葛洪的三十条养生之道.doc

1、葛洪的三十条养生之道日本森下敬一博士曾言：“长生不老是不存在的幻想，但延长我们的寿命却是真实的。延长寿命的理论和方法尽管很多，但一个基本的事实却是公认的，即人的生活习惯，尤其是饮食习惯可以延长(或缩短)人的寿命。 ”而这种思想，最早却是由东晋著名道学家、思想家、医学家葛洪在抱朴子内篇中提出来的，他明确地说：“寿命在我，而不在神仙。 ”养生之道，其“诀在于志” ，寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身，正确的养生原则，在于建立良好的生活习惯。大量调查表明，只要人们建立起良好的生活习惯，就能有效地预防威胁人们生命的疾病，从而延长自己的寿命。这正是葛洪所说的“养生以不伤为本” 、 “身体不伤”方可延年

2、的基本理念。这种养生理念的科学性已经为长寿生物学和预防医学的研究所一再证实。葛洪的养生理念是建立在调节日常的生活之中的，他从预防为主的角度，首先提出了“养生以不伤为本”的论点，具体论述了伤身的十三个方面，即“才所不逮，而困思之，伤也；力所不胜，而强举之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也” 。这十三个方面的任何一个方面，如果伤之太久，都会影响寿命。所以，他进一步指出：“凡言伤者，亦不便觉而，谓久则寿损耳” ， “积伤至尽则早亡” 。葛洪针对这不知不觉

3、而容易产生的“十三伤” ，制定了“不伤身”的“养生之方”三十条，其内容如下:Error!Error!Error!；Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error!； Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!；Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!Error!Error!；

4、Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error! Error!。Error! Error!Error!Error!Error!Error!， Error!Error!Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error! Error!；Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!

5、；Error!Error!Error!Error! Error!；Error! Error!Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!Error!；

6、Error!、Error! Error!、Error! 、Error!Error!Error!Error!Error!Error!；Error! Error!，Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error! Error!，Error! Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error! Error!Error!。这些措施，看似繁琐，实乃简易，都是日常生活中的问题。只要稍加注意，养成良好的习惯，就会习以为常，寓养生于日常生活之中。但这些生活琐事

7、，往往又为人们所忽视。所以，葛洪强调指出“不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防” ， “若能爱之于微”就必然会“成之于著” ，达到延年益寿之目的。其实，只要自身的免疫力强，任何病邪都难以侵袭，即使被袭，对机体的伤害也会很轻，甚至没有。增强自身免疫力，是每一个人终极一生的要务。葛洪提出“善养生者，必保其精” ，这个“精”从本质上来讲，就是人体的正气(抵抗力)，就是所谓的“正气存内，邪不可干” 。光靠药物是不能完全预防和战胜疾病的，我们还要靠科学的生活、运动和营养，这就要从平时做起，于细微之处点点滴滴地培育我们的抗病能力，而这正是葛洪养生的理念精髓所在。Error!Error!Error

8、!；Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error!； Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!；Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error! Error!。Err

9、or! Error!Error!Error!Error!Error!， Error!Error!Error!Error!Error!Error!；Error!Error!Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error! Error!；Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!；Error!Error!Error!Error! Error!；Error! Error!Error!Err

10、or!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!； Error!Error!Error!Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!；Error! Error!Error!Error!Error!；Error!Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!Error!；Error!、Error! Error!、Error! 、Error!Error!Error!Error!Er

11、ror!Error!；Error! Error!，Error! Error!Error!Error!；Error!Error!Error!Error!，Error!Error!Error! Error!，Error! Error!Error!Error!，Error!Error!Error!Error!，Error!Error! Error!Error!。葛洪的养生之道葛洪（283363 年） ，字稚川，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。葛洪的养生思想渗透了鲜明的道教思想。 思神守一 内养元气葛洪在饱读各类诗书的同时，逐渐对道家理论产生了浓厚兴趣。他认为，道教与儒教的根本

12、区别在于，儒家往往追求功名利禄，这就容易相互竞争，相互排斥，且相互伤害，从而导致身心疲惫。道家追求的是一种无欲无求的境界，通过自身修炼而养生延年。葛洪的养生思想就是依托他的道教理论所形成的，道教神学理论为他的养生思想提供了有利的精神支柱。葛洪的养生术是以不死成仙为主要目的的。他的养生理论主要是“生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气” 。意思是说，人的生命是最宝贵的，长生不死成为神仙是可以通过修炼来获得的。修炼的方法就是守一，进而养精行气。这是一种内练意志的修身养性法。葛洪在抱朴子内篇之畅玄中指出：“玄”是自然界的始祖，是万事万物的宗源。他认为， “玄”是超自然存在的， “玄”是产生天地万物的

13、总根源。修炼的人要想通达“玄道” ，必须明心净虑。而达到的方法就是“守一” 。 “一”即元真之气。 “守一”就是淡泊平心，摒除杂念，调心入静，思想专一，潜心静养，元气就会充盛，人自然就会健康无病。 内篇至理中还谈到，人身就好比一鼎火炉，用体内精、气、神为药物，用意念进行导引，使精、气、神在体内循环烧炼，精、气、神便在体内凝结成丹，然后再经沐浴温养，即可飞升。这就是所说的“内丹”术。由于道教神学体系是他养生思想的主要理论来源，所以他要人们通过道教内丹术的修养，以求“守一存真” ，保养元气。不为物累 戒欲修性葛洪认为， “玄道”虽是从内心中领悟获得的，却要靠外在来持守。有生命的人谁不想长寿呢?然而

14、荣华富贵诱惑着人的心志，娇媚的容颜、玉洁的肌肤迷惑着人的眼睛，悠扬的乐声扰乱着人的听觉，爱憎利害搅扰着人的精神，功名利禄束缚着人的身体。所有这些都是不请自来、不用学习便人人都会迷恋的事情。然而乐极生悲，盈满必亏。如果对感官享乐和物质享受过分贪求，就会身为物欲所牵累，使人陷入对身外之物无止境的追逐之中，各种烦恼也就随之而来，最终导致损伤寿命。 畅玄指出了诱惑对人体健康的各种伤害，美妙的音乐、清商流徵能损害人的听力；绚烂耀眼的鲜花能损害人的视力；浓郁的美酒能扰乱人的性情；妖冶的女色能伐绝人的性命。除此而外，葛洪还列举了伤身的其他 13 种情况：抱朴子“十三伤”才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举

15、之，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即卧，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣，伤也；阴阳不交，伤也。意思是说，才学如果达不到而用力思考可伤身；体力不能胜任而强做某事可伤身；悲哀憔悴可伤身；喜乐过度可伤身；急于得到某物可伤身；说话过多或过久、大笑可伤身；睡觉没有规律可伤身；强力拉弓引弩可伤身；饮酒醉到呕吐可伤身；饱食之后立即睡觉可伤身；跑跳过急以致气喘乏力可伤身；过喜过悲可伤身；性生活不正常可伤身。这些损伤在最初人们不会察觉，但积累到了一定程度，就会损伤性命。葛洪强调：“养生以不伤为本，此要言也。 ”既然各种诱

16、惑伤身伐命，那么遏止想要外视的眼睛、去除损害视觉的美色、堵塞欲听音乐的耳朵、远离损害听力的声音便是人们必须要做的事情。葛洪深感于此，所以提出了“寡欲”的具体要求。善于养生的人要先祛除六个方面的危害，然后才可以长命百年。那么，这六方面的危害又指的是什么呢？养生的“六害”一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。要驱除“六害”就必须做到以下六个方面：一要淡泊名利；二要禁止刺耳的声音和淫色；三要降低对财物的欲望；四要降低对滋味的追求；五要除去不合理的妄想；六要去掉嫉妒的心理。同时，还要做到“十二少” 。养生的“十二少” ，少思，少念，少笑，少言，少喜，少怒，少乐，少愁，少好，少恶，

17、少事，少机。葛洪意识到，单纯依靠空泛的说教是难以达到戒欲目的的，所以他根据人们避祸求福的普遍心理，促使人们调整心态。他强调，只要人能祛除诱惑羡慕的心理，将其收归到正常心态上来；祛除不切实际的想法，放弃损害真理的做法，淡薄喜怒的影响，丢掉做恶事的打算，就会不请福而福自来，不除祸而祸自去了。古人的戒欲理论在今天也很有现实意义。人如果能节制各种欲望，就不会有投机钻营、争名逐利、贪污盗窃、行贿受贿、敲诈勒索、坑蒙拐骗，甚至图财害命、丧尽天良的事情发生。自然界博大无边，人的欲望也无止境。如果以有限的生命去追求无尽的名利就会患得患失，劳心伤神，从而损害健康。菜根谭云：“人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁

18、络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎？”做人不要过分追求感官享乐和物欲贪求，只有摆脱世俗的功名利禄和俗情物欲，摈除外物的诱惑，才能做到淡泊名利，志存高远，达到理想的自由境界。中医文化之阴阳五行理论五行：金木水火土五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。五行生克五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。五行生克制化宜忌：金： 金旺得火， 方成器皿。金能生水， 水多金沉； 强金得水， 方挫其锋。金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必为砍折

19、。金赖土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土变。火： 火旺得水， 方成相济。火能生土， 土多火晦； 强火得土， 方止其焰。火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必见销熔。火赖木生， 木多火炽； 木能生火， 火多木焚。水： 水旺得土， 方成池沼。水能生木， 木多水缩； 强水得木， 方泄其势。水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄灭。水赖金生， 金多水浊； 金能生水， 水多金沉。土： 土旺得水， 方能疏通。土能生金， 金多土变； 强土得金， 方制其壅。土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必为淤塞。土赖火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦。木： 木旺得金， 方成栋梁。木能生火， 火多木焚； 强

20、木得火， 方化其顽。木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷。木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩。中医传统文化：五行之性木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。 为人有博爱恻隐之心， 慈祥恺悌之意，清高慷慨， 质朴无伪。木衰之人则个子瘦长， 头发稀少， 性格偏狭， 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正， 项长喉结， 肌肉干燥， 为人鄙下吝啬。火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火盛之人头小脚长， 上尖下阔，浓眉小耳， 精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁。 火衰之人则黄瘦尖楞， 语言妄诞，

21、诡诈妒毒， 做事有始无终。土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。 土盛之人圆腰廓鼻， 眉清木秀，口才声重。 为人忠孝至诚， 度量宽厚， 言必行， 行必果。 土气太过则头脑僵化，愚拙不明， 内向好静。 不及之人面色忧滞， 面扁鼻低， 为人狠毒乖戾， 不讲信用，不通情理。金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金盛之人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。 为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。 太过则有勇无谋，贪欲不仁。 不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 语言清和，为人深思熟虑，

22、 足智多谋， 学识过人。 太过则好说是非， 飘荡贪淫。 不及则人物短小， 性情无常， 胆小无略， 行事反覆。四柱五行宜从事的行业与方位宜木者， 喜东方。 可从事木材， 木器， 家具， 装潢， 木成品， 纸业， 种植，养花， 育树苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等经营和事业。宜火者， 喜南方。 可从事放光， 照明， 光学， 高热， 易燃， 油类， 酒精类，热饮食， 食品， 理发， 化妆品， 人身装饰品， 文艺， 文学， 文具， 文化学生， 文人， 作家， 写作， 撰文， 教员， 校长， 秘书， 出版， 公务， 正界等方面的经营和事业。宜土者， 喜中央之地， 本地。 可从事土产， 地产， 农

23、村， 畜牧， 布匹， 服装，纺织， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房产买卖， 雨衣， 雨伞， 筑堤， 容水物品， 当铺， 古董， 中间人， 律师， 管理， 买卖， 设计， 顾问， 丧业， 筑墓， 墓地管理， 僧尼等方面的经营和事业。宜水者， 喜北方。 可从事航海， 冷温不燃液体， 冰水， 鱼类， 水产， 水利，冷藏，冷冻， 打捞， 洗洁， 扫除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物买卖， 飘游， 奔波， 流动， 连续性， 易变化， 属水性质， 音响性质， 清洁性质， 海上作业， 迁旅， 特技表演， 运动， 导游， 旅行， 玩具， 魔术， 记者， 侦探， 旅社，灭火器具，

24、钓鱼器具， 医疗业， 药物经营， 医生， 护士， 占卜等方面的经营和工作。宜金者， 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料， 坚硬， 决断， 武术， 鉴定，总管，汽车， 交通， 金融， 工程， 种子， 开矿， 民意代表， 伐木， 机械等方面的经营和工作。五行生克对应的脏腑和部位肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。五行生克木： 肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰， 较宜患肝， 胆，头， 颈，四肢， 关节， 筋脉， 眼， 神经等方面的疾病。火： 心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰， 较宜患小肠，心脏， 肩， 血液， 经血， 脸部， 牙齿， 腹部， 舌部等方面的疾病。土： 脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰， 较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。金： 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠， 肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。水： 肾与膀胱互为脏腑表里， 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰， 较宜患肾，膀胱， 胫， 足， 头， 肝， 泌尿， 阴部， 腰部， 耳， 子宫， 疝气等方面的疾病。