1、第六单元 文无定格 贵在鲜活,目标导航,学习建议,本单元的几篇文章都是篇幅不长、形式自由、内容富有情趣的散文佳作。从体裁上看,这几篇文章有传、语录、序、志等样式,记人记事、抒情、议论、描写都有,既有散体,也有骈体。就内容而言,有的重形象美和文辞美;有的侧重于情;有的侧重于理;有的则情理兼顾,互相渗透;有的则表现出一种趣味。文章虽短小而情味隽永,形式新颖生动,不拘一格,贴近生活而富有情趣,值得反复研读品味。 前面我们已经学习了从“创造形象,诗文有别”(理解散文的形象性)、“散而不乱,气脉中贯”(把握散文的逻辑性和抒情性)两方面把握古代散文的方法。本单元的鉴赏角度是“文无定格,贵在鲜活”,目的是把
2、握散文的灵活性和趣味性这些特点,同时也利用这一点来培养我们对古代经典作品的兴趣,提高我们的语文素养。,目标导航,学习建议,目标导航,学习建议,目标导航,学习建议,目标导航,学习建议,1.准确理解散文文本的基本意义,在此基础上提要钩玄,筛选文中的重要信息,探究作品的主旨,培养自主与合作探究的学习意识,推陈出新,提出自己对文本的理解。 2.梳理鉴赏课题,分组合作探究,充分利用网络等资源,拓宽视野,加深对文本的理解。 3.通过理解散文的内容和主旨,深切感受其中所包孕的意蕴美和情感美,理解不同时期的作家因经历和时代环境的不同而表现出的不同情感,培养正确的价值观和审美观。,种树郭橐驼传,古人勤于植树,造
3、福于后人。树木激发了历代文人墨客的诗兴,他们常对喜爱的树题诗吟咏。唐代诗人杜甫因战乱流落四川成都浣花溪时,向驻地熟人要桃树苗栽种,“奉乞桃栽一百根,春前为送浣花村”就是对此生动的写照。素有“柳痴”称呼的柳宗元,被贬为柳州刺史后,在柳州种了很多树,曾留有“柳州柳刺史,种柳柳江边”的诗句。他的散文种树郭橐驼传到底是不是也在谈种树?,新课助读,自主梳理,柳宗元是中唐“古文运动”的主将。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种,以寓言、山水游记和传记的文学成就最高。他的游记代表作“永州八记”寓情于景,情景交融。他的寓言短小精悍,含意深远。本文借谈养树要“顺木之天以致其性”的道理,讽谏唐朝统治者不要
4、扰民,要与民休息。,新课助读,自主梳理,1.注字音,2.识通假,新课助读,自主梳理,3.解多义,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,4.辨活用,新课助读,自主梳理,5.分古今,句段点评,多维探究,审美鉴赏,1.甚善。名我固当。译文:好得很。给我起这个名字本来就很恰当。 点评:别人名之曰“驼”,指其形象,本有戏谑、贬抑之意,但他欣然接受,足见其开朗的性格特征。骆驼的隐忍与耐劳在郭橐驼身上也得以体现。 2.其乡曰丰乐乡莫能如也。 点评:郭橐驼以种树为业。种树为他带来“际遇”“争迎取养”。为什么“争迎取养”?“视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃”,原来他种树技艺高超,而且从欢迎他的人看
5、,可知郭橐驼种的树既能满足一些人的精神需求(观赏游玩),又能满足一些人的物质需要(种树卖果),技术很全面。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,1.郭橐驼种树有什么独特的地方?结合文本分析。 提示:“或移徙,无不活”,我们常说“树挪死,人挪活”,但郭橐驼种的树移植了还能活,这是其奇特之处。“硕茂,早实以蕃”,他种的树枝繁叶茂,结果早且多,说明他种的树质量高,品质优。“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”,别人怎么模仿都不如他,这是他的独门本领。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,2.作者写作本文的用意何在? 提示:“传其事以为官戒也。” 如果将最后一段比作一出戏的尾声,那么,郭橐驼完成了使命,就从旁门下场了。而
6、作者在形式上仍保留了问者的独立身份,写出了他“问养树,得养人术”的欣喜。由此可知,作者的真正意图并不在谈种树,而在谈“养人术”,借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句(结语)“传其事以为官戒也”,实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治,顺应老百姓的生活习惯和生产规律,让他们休养生息,以维持承平之世。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,巧用两“比”,主旨显豁 对比。对比可凸显事物的特点,突出事物的差别,强化说理的力度,收到不言自明的奇效。种树郭橐驼传中郭橐驼自道其种树之理当“顺木之天以致其性”时,主要从两个角度展开对比。郭氏特色的种树规律归纳为四个“欲”字句“其本欲舒,其培
7、欲平,其土欲故,其筑欲密”,概括了树木的本性,揭示了种树的奥妙。而其他种树者“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,显然扭曲、摧折了树的本性,以致产生“木之性日以离”的恶果,这是从种植“当”和“不当”这一角度所进行的第一重对比。郭橐驼还从管理的“善”与“不善”这一视角予以第二重对比。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,从表面上看,郭橐驼“勿动勿虑,去不复顾”乃至“其置也若弃”,似乎对种下的树听之任之,放任自流,甚至近乎漠不关心了。殊不知,这是遵循树木生长的规律,顺应其天性,让其自由发展,少加人为干扰。而其他种树者“旦视而暮抚,已去而复顾”,“爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”,实际上是阻遏、抑
8、制树木自然、自由发展的愚蠢行为,其结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,一针见血地指出其荒谬性。鲜明的对比,充分体现了应“顺木之天以致其性”的种树之理。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,类比。本文不只是对科学的种树经验的陈述,在对比出种树之理后,醉翁之意在于讥刺官场之弊。柳公通过“以子之道,移之官理,可乎”自然过渡到下文,引申到吏治上。本来种树与治民并无干系,但由“顺木之天以致其性”这一种树之理对应俗吏、庸吏扰民的种种情形,自然得出这种吏治违反了民生之本的结论。这样看来,“树”与“人”本质迥异,“种树”与“养人”也各有其特点,但尊重并依照规律而动,却是不二之理。两者类比,贴切自然,充分升华了主题,指斥了中唐繁政扰民的现象,告诫统治者应顺应百姓的生活习惯和生产规律,使他们休养生息,以维持社会秩序。文章巧用对比,突出种树之理;巧用类比,使文章主旨得以升华。就当时的社会背景而言,豪强兼并掠夺土地的现象日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”(陆贽均节赋税恤百姓)。仅有一点薄地的农民,除了交纳正常的绢粟外,还要缴纳地方军政长官摊派下来的各种杂税,民不聊生。,句段点评,多维探究,审美鉴赏,本文通过对比、类比所揭示的主题很能针砭当时社会苛政、繁政、乱政扰民的积弊,从中可看到一个有抱负、有理想的青年政治家急于用世以消除弊政的拳拳之意。,
