1、吴璟制作,迢迢牵牛星,吴璟制作,古诗十九首最早见于南朝梁萧统的文选，究竟产生于何时，由何人所作，有种种不同的说法。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”,吴璟制作,关于古诗十九首,诗中的想象不复是儿戏似的的逸趣横生，而是澄澈的人生的观照。里面的描写也不复是“渐近自然”的天真活泼，而是坦率的心灵控诉。 它的应用范围也比乐府诗更为宽广，不仅是唱的曲子，讲的评书，好玩动听的故事，而是读书人用来抒情、泄愤、发议论、讲道理的工具了，更其日常伦常化了。 它是诗之祖，诗之源
2、，诗之原料。诗与骚好比是矿山，而五言诗则是已经开采出来的东西，虽然它还有待于雕琢。,吴璟制作,迢迢牵牛星,迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。,吴璟制作,牛郎织女星,织女星（天琴座）,吴璟制作,天鹰座,牛郎星,吴璟制作,关于牛郎和织女,牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。诗小雅大东已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。而在曹丕的燕歌行，曹植的洛神赋和九咏里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植九咏
3、曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这是当时最明确的记载。在东汉末年到魏这段时间里，牵牛织女的故事大概已经定型了。,吴璟制作,吴璟制作,吴璟制作,两星现状,-织女的相思,分离的痛苦,吴璟制作,诗歌语言的微妙,迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 皎皎牵牛星，迢迢河汉女。 “织女星”和“河汉女 ”,吴璟制作,弄 玩、戏 虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼。,吴璟制作,叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少女形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。,吴璟制作,诗篇借写织女隔着银河遥望牵牛的愁苦心情，实际上是比喻思妇与游子相思，抒
4、发人间别离之感。如果再进一步联系古诗十九首产生的时代氛围特征及其所表现的对现世人生的思维深度，我们可以这样说，诗篇在表现思妇与游子相思，抒发人间别离之感的同时，深深流露的是对美好人生与理想的憧憬，是对这种人生与理想不能实现的叹喟，是一种可望而不可及的悲凉。,如何理解诗歌的内涵,吴璟制作,东汉桓帝、灵帝时，宦官外戚勾结擅权，官僚集团垄断仕路，上层士流结党标榜，文人士子备受压抑。在这样的形势和风气下，中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，只得奔走交游。他们离乡背井，辞别父母，亲戚隔绝、闺门分离，因而也就有了“游子”的乡愁和“思妇”的闺怨。,吴璟制作,上邪,上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰， 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢于君绝！,吴璟制作,十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥望是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 烹谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪落沾我衣。,十五从军征,
