 生 活 场 景 , 或 人 、 事 、 物 、 自 然 景 观 的 记 述 描 写 , 表 达 作 者 的 思 想 感 情 。 散 文 的 篇 幅 一 般 不 长 , 形 式 自 由 灵 活 , 手 法 多 样 , 可 叙 事 、 可 抒 情 、 可 议 论 , 或 三 者 兼 而 有 之 。 一 般 可 分 为 叙 事 写 人 散 文 、 写 景 状 物 散 文 、 议 论 说 理 散 文 。“形 散 而 神 不 散 ” 是 散 文 的 基 本 特 征 。 “ 形 散 ” 主 要 指 内 容 取 材 、 谋 篇
17、布 局 和 表 达 方 式 上 可 以 不 拘 一 格 , 自 由 灵 活 , 凡 所 见 、 所 闻 、 所 思 、 所 感 均 可 入 文 , 与 其 他 体 裁 相 比 有 着 最 少 的 限 制 。 “神 不 散” 是 指 散 文 无 论 形 式 上 怎 样 “散 ”, 总 有 一 条 或 明 或 暗 的 线 索 把 那 些 “ 散” 的 彩 珠 巧 妙 、 有 机 地 串 联 起 来 并 融 合 在 一 起 , 表 达 作 者 的 某 种 情 感 。 那 么 , 形 神 怎 样 融 合 呢 ? 抒 写 真 实 的 境 遇 和 真 实 的 感 受 , 是 处 理 形 神 关 系 的 核
18、 心 。 著 名 作 家 吴 伯 箫 说 : “说 真 话 , 叙 事 实 , 写 实 物 、 实 情 , ” 说 到 底 就 是 表 达 真 情 实 感 。欣 赏 散 文 当 然 也 要 在“ 形” 和“ 神” 上 多 下 工 夫 , 看 看 作 者 用 了 什 么 “ 形 ”, 表 达 了 什 么“ 神” 。论 语 ( 摘选 )学 而 (节 选 )子 曰 : “ 学 而 时 习 之 , 不 亦 说 乎 ? 有 朋 自 远 方 来 , 不 亦 乐 乎 ? 人 不 知 , 而 不 愠 , 不 亦 君 子 1 乎 ?”子 曰“ : 也 已 。 ”君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 敏
19、 于 事 而 慎 于 言 , 就 2 有 道 3 而 正 4 焉 , 可 谓 好 学子 曰 : “不 患 5 人 6 之 不 已 知 , 患 不 知 人 也 。 ”为 政 ( 节 选 )子 曰 : “吾 十 有 7 五 而 志 于 学 , 三 十 而 立 8 , 四 十 而 不 惑 9 , 五 十 而 知 天 命 0 , 六 十 而 耳大 学 语 文2顺 1 , 七 十 而 从 心 所 欲 不 逾 矩 2 。 ”子 曰 : “温 故 而 知 新 3 , 可 以 为 师 矣 。 ”季 氏 ( 节 选 )孔 子 曰 : “ 益 者 三 友 , 损 者 三 友 。 友 直 , 友 谅 4 , 友 多
20、 闻 , 益 矣 。 友 便 辟 5 , 友 善 柔 6 ,友 便 侫 7 , 损 矣 。 ”孔 子 曰 : “君 子 有 三 戒 : 少 之 时 , 血 气 未 定 , 戒 之 在 色 ; 及 其 壮 也 , 血 气 方 刚 , 戒 之 在斗 ; 及 其 老 也 , 血 气 既 衰 , 戒 之 在 得 。 ”孔 子 曰 : “君 子 有 九 思 : 视 思 明 , 听 思 聪 , 色 思 温 , 貌 思 恭 , 言 思 忠 , 事 思 敬 , 疑 思 问 ,忿 思 难 , 见 得 思 义 。 ”吾 日 三 省 吾 身 。 ( 学 而 ) 过 而 不 改 , 是 谓 过 矣 。 ( 卫 灵 公
21、 ) 三 人 行 , 必 有 我 师 焉 。 ( 述 而 )知 之 为 知 之 , 不 知 为 不 知 。 ( 为 政 ) 道 不 同 , 不 相 为 谋 。 ( 卫 灵 公 ) 小 不 忍 , 则 乱 大 谋 。 ( 卫 灵 公 )学 而 不 厌 , 8 诲 人 不 倦 , 何 有 于 我 哉 ? ( 述 而 )知 之 者 , 不 如 好 之 者 ; 好 之 者 . 不 如 乐 之 者 。 ( 雍 也 )三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ( 子 罕 )岁 寒 , 然 后 知 松 柏 之 后 凋 也 ! ( 子 罕 )其 身 正 , 不 令 则 行 ; 其 身 不 正
22、 , 虽 令 不 从 。 ( 子 路 )己 所 不 欲 , 勿 施 于 人 。 ( 颜 渊 )工 欲 善 其 事 , 必 先 利 其 器 。 ( 卫 灵 公 ) 学 而 不 思 则 罔 9 , 思 而 不 学 则 殆 0 。 ( 为 政 ) 人 无 远 虑 , 必 有 近 忧 。 ( 卫 灵 公 )注 释 论 语 是 孔 子 门 人 及 其 再 传 弟 子 集 成 的 语 录 体 著 作 。 书 中 辑 录 了 孔 子 的 言 行 和 一 些 孔 子 弟 子 的 言 行 , 是 儒 家 学 派 的 经 典 之 一 。 论 语 共 20 篇 , 内 容 包 括 政 治 主 张 、 教 育 原则
23、、 伦 理 观 念 、 品 德 修 养 等 方 面 。 学 而 是 论 语 第 一 篇 的 篇 名 。 论 语 中 各 篇 一 般 都 是 以 第 一 章 的 前 二 三 个 字 作 为 该 篇 的 篇 名 。 子 : 中 国 古 代 对 于 有 地 位 、 有 学 问 的 男 子 的 尊 称 , 有 时 也 泛 称 男 子 。 论 语 中 “ 子散 文 3曰” 的 子 , 都 是 指 孔 子 而 言 。 孔 子 ( 前 551前 479) , 姓 孔 名 丘 字 仲 尼 , 春 秋 后 期 鲁 国 陬 邑 ( 今 山 东 曲 阜 东 南 ) 人 , 出 身 于 没 落 奴 隶 主 贵 族 ,
24、 是 中 国 古 代 最 有 影 响 的 思 想 家 和 教 育 家 , 儒 家 的 创 始 人 。 年 轻 时 做 过 委 吏 ( 掌 管 粮 仓 ) 、 乘 田 ( 掌 管 牛 羊 畜 牧 ) 等 小 官 , 50 岁 时 做 过鲁 国 的 司 空 ( 主 管 工 程 ) 、 司 寇 ( 主 管 司 法 ) , 但 不 久 被 罢 官 。 以 后 曾 周 游 宋 、 卫 、 陈 、 蔡 、 齐 等 国 , 推 行 自 己 的 政 治 主 张 。 相 传 孔 子 弟 子 3 000 人 , 其 中 著 名 的 有 七 十 多 人 。 学 : 孔 子 在 这 里 所 讲 的 “ 学 ”, 主
25、要 是 指 学 习 西 周 的 礼 、 乐 、 诗 、 书 等 传 统 文 化 典 籍 。 时 习 : 在 周 秦 时 代 , “ 时” 字 用 做 副 词 , 意 为 “ 在 一 定 的 时 候” 或 者 “ 在 适 当 的 时 候” 。 但 朱 熹 在 论 语 集 注 一 书 中 把 “ 时” 解 释 为 “ 时 常 ”。 “习 ”, 指 演 习 礼 、 乐 ; 复 习 诗 、 书 。 也 含 有 温 习 、 实 习 、 练 习 的 意 思 。 说 ( yu) : 同 悦 , 愉 快 、 高 兴 的 意 思 。 有 朋 : 一 本 作“ 友 朋” 。 旧 注 说 , “ 同 门 曰 朋”
26、, 即 同 在 一 位 老 师 门 下 学 习 的 叫 朋 , 也 就 是 志 同 道 合 的 人 。 乐 : 与 说 有 所 区 别 。 旧 注 说 , 悦 在 内 心 , 乐 则 见 于 外 。 人 不 知 : 此 句 不 完 整 , 没 有 说 出 人 不 知 道 什 么 , 缺 少 宾 语 。 一 般 而 言 , 知 , 是 了 解的 意 思 。 人 不 知 , 是 说 别 人 不 了 解 自 己 。 愠 ( yn ) : 恼 怒 , 怨 恨 。1 君 子 : 论 语 书 中 的 君 子 , 有 时 指 有 德 者 , 有 时 指 有 位 者 。 此 处 指 孔 子 理 想 中 具 有
27、 高 尚 人 格 的 人 。2 就 : 靠 近 、 看 齐 。3 有 道 : 指 有 道 德 的 人 。4 正 : 匡 正 、 端 正 。5 患 : 忧 虑 、 怕 。6 人 : 指 有 教 养 、 有 知 识 的 人 。7 有 : 同“ 又” 。8 立 : 站 得 住 的 意 思 。9 不 惑 : 掌 握 了 知 识 , 不 被 外 界 事 物 所 迷 惑 。0 天 命 : 指 不 能 为 人 力 所 支 配 的 事 情 。1 耳 顺 : 对 此 有 多 种 解 释 。 一 般 而 言 , 指 对 那 些 于 己 不 利 的 意 见 也 能 正 确 对 待 。2 从 心 所 欲 不 逾 矩
28、: 从 , 遵 从 的 意 思 ; 逾 , 越 过 ; 矩 , 规 矩 。3 温 故 而 知 新 : 故 , 已 经 过 去 的 。 新 , 刚 刚 学 到 的 知 识 。4 谅 : 诚 信 。5 便 辟 : 惯 于 走 邪 道 。6 善 柔 : 善 于 和 颜 悦 色 骗 人 。7 便 侫 : 惯 于 花 言 巧 语 。大 学 语 文48 厌 : 满 足 。9 罔 : 迷 惑 、 糊 涂 。0 殆 : 疑 惑 、 危 险 。评 析 论 语 是 一 部 传 世 的 儒 家 经 典 , 是 后 人 研 究 孔 子 思 想 的 主 要 资 料 。 严 格 说 来 , 论 语 并 不 是 一 部 文
29、 学 著 作 , 但 是 由 于 历 来 为 文 人 所 诵 习 , 所 以 对 文 学 产 生 了 极 其 深 刻 的 影 响 。 两 千 多 年 来 , 论 语 一 书 , 浸 润 濡 染 , 影 响 着 人 民 的 道 德 素 质 、 心 理 性 情 、 风 俗 习 惯 , 对 中 华 民 族 起 着 不 可 估 量 的 凝 聚 作 用 。 论 语 是 语 录 体 散 文 , 是 我 国 散 文 最 初 的 一 种 形 态 。 其 多 以 三 言 两 语 为 章 , 言 简 意 赅 , 发 人 深 省 , 许 多 语 句 已 成 为 至 理 名 言 。 论 语 里 许 多 精 彩 的 语
30、 言 经 过 长 期 的 凝 聚 或 沿 用 已成 为 人 们 习 见 习 用 的 成 语 , 如 三 思 而 行 、 朝 闻 夕 死 、 择 善 而 从 、 过 犹 不 及 、 见 贤 思 齐 、 因 材 施 教 、 当 仁 不 让 、 色 厉 内 荏 、 祸 起 萧 墙 、 功 亏 一 篑 等 。 并 且 , 与 尚 书 相 比 , 论 语 语 言 要 显 得 流 畅 通 达 , 活 泼 生 动 , 语 气 词 、 叠 句 、 排 比 、 对 偶 大 量 运 用 , 感 情 色 彩 很 浓 。 论 语 虽 然 篇 幅 不 大 , 但 作 为 儒 家 经 典 之 一 , 它 所 表 现 的
31、人 生 态 度 、 思 想 观 念 , 不 仅 在 我 国 文 化 思 想 史 上 留 下 了 极 为 广 泛 和 深 刻 的 影 响 , 就 是 在 今 天 , 也 仍 然 被 中 国 和 世 界 的 一 些 文 化 人 士 广 泛 重 视 和 潜 心 研 究 。 学 而 第 一 章 这 三 句 话 是 人 们 非 常 熟 悉 的 。 宋 代 著 名 学 者 朱 熹 对 此 章 评 价 极 高 , 说 它 是“ 入 道 之 门 , 积 德 之 基” 。 历 来 的 解 释 都 是 : 学 了 又 时 常 温 习 和 练 习 , 不 是 很 愉 快 吗 ? 有 志 同 道 合 的 人 从 远
32、方 来 , 不 是 很 令 人 高 兴 的 吗 ? 人 家 不 了 解 我 , 我 也 不 怨 恨 、 恼 怒 , 不 也 是 一 个 有 德 的 君 子 吗 ? 三 句 话 , 一 句 一 个 意 思 , 前 后 句 子 也 没 有 什 么 连 贯 性 。 但 也 有 人 认 为 这 样 解 释 不 符 合 原 义 , 指 出 这 里 的 “ 学” 不 是 指 学 习 , 而 是 指 学 说 或 主 张 ; “ 时” 不 能 解 为 时常 , 而 是 时 代 或 社 会 的 意 思 , “习 ” 不 是 温 习 , 而 是 使 用 , 引 申 为 采 用 。 而 且 , 这 三 句 话 不
33、是 孤 立 的 , 是 前 后 相 互 连 贯 的 。 这 三 句 的 意 思 是 : 自 己 的 学 说 , 要 是 被 社 会 采 用 了 , 那 就 太 高 兴 了 ; 退 一 步 说 , 要 是 没 有 被 社 会 所 采 用 , 可 是 很 多 朋 友 赞 同 我 的 学 说 , 纷 纷 到 我 这 里 来 讨 论 问 题 , 我 也 感 到 快 乐 ; 再 退 一 步 说 , 即 使 社 会 不 采 用 , 人 们 也 不 理 解 我 , 我 也 不 怨 恨 , 这 样 做 , 不 也 就 是 君 子 吗 ? ( 见 齐 鲁 学 刊 1986 年 第 6 期 文 ) 这 种 解 释
34、 可 以 自 圆 其 说 , 而 且 也 有 一 定 的 道 理 , 可 在 理 解 本 章 内 容 时 参 考 。总 之 , 本 章 提 出 以 学 习 为 乐 事 , 做 到 人 不 知 而 不 愠 , 反 映 出 孔 子 学 而 不 厌 、 诲 人 不 倦 、 注 重 修 养 、 严 格 要 求 自 己 的 主 张 。第 二 章 重 点 讲 述 对 君 子 的 道 德 要 求 。 孔 子 认 为 , 一 个 有 道 德 的 人 , 不 应 当 过 多 地 讲 究 自 己 的 饮 食 与 居 处 , 他 在 工 作 方 面 应 当 勤 劳 敏 捷 , 谨 慎 小 心 , 而 且 能 经 常
35、 检 讨 自 己 , 请 有 道 德 的 人 对 自 己 的 言 行 加 以 匡 正 ; 并 且 应 该 克 制 追 求 物 质 享 受 的 欲 望 , 把 注 意 力 放 在 塑 造 自 己 道 德 品 质 方 面 。 这 是 值 得 借 鉴 的 。散 文5第 三 章 是 孔 子 向 学 生 们 传 授 的 为 人 处 世 之 道 。 这 句 话 翻 译 过 来 就 是 “ 不 怕 别 人 不 了 解 自 己 , 只 怕 自 己 不 了 解 别 人 。 ” 这 里 的 潜 台 词 是 : 在 了 解 别 人 的 过 程 中 , 也 使 别 人 了 解 自 己 。 为 政 第 一 章 , 孔
36、子 自 述 了 他 学 习 和 修 养 的 过 程 。 这 一 过 程 , 是 一 个 随 着 年 龄 增 长 ,思 想 境 界 逐 步 提 高 的 过 程 。 15 岁 到 40 岁 是 学 习 领 会 阶 段 ; 五 六 十 岁 是 安 心 立 命 阶 段 , 也 就 是 不 受 环 境 左 右 的 阶 段 ; 70 岁 是 主 观 意 识 和 做 人 的 规 则 融 合 为 一 的 阶 段 。 在 这 个 阶 段 中 , 道 德 修 养 达 到 了 最 高 的 境 界 。 孔 子 的 道 德 修 养 过 程 , 有 合 理 因 素 : 第 一 , 他 看 到 了 人 的 道 德 修 养
37、不 是 一 朝 一 夕 的 事 , 不 能 一 蹴 而 就 , 要 经 过 长 时 间 的 学 习 和 锻 炼 , 有 一 个 循 序 渐 进 的 过 程 ; 第 二 , 道 德 的 最 高 境 界 是 思 想 和 言 行 的 高 度 统 一 。 这 两 点 , 对 任 何 人 都 是 适 用 的 。第 二 章 “ 温 故 而 知 新 ” 是 孔 子 对 我 国 教 育 学 的 重 大 贡 献 之 一 , 他 认 为 , 不 断 温 习 所 学 过 的 知 识 , 可 以 从 中 获 得 新 知 识 。 的 确 是 这 样 , 人 们 的 新 知 识 、 新 学 问 往 往 都 是 在 过 去
38、 所 学 知 识 的 基 础 上 发 展 而 来 的 。 因 此 , 温 故 而 知 新 是 一 个 十 分 可 行 的 学 习 方 法 。 季 氏 第 一 章 主 要 讲 的 是 社 会 交 往 过 程 中 应 当 注 意 的 问 题 , 可 以 说 是 交 朋 友 的 原 则 。 交 朋 友 要 结 交 那 些 正 直 、 诚 信 、 见 闻 广 博 的 人 , 而 不 要 结 交 那 些 惯 于 走 邪 道 的 , 善 于 逢 迎 谄 媚 、 花 言 巧 语 的 人 。第 二 章 是 孔 子 对 人 从 少 年 到 老 年 这 一 生 中 需 要 注 意 的 问 题 做 出 的 忠 告
39、。 这 对 今 天 的 人 们 还 是 很 有 参 考 价 值 的 。第 三 章 通 过 孔 子 所 谈 的“ 君 子 有 九 思” , 把 人 的 言 行 举 止 的 各 个 方 面 都 考 虑 到 了 , 他 要 求 自 己 和 学 生 们 的 一 言 一 行 都 要 认 真 思 考 和 自 我 反 省 , 看 看 是 否 符 合 道 德 修 养 的 各 种 规 范 。思 考1. 谈 谈 你 对 孔 子 提 出 的 学 习 和 道 德 修 养 过 程 的 认 识 。2. 当 代 青 年 能 否 从 孔 子 的 思 想 中 汲 取 营 养 ?3. 孔 子 的 思 想 为 什 么 能 影 响
40、中 国 几 千 年 ?4. 学 而 第 二 章 “君 子 食 无 求 饱 , 居 无 求 安 , 敏 于 事 而 慎 于 言 , 就 有 道 而 正 焉 , 可 谓 好 学 也 已 。 ”的 观 点 在 当 代 还 有 参 考 价 值 吗 ?渔 父屈 原屈 原 既 放 , 游 于 江 潭 , 行 吟 泽 畔 , 颜 色 憔 悴 , 形 容 枯 槁 。 渔 父 见 而 问 之 曰 : “子 非 三 闾 大 夫 与 ! 何 故 至 于 斯 ?” 屈 原 曰 : “举 世 皆 浊 我 独 清 , 众 人 皆 醉 我 独 醒 , 是 以 见 放 。 ”渔 父 曰 : “圣 人 不 凝 滞 于 物 ,
41、而 能 与 世 推 移 。 世 人 皆 浊 , 何 不 淈 其 泥 而 扬 其 波 ? 众 人大 学 语 文6皆 醉 , 何 不 輔 其 糟 而 歠 其 醨 ? 何 故 深 思 高 举 , 自 令 放 为 1 ?”屈 原 曰 : “吾 闻 之 , 新 沐 者 必 弹 冠 , 新 浴 者 必 振 衣 2 ; 安 能 以 身 之 察 察 , 受 物 之 汶 汶 者 乎 3 ? 宁 赴 湘 流 , 葬 于 江 鱼 之 腹 中 。 安 能 以 皓 皓 之 白 , 而 蒙 世 俗 之 尘 埃 乎 !”渔 父 莞 尔 而 笑 , 鼓 枻 而 去 4 , 乃 歌 曰 : “沧 浪 之 水 清 兮 , 可 以
42、 濯 吾 缨 ; 沧 浪 之 水 浊 兮 5 ,可 以 濯 吾 足 6 。 ” 遂 去 , 不 复 与 言 。注 释 有 人 认 为 是 屈 原 所 作 , 有 人 认 为 是 屈 原 死 后 楚 国 人 为 悼 念 他 而 记 载 下 来 的 有 关 传 说 。 渔 父 : 渔 翁 。 父 ( f) : 男 子 的 美 称 。 潭 : 水 渊 。 江 潭 , 在 这 里 泛 指 江 湖 之 间 。 泽 畔 : 水 边 。 颜 色 : 脸 色 。 形 : 身 形 。 容 : 容 貌 。 槁 : 干 枯 。 三 闾 大 夫 : 楚 国 官 名 , 主 管 楚 国 屈 、 景 、 昭 三 姓 王
43、族 的 事 务 。 何 故 至 于 斯 : 为 什 么 弄 到 这 个 地 步 ? 是 以 : 因 此 。 见 , 被 。 凝 滞 : 冻 结 不 流 , 这 里 指 固 执 不 变 。 物 : 指 客 观 时 势 。 淈 ( g) : 浑 浊 , 使 动 用 法 , 即 弄 浑 浊 。 餔 ( b) : 吃 。 糟 : 酒 糟 。 歠 ( c hu) : 同 啜 , 喝 。 醨 (l说“ 你 为 什 么 不 同 流 合 污 呢 ?”) : 薄 酒 。 这 两 句 的 意 思 是1 深 思 : 指 忧 国 忧 民 。 高 举 : 行 为 超 出 一 般 , 与 众 不 同 。 令 : 使 得
44、。 自 令 放 , 自 己 招 致 放 逐 。 为 : 句 末 语 气 词 , 表 示 疑 问 。2 沐 : 洗 头 。 浴 : 洗 澡 。 弹 冠 , 振 衣 : 指 去 掉 衣 帽 上 的 灰 尘 。3 察 察 : 洁 白 。 汶 汶 ( wnwn) : 污 浊 。4 莞 ( wn) 尔 : 微 笑 的 样 子 。 鼓 : 拍 打 。 枻 (y) : 船 旁 板 。5 沧 浪 : 水 名 。6 濯 ( zhu) : 洗 涤 。 缨 : 帽 带 子 。评 析屈 原 是 一 个 有 理 想 有 抱 负 的 政 治 家 , 他 对 社 会 、 对 人 生 都 有 自 己 美 好 的 看 法 ,
45、而 且 为 实 现 自 己 美 好 的 理 想 , 一 直 在 奋 斗 。 但 他 在 奋 斗 中 遇 到 了 挫 折 , 被 流 放 。 身 经 漫 长 的 流 放 生 涯 , 内 心 承 载 着 忧 国 忧 民 的 巨 大 痛 苦 , 就 是 在 这 样 的 背 景 下 , 屈 原 写 了 渔 父 。 所 以 , 渔 父 表 现 的 是 屈 原 自 己 内 心 的 一 种 矛 盾 和 在 矛 盾 面 前 自 己 最 终 的 抉 择 。我 们 可 以 把 渔 父 理 解 为 屈 原 真 的 在 泽 畔 碰 到 一 个 打 鱼 的 老 人 , 和 他 有 过 一 番 类 似 的 谈散 文7话
46、。 屈 原 要 坚 持 自 己 的 操 守 , 渔 父 说 , 不 妨 随 和 一 些 , “ 沧 浪 之 水 清 兮 , 可 以 濯 吾 缨 ; 沧 浪 之 水 浊 兮 , 可 以 濯 吾 足” , 渔 父 认 为 我 们 可 以 随 环 境 有 一 个 新 的 选 择 , 我 们 适 应 它 。 我 濯 缨 也 罢 、 濯 足 也 罢 , 反 正 我 还 是 濯 了 。 渔 父 超 脱 , 屈 原 执 著 。但 是 , 也 可 以 理 解 为 屈 原 把 自 己 内 心 的 矛 盾 , 用 一 种 文 学 的 手 法 表 现 出 来 , 也 就 是 自 问 自 答 。 那 这 个 渔 父
47、就 是 个 虚 构 的 人 , 代 表 他 心 里 的 另 一 面 , 这 两 面 在 他 心 里 形 成 了 一 种 矛 盾 : 一 面 是 社 会 既 然 如 此 , 我 何 苦 这 么 执 著 呢 ? 我 也 有 能 力 来 适 应 它 , 适 应 它 , 我 的 处 境 就 会 好 起 来 , 至 少 不 会 处 在 危 险 的 境 界 里 。 这 是 一 个 声 音 。 可 是 另 一 个 声 音 也 同 时 在 说 : 我 的 社 会 理 想 、 我 的 政 治 理 想 、 还 有 我 自 己 人 格 的 追 求 , 不 能 够 为 一 时 的 名 利 , 或 者 是 外 界 的
48、诱 惑 、 压 力 所 动 摇 , 我 要 坚 持 。 我 们 想 , 这 样 来 理 解 , 可 能 是 符 合 实 际 情 况 的 。 渔 父 这 种 富 有 哲 理 的 表 现 手 法 , 下 启 中 国 文 学 史 上 绵 延 不 绝 的 “ 渔 父 ” 意 象 系 列 , 实 为 这 一 艺 术 传 统 的 发 轫 之 作 。 不 惟 如 此 , 它 还 与 庄 子 中 的 “渔 父 ” 一 起 , 赋 予 “ 渔 父” 意 象 以 超 脱 旷 达 , 恬 淡 自 适 的 文 化 内 涵 。实 际 上 , 渔 父 完 全 可 以 和 离 骚 对 照 来 读 。 离 骚 也 表 现 了 屈 原 内 心 的 这 种 矛 盾 , 不 过 渔 父 是 用 另 一 种 更 灵 活 、 更 生 动 的 方 式 , 集 中 地 体 现 了 这 样 一 种 矛 盾 的 状 态 。 它 通 篇 没 有 最 后 的 结 论 , 屈 原 没 有 说 服 渔 父 , 渔 父 也 没 有 说 服 屈 原 , 最 后 渔 父 自 己 扬 长 而 去 。 但 是 我 们 知 道 屈 原 在 这 篇 作 品 里 , 表 现 的 是 一 种 矛 盾 的 心 态 , 他 最 后 用 自 己 的 行 动
