1、河北广播电视大学毕 业 设 计 （ 论 文 ） 评 审 表题 目 散 文 的 意 境 与 情 趣 姓 名 程 德 龙 教 育 层 次 本 科 学 号 1513001215835 分 校 保 定 电 大专 业 汉 语 言 文 学 教 学 点 高 阳 电 大 指 导 教 师 曹 文 格 日 期 2017 年 5 月 9 日学 生 毕 业 设 计 （ 论 文 ） 评 审 表学生毕业设计（论文）终稿(由学生填写) ：无论诗歌与散文皆有其独特意境，不同的是散文的意境是通过大量的笔墨描述而出，有的我们可以称之为写境，有的可经称之为创境。同时情趣也是意境的一个表现方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真
2、。何谓意境，袁行霈在中国文化概论中指出“意境是作者主观意志情感与客观事物互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想像世界” ，简单来说意指的是思想感情，而境指的是文中所呈现的画面，两者紧密结合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已与诗歌的意境不同，诗歌意境是画中小品，一山一水而已，而散文的意境则是鸿幅巨著，需要全篇构局，否则一处失误，全局皆毁。当然有的散文也不是非要营造怎样的意境，它们靠的是文中的那份情趣，有无奈的洒脱，平淡的处世等等，不一而足，这些都可以看做是散文中的中的小品，虽少却五脏俱全，也容易打动人，因为情趣也是散文意境的重要构成部分。王国维之语“有造境，有写境，此理想与写实二派
3、之所由分也。”与之相反散文中“有我之境”的文章倒是不少，原因与第一个相同，因为散文是作者本人情感的流露，因此上处处突现自我，这就要说到散文意境的另一方面情趣。所以说散文的创设情境，表述情趣就显得至关重要，如此才让读者真正走进作者提供的那份境，体会作者所要展现的那份情。学生（签名）：年 月 日（可另附页）指导教师评语 指导教师（签名）：年 月 日答辩主持人答辩小组成员秘 书答辩日期答辩教师提问 学生回答情况12答辩记录3初评成绩45678答辩小组评语答辩主持人（签名）：年 月 日答辩成绩答辩主持人（签名）：年 月 日电大分校初审意见分校专业负责人（签名）：年 月 日省级电大复审意见省级电大专业负
4、责人（签名）：年 月 日河北广播电视大学“人才培养模式改革和开放教育试点”汉语言文学专业 毕业论文论文题目 散文的意境与情趣 学生姓名 程德龙 学 号 1513001215835 指导教师 曹文格 年 级 2015 春 分校/学院 保定电大 提交日期 2017 年 5 月 9 日 内容摘要无论诗歌与散文皆有其独特意境，不同的是散文的意境是通过大量的笔墨描述而出，有的我们可以称之为写境，有的可经称之为创境。同时情趣也是意境的一个表现方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。何谓意境，袁行霈在中国文化概论中指出“意境是作者主观意志情感与客观事物互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想像世界”
5、，简单来说意指的是思想感情，而境指的是文中所呈现的画面，两者紧密结合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已与诗歌的意境不同，诗歌意境是画中小品，一山一水而已，而散文的意境则是鸿幅巨著，需要全篇构局，否则一处失误，全局皆毁。当然有的散文也不是非要营造怎样的意境，它们靠的是文中的那份情趣，有无奈的洒脱，平淡的处世等等，不一而足，这些都可以看做是散文中的中的小品，虽少却五脏俱全，也容易打动人，因为情趣也是散文意境的重要构成部分。王国维之语“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分也。”与之相反散文中“有我之境”的文章倒是不少，原因与第一个相同，因为散文是作者本人情感的流露，因此上处处突现自我
6、，这就要说到散文意境的另一方面情趣。所以说散文的创设情境，表述情趣就显得至关重要，如此才让读者真正走进作者提供的那份境，体会作者所要展现的那份情。关键词： 散文 意境 意象 情趣目 录一、 创境和写景1(一)、庄子的散文意境的创作 1(二)、朱自清的散文意境的创作 3(三)、史铁生的散文意境的创作 4二、 情境 4（一） 、苏轼的散文情趣 5（二） 、丰子恺的散文情趣 6散文的意境与情趣无论是何种文章都有它的灵魂，支撑小说的是情节、人物命运，支持戏剧是唱词，而支撑散文的是它的意境。何谓意境，袁行霈在中国文化概论中指出“意境是作者主观意志情感与客观事物互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想像世
7、界” ，简单来说意指的是思想感情，而境指的是文中所呈现的画面，两者紧密结合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已与诗歌的意境不同，诗歌意境是画中小品，一山一水而已，而散文的意境则是鸿幅巨著，需要全篇构局，否则一处失误，全局皆毁。如论语中子路曾暂冉公西华待坐中，去掉公西华的琴声，顿时失色不少， 我与地坛中中史铁生离开那个废弃的地坛，当时的心境便不会那么清晰。当然有的散文也不是非要营造怎样的意境，它们靠的是文中的那份情趣，有无奈的洒脱，平淡的处世等等，不一而足，这些都可以看做是散文中的中的小品，虽少却五脏俱全，也容易打动人，因为情趣也是散文意境的重要构成部分。所谓情趣，据笔者个人理解指的是
8、那一份真，那一份对事、对人、对物的真，如柳宗元的名篇永州八记 ，当代散文家汪曾祺、丰子恺，其文章中吸引人的不是什么非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。一、创境与写境散文古已有之，因此本论从古代说起。 论语无疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片语，难以成就意境，而论语中最为称道的具有散文特色的还是那篇子路、曾皙、冉有、公西华待坐 。师徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西华一旁鼓瑟自若，直至老师问及其志才琴声渐稀，而其回答也很有意境，可以说是画中之画。那时的景那时的情，让今人看来也感叹不已，感叹情的真挚，感叹景的迷人，一切皆如此的惬意如此的和谐，不刻意为之而天然自成，可以说是散文意境
9、中难见的一高峰，亦如司空图在诗品中所言“如羚羊挂角，无迹可寻” ，亦如李白所称赞的：“清水出芙蓉，天然去雕” 。意境构成的最基本的因素是意象，优美的散文都着意刻画、抒写一个主体形象，凭着主体形象，营构意境的轮廓，凭着主体形象倾注作者内心的激情，显露出抒情的微波洪涛。上例为自然之作，如范云诗中“昔去花如雪，今来雪如花” ，天然之作，不着人力。（一） 、庄子的散文意境“逍遥游”是庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。对于人生哲学的问题，庄子主张采取一种逍遥自然的生活态度，主张心斋、坐忘，强调神的概念，提出厉与西施，道通为一的观点。这些内蕴深厚的哲学命题，同时也都是美学命题。闻一多说，庄子是“
10、最真实的诗人”，他的思想的本身就是一首绝妙的诗。逍遥游作为庄子的总纲，自然也较突出地表现出内蕴深厚的美学观，展现出极其丰富的美学品质。当然有天然之美，便有人工之妙，庄子是此中高手，其文多先创一意境，后才阐述一道理。如其文逍遥游 ，前文扬扬洒洒言之许多，鲲如何化而为鹏，鹏又如何飞于九天，列子如何御风而游于天下，将这些意境营造成的美妙非凡，引人入胜。这便属于成功的意境营造，庄子心中对自然对万物的认识，通过这些意象带出，从而阐述出自己的观点， “圣人无己，至人无名，神人无功” 。当然擅长借助意象来传达意境的近代也名家也不少，朱自清的两个名篇背影荷塘月色即是如此。（二）、朱自清的背影的意境朱自清先生的
11、散文，有着缜密精巧的构思，玲珑剔透的结构，质朴凝练的语言，缜密真挚的情致。这些，无疑是构成他“文章之美”的因素。但是，主要因素正如郁达夫所说，是“贮满”着的“诗意” 。诗意，用杨朔的话来说，就是使人“动情的事” 。作家把自己感到“动情的事”传递给人们，使之受到感染并产生共鸣，要求和方法是多方面的，创造诗意的艺术也是极为丰富的，其中之一就要看作家驾驭艺术技巧如何。如比喻，是一种修辞手法，其实也是一种艺术表现技巧，它对作品“诗意”的创造有着不可低估的作用，大凡有艺术才能的作家、艺术家都素谙比喻技巧。难壮之声，难描之形，难绘之景，难传之情，一旦到了他们的作品里，就是声如耳闻，形如目睹，景如亲临，情同
12、深受，出现一个潇洒幽深迷人的意境。究其底，多是比喻技巧使如此。朱自清先生运用比喻艺术创作出散文的诗意，给人的美感是多方面的。文学艺术作品必须具有可感的生动形象，唯其如此，才能获得持久的艺术生命。作为散文，特别是写景寄情的散文，既要有情，又要有形，这就是作家的功力。朱自清先生的散文，不仅潜隐着一种缠绵、委婉、深沉的情感，同时，他凭借精妙的比喻艺术为我们勾描出一群栩栩如生的美的形象。以质实之物比质实之物，给人一种形象美，这在朱自清的散文中，俯拾皆是。在春的结尾，作家这样写道：春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，她领着我们上前去。春天，她无形、无声，是“空灵”之物，一些人要描出春天的形象，是多么困
13、难，而朱自清写出来了，把春天的美附丽于“刚落地的娃娃”的勃勃生气美， “小姑娘”的艳丽容颜美， “青年”的健壮美。使抽象的“春天”有形、有色、有神、有情，喷射出诗意的光辉，写物附意，扬言切事，淋漓尽致地抒发了对春天无比热爱和热情赞美的感情。古人有“诗中有画，画中有诗”的美谈。能绘出影像的是画，透出神韵的是诗。好的画和好的诗总是相辅相成、浑然一体的，朱自清写的虽是散文，却与诗画有异曲同工之妙。他的散文，有绘画的色彩美，也有诗的韵味美。不过，后者是融于前者，耳自然流出来的。在春中有这样的描写：桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你还眨呀眨的（略）读了这文字，你仿佛置身于万物复苏、争奇斗艳的春天之中，
14、又仿佛在欣赏一幅清新明朗的水彩画。这幅画，远处可见五彩缤纷的花色，近处可听蜜蜂的低吟，上有蝴蝶的翻飞，下有野花活泼俏皮的眨眼。远、近、上、下、浓、淡、燥、湿，虽是信笔点染，却尽得风流。音乐是以其特有的节奏旋律来打动人心，感染人的，从而获得艺术的美丽。好的音乐，总给人以余音袅袅、绕梁三日的美感。汪洋奔放、直抒胸臆的诗是美的，余味曲涩、含蓄蕴藉的诗更不失为美。诗为什么要含蓄？这是由生活决定的。生活本身存在着含与露、隐与现、曲与直的现象。同时进行艺术欣赏的人们，是主观能动的。不希望作家、艺术家把话说尽，一览无余，而是要他们创造出“含而不漏”的妙境，以便为人们提供想象和再创造的天地。含蓄，非诗独有，散
15、文亦然。例如，在荷塘月色中有段描写：曲曲折折的荷叶上面，弥望的是田田的叶子，叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的，而叶子却更见风致了。读这段文字，顿生一中隐约的朦胧的含蓄美，象交织着一首淡淡喜悦、淡淡哀伤的温柔的小夜曲，多么神秘的幽玄的情景啊有余昧、有余情，具有咀而“味之不尽“的含蓄美。总之，朱自清先生的散文明快细腻，给人以寻之不尽，身临其境的美感。朱自清的名篇背影，是回忆父亲、抒写父爱的一篇脍灸人口的散文，作者抓住父亲个特定的“背影”为意象，作为创造意境的构图中心，先后四次进行了点染与刻画：第一次在开头，“我和父亲不相见已二年
16、余了，我最不能忘记的是他的背影；第二次写“背影”的出现，是父亲送“我”上车后，又特意为“我”买一包桔子：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍蹒跚地走铁道边要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩。他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了；第三次，写“背影”的隐没，“等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了” 第四次，则是作品的结尾，手捧父亲“膀子疼痛厉害、举箸挺笔，诸多不便，大约大去之期不远矣”的来信。深探怀念父亲的“背影”：“在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。父亲的背影
17、在此文中是最能打动作者，也能打动诸多读者的心，父亲的背影一次又一次的出现，一次次撩动着作者的心弦，每一次琴音都是亲情的弹奏或许并不瞭亮，但却饱含温情，最能打动读者的心。父亲的背影此时已成为亲情的象征，有父亲对儿子的关爱，也有儿子对父亲的牵挂。父亲的背影如同音乐的尾间， 在舒缓延延的尾音中凝重滞涩的惜别情韵跃然变为怀念。父亲此时无限缠绵之情，打一个不十分恰切的比喻说：“背影”就像一块礁石，感情的浪花每一次撞击，产生了同中有异，异中有同的波纹，显示着感情旋转向前，变化腾挪的流程。因此抓住意境构图的主体形象，往往就能抓住情绪变化的“焦点”、诗情喷薄的关眼，因为也就能够通过灌注情感的艺术形象，诗意浓烈
18、地画出抒情的的“波澜”。在背影一文中，父亲的背影便是这一构图的主体意象，而这一意象的选择成功，笔者认为是因为人们的一种普遍心理，失去时才会珍惜。当然，文中并没有失去什么，只是渐渐远离视线，可是这也是一种失去，如每天的落日落后会再升，可远去的背影，远去会不会回来，没人能知。荷塘月色一直以来是被选入中学课本的，其艺术成就自不必说。现在还探讨一下此文中的意象与意境地，在这篇散文中朱自清选了两个相互独立又关联意象，荷塘与月色。开篇便言“心里颇不宁静”，似乎与所选之意象难以融合，心烦而景静，再读才知因烦而求静，那段描写月下荷塘、荷塘月色的文字让多少人神往。“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄
19、薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”月色与荷塘两者相互辉映，营造出的是一种静谧氛围，此时的景如此清幽，此时的人也相必如此，“一切景语皆情语”，人的心境地与景的处境在刹那间融合无二，只是人非草木，心中的那丝烦忧难排，于是景也不是先前般那么明朗，“峭峭楞楞如鬼一般”。（三）、史铁
20、生的散文意境还有一篇散文需提一提，史铁生的我与地坛 。 “它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”这是我与地坛中的文字，地坛在这像一位智者开启了作者，地坛中的种种景物是作者文中的境，而意则是那地坛中的生机，各种生物尽心生长，使作者领悟生死。荒芜的地坛沿尚且生机无限，年轻的自己又何必急于求成。这时的地坛有一种与作者合而为
21、一的感觉，领悟是如此自然，而成果却那么令人欣慰，就如论语中的子路、冉有、曾皙、 公西华待坐一般，一切自然而成，而不刻意为之。如宗白华先生所说:“意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启迪。 ”因此严格来说上面所举的各个例文均合乎这一点，只是这不是笔者想重点论述的。笔者要说的是，在诗中有“有我之境”与“无我之境”之分，其实在散文中也不例外，笔者认为散文中的“无我之境”指的是“写境” ，即只是对客观事物加以描述，让读者通过阅读从而发现什么，文中的说的待坐与我与地坛便是如此；而“有我之境”笔者认为是创境，即作者在文中用力很深，让读者
22、很容易觉察，文中逍遥游与朱自清两篇散文便是如此。这样说不是说谁优谁劣，只是说在写作时各自的表现手法不同罢了。如同唐诗中的李杜二人一样，一诗出自天然，一诗出自用力，均不掩其光辉。如王国维之语“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分也。”王国维又曾经说,“能写真景物、真感情者,谓之有境界” 。无论写境还是创境都是境界的一种，各人的写作方式不同而已，只是在散文中创境容易写境难，因为篇幅原因作者不可能把自己常久隐藏，这是散言文意境少“有无我之境”作品的一个原因。与之相反散文中“有我之境”的文章倒是不少，原因与第一个相同，因为散文是作者本人情感的流露，因此上处处突现自我，这就要说到散文意境的另一方面情
23、趣。二 、情趣散 文 中 的 情 趣 ， 根 据 笔 者 个 人 认 知 作 如 下 解 释 ， 情 即 真 情 ， 趣 即 灵 趣 ， 这 也 是 散文 意 境 的 别 一 个 方 面 。 回 想 我 们 原 来 读 过 的 散 文 ， 有 的 并 不 是 如 前 面 所 说 的 他 们 所 写的 或 所 创 的 境 如 何 ， 但 那 些 文 章 也 流 传 很 广 ， 主 要 的 就 是 因 为 文 中 那 份 情 趣 。如 前 所 言 ， 散 文 中 的 情 趣 是 对 人 、 对 事 、 对 物 的 一 份 真 ， 如 韩 愈 的 祭 十 二 郎文 ， 其 中 没 有 什 么 非 凡
24、 的 意 境 ， 也 没 有 人 为 的 意 境 再 创 ， 有 的 只 是 那 一 份 真 情 。 行文 看 似 平 淡 无 奇 ， 却 充 分 体 现 了 作 者 的 极 度 悲 哀 ， 字 字 血 声 声 泪 ， 于 呜 咽 处 见 悲 痛 ，于 萦 回 中 见 深 挚 。 此 文 被 誉 为 祭 文 中 的 “千 年 绝 调 ”， 名 符 实 也 。 再 有 一 篇 是 李 密 的 陈 情 表 ， 感 动 当 时 ， 亦 感 动 今 日 。 此 皆 散 文 中 以 情 取 胜 的 佼 佼 者 ， 这 点 众 人 皆 知， 在 此 不 再 赘 述 。 还 有 散 文 在 作 用 不 仅
25、在 于 传 达 情 感 ， 它 负 担 了 太 多 的 职 责 ， 如 说 理、 描 述 、 记 史 、 记 述 ， 只 是 这 些 均 非 本 文 论 述 的 重 点 ， 故 不 再 罗 嗦 。 在 这 一 部 分 主 要谈 论 散 文 的 情 趣 ， 散 文 意 境 的 又 一 方 面 。(一 )、 苏 轼 的 散 文 情 趣何 谓 灵 趣 自 是 出 自 作 者 的 喜 怒 哀 乐 而 自 成 文 章 者 ， 皆 可 归 入 此 类 ， 现 以 苏 轼 的 游 沙 湖 为 例 ， 全 文 较 短 ， 现 引 之 如 下 ：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥
26、人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。 ”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，冰极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄难。 ”是日剧饮而归。这是古代散文中灵趣散文中较有代表性的一篇，通读全文我们发现它不似写境或创境那样，通过所绘之景来传达什么，在这篇短文中作者想要表达是种心情，由人而己此可以说是文中的灵趣，无关喜忧，所说的是一种态度，世于我不公之时我该如何，在这里我们所看到是作者处世处事
27、的一种态度，而非通过意象来表传达。正如王国维在人间词话中所言：“境独非景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真境界、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。 ”其实情趣也是散文的一种意境，只是它与有意象之意境有些不同，故分开来说。又如苏轼的另一文章更能体现意境中的情趣。 记承天寺夜游：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。初读来似乎末写何事，细品才见，原来是言闲情，说的是一种心情。在今人之中有此炎类笔法的也不乏其人，如贾平凹的平凹小
28、传中所写：姓贾，名平凹，无字无号。娘号平娃，理想于顺利；我写平凹，正视于崎岖。一字之改，音同形异，两代人心境可见也。生于 1953 年 2 月 21 日，孕胎期娘未梦星入怀，生产时亦没有祥云罩屋。幼年外祖母从不讲甚神话，少年更不得家庭艺术熏陶。祖宗三代平民百姓，我辈哪能显贵发达？原籍陕西丹凤，实为深谷野洼；五谷都长而不丰，山高水长却清秀。离家 10 年季季归里，因无衣锦还乡之欲，便没无颜见江东父老之愧。先读书，后务农；又读书，再弄文学；苦于心实，不能仕途；拙于言辞，难会经济；执笔涂墨，纯属滥竽充数。若问出版的哪几本小书，皆是速朽玩意儿，哪敢在此列出名目呢？如此而已。在小传里，作者交代了姓名及含
29、义、生日、家境、经历和成就，内容十分丰富，语言很有个性。而在之中所传达的是自己的种性格，谦虚、淡泊。这些看似是文学大家的游戏之作，却也是散文中的精品，因其是游戏才尽显一颗赤子之心，是作者的真情流露，那时的作者没有丝毫的掩饰完全把自己的灵魂赤裸，此便是王国维所说的真境界、真感情。当然要让散文有情趣，作者本人就要有情趣，非何人均能为也，因此散文写的有情趣的作者，本身就是有情趣的人。如明代的“公安派”就提出了“性灵说” ，其实文中所表现的就是一种情趣，如袁宏道的 晚 游 六 桥 待 月 记 写 西 湖 春 游 ： “湖 上 由 断桥 至 苏 堤 一 带 ， 绿 烟 红 雾 ， 弥 漫 二 十 余 里
30、 。 歌 吹 为 风 ， 粉 汗 为 雨 ， 罗 纨 之 盛 ， 多 于 堤畔 之 草 ， 艳 冶 极 矣 。 ”这 种 艳 景 在 唐 人 宋 人 笔 下 所 不 见 。 同 是 文 章 又 写 ： “然 杭 人游 湖 ， 止 午 、 未 、 申 三 时 。 其 实 湖 光 染 翠 之 工 ， 山 岚 设 色 之 妙 ， 皆 在 朝 日 始 出 ， 夕舂 未 下 ， 始 极 其 浓 媚 。 月 景 尤 不 可 言 ， 花 态 柳 情 ， 山 容 水 意 ， 别 是 一 种 趣 味 。 此 乐 留与 山 僧 、 游 客 受 用 ， 安 可 为 俗 士 道 哉 ！ ”这 些 是 当 时 晚 明
31、文 人 所 特 有 的 生 活 情 调 ， 也就 是 我 们 今 天 所 说 的 情 趣 ， 有 如 此 心 情 才 有 如 此 情 趣 ， 有 赤 子 之 心 才 能 有 赤 子 之 情 ，这 是 散 文 情 趣 的 关 键 ， 勉 力 为 之 ， 只 会 徒 落 东 施 效 颦 之 讥 。（ 二 ） 、 丰 子 恺 的 散 文 情 趣在 当 代 丰 子 恺 的 散 文 也 充 满 了 情 趣 ， 是 因 为 丰 子 恺 保 持 了 他 的 那 颗 赤 子 之 心 ， 他的 一 些 散 文 就 是 直 接 站 在 儿 童 的 角 度 去 写 作 ， 在 丰 子 恺 的 文 中 保 留 了 一
32、 份 童 真 ， 就 如同 他 的 漫 画 。 现 在 对 丰 子 恺 文 中 的 那 颗 赤 子 之 心 加 以 分 析 。 他 的 华瞻的日记 、 南颖访问记、送阿宝出黄金时代等几篇文章没有一篇幅不是儿童的角度出发，去尽力了解儿童的世界，用自己的那颗赤子之心去感受儿童的世界，他毫无顾忌地礼赞童心,视童心为理想追求的寄托,并自称是儿童的崇拜者,在送阿宝了黄金时代一文中竟因阿宝的成长而悲哀，由此可见他多想让阿宝保持着他的那份童真，而长大后的阿宝便不再具备这些，虽然这在文中只是淡淡一笔，但也可以看出其对真的追求，而在人的一生中童年时代是最真的一段时间。现录其文中表现童真的文字如下：“乐莫乐兮新相
33、知，然而旧日天真烂漫的阿宝，从此永远不得再见了！” 送阿宝出黄金时代 “南颖会叫公公了！”我也主观地高兴，每次看见了，一定抱抱她，体验着古人“含饴弄孙”之趣。然而我知道南颖心里一定感到诧异：“一只鸡和一个出胡须的老人，都叫做咯咯，人的语言真奇怪！” 南颖访问记 “大人们的无理，近来我常常感到，不止这一端：那一天爸爸同我到先施公司去，我看见地上放着许多小汽车、小脚踏车，这分明是我们小孩子用的；但是爸爸一定不肯给我拿一部回家，让它许多空摆在那里。 ”华瞻的日记 。综上所述，散文的意境可以创也可以写，只是写境不大容易为之这是散文这种文体的特性使然，散文讲求明白，而不似诗歌要求含蓄，非散文作家不为也，因此在流传的的名篇之中创境之文多。然散文在情趣方面可以说是独树一帜，无人能与之争辉，其中的真情流露，对真的描述在其它文体中无有可出其右者。参考文献1钟雷主编 诗品人间词话 中州古籍出版社 1994 年 2石麟主编 中华文化概论 太白文艺出版社 1999 年 3朱自清主编 朱自清散文集 太白文艺出版社 1997 年 4丰子恺主编 丰子恺文集 太白文艺出版社 1997 年 5贾平凹主编 贾平凹文集 太白文艺出版社 1996 年
