1、26.登泰山记,姚鼐,咬定青山不放松郑燮,泰山日出,日破云涛万里红江泽民,登黄山有感 江泽民,黄山乃天下奇山，余心向往久之，终未能如愿。辛巳四月廿五始得成行。先登后山，再攀前峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳，溪水清澈， 奇松异石，和风丽日，山峦起伏，峭壁峥嵘，云变雾幻，豁然开朗，此黄山之大观也。江山如画，令人心旷神怡，更感祖国山河之秀美，特书七绝登黄山偶感一首以记之。,遥望天都倚客松，莲花始信两飞峰。且持梦笔书奇景，日破云涛万里红。 辛巳四月二十七日于黄山江泽民,泰山，古称东岳，又称岱山，岱宗，是我国五大名山之一，和南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山并称“五岳”，因其居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，
2、被称为“五岳独长”，“五岳独尊”。它位于山东省中部，最高峰玉皇顶，又叫天柱峰，海拔1524米。历代封建帝王把泰山作为神的化身，常常登山封禅，给它加上许多封号，到处建庙塑神，从而使泰山文物荟萃，和中国几千年的历史文化熔为一体，人们常常把泰山当作崇高伟大的象征，因而泰山成为游览的胜地，历代文人留下了许多记游作品。,简介泰山,孔子登临处,“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”,望岳 杜甫,岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当临绝顶， 一览众山小。,冬天的摩崖,简介作者,姚鼐（17311815），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代桐城人。清乾隆二十八
3、年（1763）进士，做过兵部主事、刑部郎中、记名御史等，参与编修四库全书。后辞官在家乡、南京等地讲学40余年，所编今体诗选古文辞类纂历来负有盛誉。在创作方面，姚鼐师承刘大魁，刘师承方苞，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有惜抱轩诗文集。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派影响最大的人物之一。,关于桐城派，这是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大槐和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。方苞散文理论的核心是“义法”，刘大槐师事方苞，发展了他的理论，提出了“因声
4、求气”说，姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。”,登山线路,余以乾隆三十九年 余始循以入,或曰：此东海也 或得日，或否,越长城之限 山巅崖限当道者,阴阳 朔望晦,汶水西流 明烛天南,当其南北分者，古长城也。 稍见云中白若樗蒲数十立者,苍山负雪 稍见云中,补充掌握词句,整体感知课文内容,泰山的位置,登山的经过,山巅之所见,观日出奇景,至于泰安,由南麓登,循中谷入,越过中岭,复循西谷,遂至其巅,苍山负雪 明烛天南,山水如画 居雾若带,五鼓面迎风雪待日出,稍后白山矗立若樗蒲,须臾一线异色成五彩,日上正赤如丹红光承,回视群山异色拜日观,人文之景观,自然之风貌,岱祠,碧霞元君
5、祠,以作者的游踪为线索,体会比喻、拟人在写景中的运用和作用,1、苍山负雪，明烛天南,这是作者初登山巅的感受。作者不说冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以动态，用语新颖传神。进而说苍山上的雪照亮了天南，形象生动的绘出了积雪的光彩。,2、汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然,这是作者山巅远望和俯视所得的画面。特别是“半山居雾”，不仅把动态的雾写成静态，而且设喻新奇，给人美的享受。,3、绛皓驳色，而皆若偻,这一比喻不仅写出了西南诸峰的特点，更显出日观峰的雄俊，并且赋予山峰以人的感情，形象而生动。,课堂小结,本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山观日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受祖国山河的壮美。作者在冰天雪地的冬日登临泰山，其艰难可知，又在文中全不见一丝寒气，到处是雪后的奇景和明媚的阳光。又如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的写法。,
