1、12018-2019 学 年 第 一 学 期 期 末 质 量 检 测高 二 历 史 试 题一 单 项 选 择 题 （ 共 20题 ， 每 题 3分 ）1 某 人 到 青 岛 崂 山 旅 游 ， 看 到 岩 石 上 刻 有 老 子 的 道 德 经 。 石 刻 上 会 出 现 的 内 容 是A 祸 兮 ， 福 之 所 倚 ； 福 兮 ， 祸 之 所 伏B 爱 人 者 ， 人 恒 爱 之 ； 敬 人 者 ， 人 恒 敬 之C 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人D 人 而 不 仁 ， 如 礼 何 ？ 人 而 不 仁 ， 如 乐 何 ？2 朱 熹 提 出 “ 存 天 理 ， 灭 人 欲 ” ， 其 中
2、“ 天 理 ” 主 要 指A 天 体 运 行 法 则 B 社 会 发 展 规 律C 封 建 道 德 规 范 和 等 级 秩 序 D 天 人 感 应 理 论3 李 贽 称 赞 司 马 相 如 和 卓 文 君 是 “ 善 择 佳 偶 ” ， 称 赞 武 则 天 是 杰 出 的 女 政 治 家 ， 肯 定 封 建 社会 揭 竿 起 义 的 农 民 。 上 述 材 料 反 映 了 李 贽A 反 对 封 建 社 会 男 尊 女 卑 的 观 念 B 反 对 以 三 纲 五 常 为 核 心 的 封 建 礼 教C 破 除 对 孔 子 思 想 的 迷 信 D 揭 露 道 学 家 的 虚 伪4 西 方 学 者 认
3、 为 “ 近 代 世 界 赖 以 建 立 的 种 种 发 明 与 发 现 可 能 有 一 半 来 源 于 中 国 。 ” 传 入 欧 洲并 对 “ 近 代 世 界 ” 产 生 深 刻 影 响 的 宋 代 科 技 成 就 是A 地 动 仪 B 造 纸 术 C 雕 版 印 刷 术 D 罗 盘 针5 针 灸 疗 法 的 理 论 基 础 是A 望 、 闻 、 问 、 切 四 诊 法 B 血 液 循 环 理 论C 经 络 学 说 D 阴 阳 平 衡 说6 “ 乱 石 穿 空 ， 惊 涛 拍 岸 ， 卷 起 千 堆 雪 ” 出 自 于A 唐 诗 B 宋 词 C 元 曲 D 汉 赋7 清 政 府 内 部 洋
4、 务 派 和 顽 固 派 之 间 的 根 本 分 歧 在 于A 要 不 要 维 护 封 建 政 治 制 度 B 要 不 要 维 护 封 建 伦 理 纲 常C 要 不 要 学 习 西 方 先 进 生 产 技 术 D 要 不 要 抵 抗 列 强 的 侵 略8 其 思 想 被 称 为 “ 思 想 界 之 一 大 飓 风 ” ， “ 火 山 大 喷 火 ” 的 人 物 是A 康 有 为 B 梁 启 超 C 严 复 D 李 鸿 章9 右 图 所 示 刊 物 的 创 刊 标 志 何 运 动 开 始2A 洋 务 运 动B 戊 戌 变 法 运 动C 辛 亥 革 命 运 动D 新 文 化 运 动10 国 民 党
5、 一 大 以 后 ， 以 为 主 要 标 志 的 第 一 次 革 命 高 潮 迅 速 到 来A 北 伐 战 争 B 辛 亥 革 命 C 武 昌 起 义 D 二 次 革 命11 五 四 运 动 后 ， 在 中 国 思 想 界 形 成 主 要 的 潮 流 是A 民 主 共 和 B 民 主 科 学 C 社 会 主 义 D 马 克 思 主 义12 春 天 的 故 事 唱 道 ： “ 1992年 ， 又 是 一 个 春 天 。 ” 这 个 “ 春 天 ” 是 指A 设 立 了 深 圳 等 特 区 B 邓 小 平 “ 南 方 谈 话 ” 再 一 次 解 放 了 人 们 的 思 想C 中 共 十 二 大 的
6、 召 开 D 中 共 十 五 大 的 召 开13 下 图 是 1998 年 解 放 军 官 兵 为 保 护 人 民 生 命 财 产 ， 奋 力 堵 截 九 江 大 堤 决 口 的 情 景 。 这 一画 面 反 映 了 “ 三 个 代 表 ” 重 要 思 想 哪 一 方 面 的 内 容 。A 中 国 先 进 生 产 力B 中 国 先 进 文 化C 中 国 最 广 大 人 民 的 根 本 利 益D 社 会 主 义 发 展 方 向14 中 国 农 民 说 ， 吃 饭 靠 “ 两 平 ” （ 邓 小 平 、 袁 隆 平 ） 。 这 分 别 体 现 了 两 哪 方 面 的 成 就A 解 放 思 想 、
7、杂 交 水 稻 B 家 庭 联 产 承 包 责 任 制 、 杂 交 水 稻C 改 革 开 放 、 勤 俭 节 约 D “ 一 国 两 制 ” 、 转 基 因 技 术15 小 说 巨 人 传 描 写 道 ： 1533年 时 人 们 都 相 信 ， 存 在 着 一 千 年 的 精 神 黑 暗 ， 相 继 而 来 的将 不 会 是 新 生 ， 而 是 真 理 的 重 新 恢 复 。 一 千 年 前 古 希 腊 罗 马 文 化 的 精 神 实 质 是A 专 政 主 义 B 自 由 主 义 C 资 本 主 义 D 人 文 主 义16 恩 格 斯 说 ， 文 艺 复 兴 这 个 名 字 没 有 把 这 个
8、 时 代 充 分 表 达 出 来 。 其 含 义 是A 它 没 有 将 古 代 希 腊 罗 马 的 文 化 全 部 复 兴 出 来B 它 是 将 古 代 文 化 古 为 今 用C 它 没 有 准 确 地 提 示 这 场 运 动 的 实 质D 它 们 只 是 打 着 “ 复 兴 古 典 文 化 ” 的 旗 号17 有 人 曾 这 样 说 ： “ 18世 纪 是 伏 尔 泰 的 世 纪 。 ” 持 这 种 说 法 的 主 要 理 由 是3A 他 的 思 想 对 18世 纪 的 欧 洲 产 生 了 巨 大 影 响B 他 是 法 国 启 蒙 运 动 无 可 争 议 的 领 袖C 他 猛 烈 的 抨 击
9、 天 主 教 会D 他 强 烈 的 反 对 君 主 专 制18 独 立 战 争 胜 利 后 ， 美 国 制 订 1787年 宪 法 ， 建 立 三 权 分 立 的 联 邦 制 国 家 。 该 宪 法 主 要体 现 了A 伏 尔 泰 的 思 想 B 孟 德 斯 鸠 的 思 想C 卢 梭 的 思 想 D 霍 布 斯 的 思 想19 近 代 文 学 艺 术 不 同 派 别 的 发 展 变 化 ， 从 根 本 上 反 映 了A.政 治 经 济 生 活 的 变 化 B.作 家 的 天 赋 和 个 人 的 努 力C.不 同 的 阶 级 利 益 D.不 同 的 地 域 特 点20 下 面 这 幅 作 品 反
10、 映 了 什 么 样 的 绘 画 风 格A 浪 漫 主 义B 现 实 主 义C 印 象 派D 现 代 主 义21.阅 读 下 列 材 料 （ 20分 ）材 料 一汉 武 帝 和 他 的 近 臣 将 所 谓 “ 儒 术 ” 扩 展 之 后 又 延 长 ， 以 至 包 括 了 有 利 于 中 央 集 权 官 僚 政治 所 必 需 的 种 种 理 论 与 实 践 的 步 骤 。 孔 子 所 提 倡 的 自 身 之 约 束 ， 待 人 之 宽 厚 ， 人 本 主 义 之 精神 ， 家 人 亲 族 的 团 结 和 礼 仪 上 之 周 到 等 等 全 部 构 成 官 僚 集 团 行 动 上 的 规 范 。
11、 孟 子 所 倡 导 的 人民 生 计 与 国 本 攸 关 也 毫 无 疑 问 地 被 尊 重 。 黄 仁 宇 中 国 大 历 史 材 料 二至 于 三 纲 五 常 ， 为 中 国 之 大 教 ， 足 下 谓 西 夷 无 之 矣 ， 然 考 之 则 不 然 。 东 西 律 例 ， 以 法 为宗 。 今 按 法 国 律 例 ， 民 律 第 三 百 七 十 一 条 云 ： “ 凡 一 切 子 女 ， 无 论 其 人 何 等 年 岁 ， 须 于 其 父母 有 恭 敬 孝 顺 之 心 。 ” 第 二 百 一 十 三 条 云 ： “ 凡 为 妇 者 ， 应 为 其 夫 者 所 管 属 。 ” 康 有 为
12、 与 朱 一 新 论 学 书 材 料 三新 文 化 运 动 的 倡 导 者 们 认 为 ， 中 国 所 以 危 亡 ， 民 主 和 科 学 所 以 不 能 实 现 ， 是 由 于 封 建 伦4理 道 德 的 严 重 束 缚 所 致 。 陈 独 秀 尖 锐 地 指 出 ： 以 孔 子 学 说 为 代 表 的 封 建 伦 理 道 德 ， 阻 碍 了 中国 人 民 的 觉 醒 和 社 会 的 进 步 。 李 大 钊 发 表 文 章 指 出 ， 孔 子 是 “ 数 千 年 前 之 残 骸 枯 骨 ” “ 历 代帝 王 专 制 之 护 符 ” “ 保 护 君 主 政 治 之 偶 像 ” 。 对 于 不
13、合 时 宜 的 旧 道 德 ， “ 虽 冒 毁 圣 非 法 之名 ， 亦 所 不 恤 矣 ” 。 马 尚 斌 等 中 国 近 代 史 教 程 材 料 四放 眼 将 来 ， 具 有 儒 家 特 色 的 现 代 性 ， 在 东 亚 出 现 的 可 能 性 极 大 。 其 实 ， “ 东 亚 现 代 性 ”虽 然 深 受 西 欧 和 美 国 的 影 响 ， 但 却 不 只 是 西 方 发 展 模 式 的 翻 版 而 已 ， (东 亚 各 国 )都 和 传 统 有血 肉 相 连 的 关 系 。 在 塑 造 东 亚 传 统 方 面 起 过 决 定 性 作 用 ， 长 达 数 世 纪 的 儒 家 可 发
14、挥 积 极 的 作用 。 杜 维 明 儒 学 创 新 的 契 机 (1)依 据 材 料 一 ， 归 纳 儒 家 思 想 对 封 建 统 治 所 起 的 作 用 ， 结 合 所 学 历 史 知 识 ， 说 明 儒 家 思 想在 封 建 社 会 中 的 地 位 。 (8分 )(2)依 据 材 料 二 和 所 学 知 识 ， 分 析 资 产 阶 级 维 新 派 对 儒 家 思 想 的 认 识 和 目 的 。 （ 4分 ）(3)依 据 材 料 三 ， 随 着 资 产 阶 级 革 命 和 共 和 运 动 的 深 入 ， 新 文 化 运 动 的 倡 导 者 是 如 何 认 识 和评 价 儒 家 思 想 的
15、 ？ (4分 )(4)依 据 材 料 四 ， 如 何 认 识 儒 家 传 统 在 东 亚 现 代 化 进 程 中 的 作 用 ？ 你 如 何 看 待 这 种 观 点 ？（ 4分 ）22.阅 读 下 列 材 料 （ 共 20分 ）图 1 图 2 图 3图 1 是 公 元 前 3世 纪 前 后 古 希 腊 的 著 名 雕 像 维 纳 斯 。 作 品 透 露 出 女 性 体 态 丰 满 ， 具 有 协调 性 ， 反 映 了 人 体 之 美 。图 2是 中 古 时 期 的 三 女 神 画 像 。 中 古 时 期 ， 由 于 受 到 宗 教 上 的 束 缚 ， 人 们 并 不 欣 赏 人 体5美 。 作
16、 品 中 的 三 女 神 呆 板 、 单 调 、 僵 硬 且 面 无 表 情 。图 3是 文 艺 复 兴 时 期 的 三 女 神 画 像 。 作 品 极 力 赞 扬 人 体 之 美 ， 将 世 俗 生 活 中 人 的 形 象 注入 神 的 形 象 中 ， 所 塑 造 的 宗 教 人 物 是 有 血 有 肉 有 思 想 感 情 的 人 。（ 1） 据 图 1， 结 合 所 学 知 识 简 析 古 希 腊 能 够 诞 生 诸 如 维 纳 斯 雕 塑 这 样 的 杰 出 艺 术 作 品 的原 因 。 （ 6分 ）（ 2） 从 图 2 到 图 3作 品 特 征 的 差 别 ， 反 映 了 当 时 欧
17、洲 社 会 思 潮 发 生 了 怎 样 的 变 化 ？ 简 析 出现 这 一 变 化 的 主 要 原 因 。 （ 8分 ）（ 3） 分 别 列 举 一 位 文 艺 复 兴 时 期 的 文 学 家 、 艺 术 家 及 其 作 品 ,简 要 说 明 他 是 如 何 体 现 人 性 之美 的 （ 6分 ）6高 二 历 史 期 末 考 试理 科 参 考 答 案1-5 ACBDC 6-10 BCADA 11-15 DBCBD 16-20 CABAB21（ 1） 作 用 ： 有 利 于 加 强 中 央 集 权 ； 构 成 官 僚 集 团 的 行 为 规 范 ； 使 封 建 政 府 关 注 百 姓 的 生计
18、 。 地 位 ： 自 汉 武 帝 以 后 ， 儒 家 思 想 成 为 封 建 社 会 的 统 治 思 想 。 （ 8分 ）（ 2） 认 识 ： 维 新 派 认 为 儒 家 思 想 所 提 倡 的 “ 三 纲 五 常 ” 与 西 方 的 法 律 精 神 是 一 致 的 。 目 的 ：维 新 派 把 西 方 资 本 主 义 政 治 学 说 与 中 国 传 统 儒 家 思 想 相 结 合 ， 宣 传 维 新 变 法 。 （ 4分 ）（ 3） 新 文 化 运 动 的 倡 导 者 认 为 ， 儒 家 伦 理 道 德 阻 碍 了 民 主 科 学 的 实 现 ， 儒 家 思 想 维 护 君 主专 制 制 度
19、 ， 必 须 摧 毁 儒 家 旧 道 德 。 （ 4分 ）（ 4） 东 亚 现 代 化 进 程 不 是 照 搬 西 方 模 式 ， 儒 家 传 统 在 现 代 化 进 程 中 仍 然 可 以 发 挥 积 极 作 用 。评 价 ： 学 生 无 论 对 此 观 点 肯 定 或 否 定 ， 只 要 言 之 有 理 ， 自 圆 其 说 ， 即 酌 情 给 分 。 （ 4分 ）22（ 1） 原 因 ：思 想 ： 古 希 腊 对 人 的 重 视 （ 或 古 希 腊 文 化 充 溢 着 人 文 主 义 精 神 ） 。政 治 ： 自 由 民 主 的 政 治 氛 围 。经 济 ： 工 商 业 发 展 为 艺 术
20、 创 作 提 供 了 物 质 前 提 。 （ 6分 ）（ 2） 变 化 ： 从 宗 教 神 学 到 提 倡 人 文 主 义 。原 因 ： 14世 纪 以 来 ， 资 本 主 义 工 商 业 在 西 欧 出 现 、 发 展 ； 新 兴 资 产 阶 级 追 求 财 富 与 人 生 享 乐 ，要 求 打 破 天 主 教 会 的 精 神 束 缚 ； 古 希 腊 、 罗 马 文 化 的 影 响 。 （ 8分 ）（ 3） 薄 伽 丘 ： 十 日 谈 ， 抨 击 了 教 会 的 腐 败 ， 肯 定 了 人 性 。 达 芬 奇 ： 最 后 的 晚 餐 ， 画中 人 物 ， 一 扫 中 世 纪 呆 板 拘 谨 的 宗 教 气 息 ， 突 出 了 人 性 。 （ 说 明 ： 如 举 其 他 事 例 ， 只 要 符 合题 意 即 可 给 分 。 ） （ 6分 ）
