1、1专列导游词邯郸中华文明源起地之一邯郸简介 国家历史文化名城中国优秀旅游城市国家园林城市全国双拥模范城中国成语典故之都中国太极拳之乡国家科技兴贸创新基地国家火炬计划新材料产业基地全国重要的钢铁、煤炭基地全国循环经济试点城市全国创建文明城市工作先进城市中国金融生态城市中国最具创新绩效城市全国十佳“开放型政府杰出服务奖”城市全国第一批学习实践科学发展观活动试点市国务院批准具有地方立法权的较大的市中原经济区 13 市常任主席城市邯郸，位于河北省南端，地处东经 1140340，北纬 362044之间，西依太行山脉，东跨华北平原，北通环渤海经济圈，南邻中原城市群，与晋鲁豫三省接壤，辖 4 区 1 市 1
2、4 县，面积1.2 万平方公里，人口 963 万。邯郸有着 8000 年文明史、3100 年建城史和 158 年建都史。“邯郸”作为一个城市名字，沿用3000 年而未改，成为汉字中的专用名词，也是中华地名文化的特例。大量的考古成果证明，距今 10 万年左右，在邯郸西部的漳河流域就有人类的繁衍生息，这一发现填补了河北省南部没有旧石器文化遗址的空白；早在 8000 年前，这里就孕育了我国新石器早期的“磁山文化”，以黍、粟、家鸡、核桃的发源地而成为“中华农耕文明之源”；邯郸境内的洺河、漳河、滏阳河流域还保留了相当于夏王朝的文化遗址 200 余处；到商代，作为商王朝的“离宫别馆”，早期城市开始崛起；春
3、秋时期，是晋国的重要工商业城市；战国，作为赵国的国都，历经八代国君，长达158 年之久，赵武灵王胡服骑射，雄据中原，使邯郸进入了鼎盛时期；秦统一中国后，为天下三十六郡治所之一；西汉时期，与洛阳、临淄、宛、成都共享“五都”盛名，后因连年战乱走向衰落。东汉末年，邯郸以南的邺城开始崛起，曹操建都邺城后，励精图治，逐鹿中原，构筑了三分天下有其一的政治格局；此后，邺城又成为后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的国都；隋唐以后，邯郸东南的大名城成为区域政治中心，唐朝为“河北重镇”“畿辅八府”之首；宋朝为京都开封的“陪都”，也是元大名路，明、清大名府，民国大名道的治所，直到上世纪三十年代，一直是我国北方较大区域的中
4、心城市之一；抗日战争和解放战争时期，邯郸是八路军 129 师司令部和晋冀鲁豫边区政府所在地；邯郸磁州窑与景德镇齐名，千年窑火绵延不断；邯郸还是马氏祖姓和杨氏、武氏太极拳发祥地，是著名歌唱家邓丽君故乡。邯郸区位交通条件优越，居晋冀鲁豫四省要冲和中原经济区腹心，在四省交界区是唯一的特大城市，与石家庄、太原、济南、郑州四个省会城市的距离均在 200 公里左右，与北京、天津等大都市的距离均在 500 公里以内。邯郸区位优势十分明显，为我国三大经济圈所环绕，东进与长三角经济圈相接，南下可与珠三角经济圈联系，北拓与环渤海经济圈近邻。邯郸是华北地区重要的交通枢纽，交通2便利，纵穿中国南北的京广铁路、京深高速
5、公路和 107 国道与横贯祖国大陆东西的长治-邯郸-济南-青岛铁路、青兰高速公路和 309 国道交汇于邯郸，境内形成了“五纵五横”的干线公路网络，邯郸机场是国家重点发展的干线机场，目前已经通航。在四省交界区域中，只有邯郸具备铁路交叉、国道交汇、高速纵横过境和航空港四位一体的立体交通条件。邯郸产业基础雄厚。农业综合生产条件优越，是全国小麦、棉花、玉米等 5 种主要农产品优势产区，小麦、棉花常年产量达 200 万吨和 8 万吨，素有“北方粮仓”、“冀南棉海”之称，形成了鸡泽辣椒、临漳獭兔、馆陶蛋鸡、魏县鸭梨等 10 个特色产业之乡。邯郸境内已探明矿物资源多达 40 多种，其中煤炭和铁矿石储量分别达
6、到 40 亿吨和 4.8 亿吨，被誉为现代“钢城”、“煤都”。邯郸工业门类较为齐全，为全国重要的冶金、电力、煤炭、建材、纺织、日用陶瓷生产基地。邯郸商贸物流发达，形成了一大批轻纺、汽贸、建材、钢铁等流通企业，建成了一批辐射全国的大型批发市场。现在邯郸已成为晋冀鲁豫四省交界区中心城市，经济总量居河北省第三位，2010 年全市国民生产总值完成 2342.2亿元，全部财政收入 243.9 亿元。邯郸空间广阔，环境良好，这里有“四湖叠影、五河绕城、河湖相通、碧水萦回”的秀美水景，这里有宜居、宜业、宜游的良好环境，这里正在加快发展、加速转型，按照“1+6”中心城市布局，发挥“1+4”产业聚集平台优势，以
7、构建现代产业体系为方向，以科技创新为动力，以项目建设为支撑，加快产业结构优化升级，全力打造精品钢材、装备制造、新材料、现代物流、新型化工、热电、农产品深加工、煤化工、美的白色家电等十大新型产业基地，加速建设“经济繁荣、环境优美、人民幸福，在全国有较高知名度、较大影响力的区域中心城市、北方江南水城”。邯郸，一座充满实力、活力、竞争力的现代化大都市正在崛起！黄粱梦吕仙祠 各位游客：大家好，欢迎随我一起入梦。说到梦，大家会想到我国古典四大名著之一的红楼梦和国外弗洛依德的梦的解析，两者都是梦的经典，前者是由梦引发的爱情故事，后者则是从心理学角度对梦进行理论性分析。而今天我们要参观的黄粱梦则是以梦寓意人
8、生哲理的人文景观。成语典故“黄粱美梦”和毛泽东诗词中的“一枕黄粱再现”均出于此。明代大戏曲家汤显祖著有玉茗堂四梦，它们是牡丹亭、南柯记、紫钗记和邯郸记。其中邯郸记就指黄粱梦。为什么又称吕仙祠呢？因为景区与道教八仙特别是吕洞宾有着不解的仙缘。今天我将陪大家游览国家 3A 级景区黄粱梦吕仙祠。黄粱梦吕仙祠位于邯郸市北十公里处的黄粱梦镇。它是依据唐代沈既济的传奇小说枕中记建造的，始建于北宋初期，历朝历代均有修缮，至今已历经千年风雨。现景区为 1984 年重修，1986 年 10 月正式向游人开放，属河北省重点文物保护单位，占地 14000 平方米，建筑面积 6000 余平方米。黄粱梦吕仙祠是国内唯一
9、以梦文化为主题的景区。景区内古建筑形式多样，名家墨宝众多，泥塑蜡像传神，石刻手法精湛，园林风格独特，民间传说丰富。梦文化研究已成为当今国际性课题，黄粱梦为其提供了实物资料，随着研究的不断深入，黄粱梦在国内外的知名度和影响力将日益扩大。早在上世纪五十年代，日本小学课本就有“黄粱美梦”一文，日本民间戏剧将邯郸记改编后搬上舞台。（山门前）黄粱梦吕仙祠山门为硬山建筑，门楣悬挂的“邯郸古观”匾额为启功先生所书。一般寺庙道观大门多朝南，为何黄粱梦吕仙祠大门却向西开呢？关于这一点有两种说法。一种说法是黄粱梦吕仙祠西靠古御道，御道上车水马龙，行人如织，为便于人们朝拜进香，所以山门向西开；另一种说法是邯郸西部有
10、座紫山，常年紫气萦绕，山门向西有利于道家修炼采纳紫气。（导游图前）我们现在位于景区中轴线最南端。黄粱梦吕仙祠沿袭了中国传统古建筑格局，纵横清晰，中轴突出，东西对称，以午朝门为界，划分为内外两重院落。东西两侧建有慈禧行宫和光绪行宫，这是 1900 年八国联军侵入北京时，慈禧太后带领光绪皇帝西逃西安，并次年回銮途经此地而修建的。在景区东院还建有国内唯一的中国名梦馆，它汇聚了众多中国古代经典名梦，分专题以壁画的形式向游人展现。景区布局大致如此，我们的参观路线是沿中轴线行进，经光绪行宫到中国名梦馆。（蓬莱仙境照壁）3大家请看镶嵌在照壁墙上的“蓬莱仙境”四个大字。四字均为 1 米见方，遒劲有力，行笔洒脱
11、，特别是置于这名祠古观之中更显超凡脱俗，透出一股仙风道骨之气。人们要问，蓬莱不是在山东吗？为何邯郸也会有蓬莱仙境呢？道教称“神仙所居之地，或为名山，或为洞府，其景物幽静，尘氛不扰，可谓蓬莱仙境”。关于这四个字的由来，众说纷纭。在当地流传着这样一个故事：明代重修黄粱梦吕仙祠时，殿宇楼阁极其雄伟。为烘托古观气势，在此建了照壁，并留下四块青石板，准备请高手题字后镶嵌在壁上。谁知请了许多书法名流，无一中意。临近交工时，来了个叫花子，在祠中闲逛至南墙下，顺手抄起扫帚，蘸着讨饭桶中的剩菜汤就在青石板上划拉开来。监工看到后，连呼带叫把他赶跑了。之后用清水冲刷，冲净后照壁上却显出“蓬莱仙”三个大字，大家这才明
12、白，原来是仙人吕洞宾显圣送字来了，吕洞宾不正是“蓬莱仙”吗？就这样四块石板只写了三个字。到清乾隆年间，乾隆帝下江南在古祠小憩，看到“蓬莱仙”三字甚感不解，听了道士们的讲述后，乾隆苦思了一夜，最后补上了个“境”字。大家再仔细欣赏这四字会发现，“蓬莱仙”三个字，写得龙飞凤舞，用笔酣畅，且明显有菜汤欲滴之势。“境”字就略显逊色了。虽说乾隆贵为天子，精通书法，但毕竟是肉体凡胎，没有仙风道骨，因此就有了“御笔不如仙笔”的说法。而实际上，经史料考证，此为明代东牟（今山东省烟台市）郝晋移“仙笔”上石的。这四个字后来多次被外地人摹刻，流传很广。近至我市涉县，远至辽宁省北宁市，都有此四字刻石。（八仙阁）东侧这座
13、楼阁式建筑叫八仙阁。八仙阁建于明朝末年，原阁上供奉吕祖三个弟子即柳仙、济晓棠、一枝梅，名曰“三仙楼”。北洋军阀时期，吴佩孚曾在此驻军，将阁更名为群仙楼，并题有对联一幅：“世变几沧桑，白眼冷看道上客；尘缘皆梦幻，黄粱熟待枕中人。”现阁于 1984 年重建，上悬天津大学教授王学仲先生所题对联：“庄子到红楼证百代之梦境；钟离度吕祖诚八仙中名仙。”整个建筑高大庄重，雕画精湛，内供奉八仙塑像，因而得名“八仙阁”。（丹门）我们面前的这个门是丹门，是道家修炼仙丹的地方，两侧陈列着道家法器。门上挂的“泽沛苍生”匾额，为首都师范大学教授欧阳中石先生所题。意思是将恩泽像雨露般的赐于天下之人，经此而过好运定会伴您左
14、右。（八角亭、莲池）这个亭子叫“八卦亭”，也叫“八角亭”。内侧绘有八仙画像，外侧绘有忠孝图。东边高处的亭子是假山上的驻云亭，也是景区的制高点。登高一望，仙祠尽收眼底。前面这个门是吕仙祠的第三道门，叫“午朝门”。据说进了这个门就到了神仙居住的地方了。横匾“神仙洞府”出自中央美院罗工柳先生之手。他是中国第一代西洋油画家。好，下面就请大家随我一起步入“神仙洞府”。（钟离殿）请看这棵古柏。传说这是张果老的拴驴桩。何以为证，请大家注意看树身下部有一条明显的凹痕，据说是拴驴缰绳勒出来的。旧社会时，许多香客到此，争相抢剥树皮，说是入药可医治百病。大家都知道，树皮是用来保持水分的，没有树皮树木便无法存活，而这
15、棵古柏已损失了大半树皮，却依然生机勃勃，郁郁葱葱，为什么呢？因为黄粱梦吕仙祠乃“神仙洞府”，绝非凡地。经考证，此柏植于明代。我们已到了中轴线第一个大殿钟离殿。钟离殿是硬山建筑，面阔三间，进深二间，两侧对联是：“汉代武将军辞红尘修大罗八仙居其首，唐朝文进士炊黄粱度卢生五祖位乎中”，故宫博物院刘炳森先生所书。此联巧妙的将中轴线三大殿穿连起来，并表明了他们的师承关系。钟离权为八仙之首，是吕洞宾的仙师；吕洞宾点化卢生成仙。因此按照前有师，后有徒依次排列，为师者必先接受朝拜，食第一缕香火。这也体现了尊师敬长的传统中华美德。殿内钟离权着官服正襟危坐，神态威严，特别是眼神栩栩如生，注视着每一位朝拜者，令人敬
16、畏。此像是天津泥人张第五代传人所塑。（吕祖殿）吕祖殿是一组典型的明代风格建筑，砖木结构，面阔三间，进深三间，歇山式建筑。两边对联是“道院光招蓬莱客，玄门常会洞中仙”，横匾“孚佑帝君”是元代对吕洞宾的封号。吕洞宾在历史上确有其人，他姓吕，名岩，字洞宾，河中府永乐（今山西永济）人，因出生的年月日时均为阳，故称纯阳子。关于其身世有不同说法。一说为唐代宗室，姓李，为躲避武则天的迫害，携4妻子隐居深山绿水之间，改姓为吕。因常居岩石下，故名岩。又常栖于洞中，故号洞宾。另一种说法是他是唐代礼部侍郎吕渭之孙，因感到仕途变化无常，便转而学道去了。吕洞宾是八仙中名气最大的，在全国各地广建祠堂。关于他的传说流传甚广
17、，其中不乏失真和歪曲的，这可能就是名人效应吧！歇后语“狗咬吕洞宾不识好人心”就是其中之一。“狗咬”两个字实应为“苟且”的“苟”“杳无音信”的“杳”。苟杳是个孤儿，吕洞宾爱其聪明好学，便收留下他，鼓励读书，把他当亲人看待。几年过去了，苟杳长成相貌堂堂，儒雅风流的小伙子。一位林姓客人相中他一表人才，愿将妹子许配苟杳。苟杳推托不过只好应下，吕洞宾见他主意已定便答应了，但有个条件：成亲之后，我吕洞宾先陪新娘三夜。苟杳万般无奈只好同意。其实这三夜，吕洞宾天黑而来，天明而去，只在灯下读书，与新娘连句话也不搭。之后，新娘向苟杳说明三天的经过，苟杳顿时目瞪口呆省悟过来。原来吕洞宾是怕苟杳沉迷欢乐而荒废学业，有
18、意激发他努力上进。苟杳感激恩情，发奋苦读，誓将回报。功夫不负有心人，第二年苟杳考中进士，到外地做官去了。几年后，吕洞宾外出，家中惨遭火灾，家业毁于一炬，靠邻里接济艰辛度日。吕妻逼他去找苟杳求助。苟杳在府中日日盛宴招待，只是不提帮助的事。吕洞宾见其不义，无心久居便不辞而别了。赶到家中让吕洞宾大吃一惊，先看到新房，后看到灵堂，认为妻子去世了，看到厅中棺材痛哭不已，不想妻子从内房出来，两人一见都愣住了，又悲又喜。揭开棺盖一看，里面装满了金银珠宝，上面还留有张纸条，上写：“苟杳不是负心郎，送金银、盖新房；你让我妻守空房，我让你妻哭断肠”。吕洞宾看后知道是苟杳报复他，哭笑不得。从此两家更是倍加亲热。苟杳
19、和吕洞宾都以善为本，重义轻利。但民间却从此留下了“苟杳吕洞宾不识好人心”的歇后语，用来比喻那些办好事却而引起对方误会之类的事情。因“苟杳”与“狗咬”音同，三传二传就演化成“狗咬吕洞宾”了。（卢生祠）卢生祠是砖木结构，硬山建筑。两侧对联是古人所撰，由谢冰岩先生书写：“睡至二三更时凡功名都成幻境，想到一百年后无少长俱是古人”，此联富含人生哲理，已被收录到名联之列。殿内有石雕卢生睡像和大型“黄粱美梦”壁画。（卢生殿内壁画）这是黄粱美梦壁画，故事大意是：唐玄宗开元七年，有个秀才叫卢生，在邯郸的一家客栈里巧遇仙人吕翁。卢生与吕翁交谈时，道出自己的远大志向，大丈夫应出将入相，建功树名，但上苍不公，屡试不第
20、，感叹生不逢时。吕翁看到卢生一生理想只是追求荣华富贵，功名利禄，如果再不点化他的话，他将在人生迷途上越走越远。于是递给卢生一个青瓷枕头说：“你旅途劳累，休息一下再说吧！”。卢生枕着仙枕睡着了，朦胧中他看到瓷枕一端有一个小孔，小孔慢慢变大，一直大到如一扇门。卢生便跨进孔内，进入了另外一个世界。在这个世界里，卢生先娶得娇妻，后中了进士，官高位显，又屡建奇功。虽也遭受过被诬、充军的祸灾，但最终他的所有理想和愿望都得到实现，享尽人间荣华富贵长达五十年之久。可人终难逃一死。卢生八十岁时得了一场大病，久治不愈，奄奄一息。回想自己的人生旅程，戎马生涯几起几落，荣华富贵还没享够就要撒手而去，卢生真是万分留恋，
21、害怕至极。猛然惊醒，喘了口气才知是场美梦。醒来一看，一切如故。自己在梦中几十年过去了，店主的一碗黄粱米粥还没煮熟呢，不禁领悟到“人生如梦”的道理，毅然抛弃尘缘，随吕翁修道去了。我们现在看到的卢生睡像是“文革”后依原像重新雕刻而成的，原像在“文革”期间被损坏，现放在库房内。大家看，卢生头西脚东，侧身而卧，双目紧闭，面容慈祥，睡得正香呢。卢生是独立神像，全国仅此一家。当地民间流传，摸卢生睡像可袪病镇邪，如果你有腰酸腿痛之类的小毛病的话，摸摸卢生的哪儿，再摸摸自己的那儿，回去就好个差不离了。当地流传一句俗话：“摸摸卢生头，一生不用愁；摸摸卢生手，什么都会有。”今天大家一定不要错过这个好机会。但我还要
22、奉劝一句：相信科学，不要迷信。（梦字碑）让我们看一下梦字碑吧！梦字碑是 1988 年贵州遵义陈善礼先生游黄粱梦后，深悟梦的真谛。经我市原文物处处长陈光唐先生设计撰文，陈善礼先生自书刻碑的。梦字碑以繁体的“梦”字为背景图案，借助中国汉字的笔顺，叙述黄粱美梦故事的全过程。字里有字，梦中有梦是这块碑的绝妙之处。梦字碑以象征手法揭示人生过程。繁体的“梦”字自上而下分为“+ + 、四、冖、夕”四个部分。“+ + ”是人生最美好的双十年华，对人生充满了幻想。“四”喻四十岁，为不惑之年，思想成熟，家庭事业稳固。“冖”指五、六十岁，平稳安康，尽享天伦。有人把它比为成功后的桂冠。“夕”进入老5年，“夕阳无限好，
23、只是近黄昏”。人都有生老病死，人都是从孩提到老年，人都是从无知到成熟。无论你声名显赫也好，无论你平平淡淡也罢，谁也无法摆脱梦字碑为你设计的人生轨迹，只要找到自己的人生坐标，为自己喜欢的生活方式而奋斗，那么人生就是美丽的、充实的、幸福的，苛求只会给我们平添痛苦和忧郁。正如王琴堂梅花碑中所云：“梦醒黄粱方悟道，心同明月可寻梅”。（碑廊）下面我们到东碑廊来品味一下古往今来一些文人骚客吟咏黄粱梦的诗。请先看清朝诗人陈潢的题卢生卧像：“富贵荣华五十秋，纵然一梦也风流！而今落拓邯郸道，愿与先生借枕头”表达了消极遁世的人生态度。再看，嵌入东墙上的这块碑上刻的是清朝刑部尚书魏象枢的卢生庙四首：“人生如梦几时醒
24、？惟有卢生做得成。我欲梦中还说梦，不知何处访卢生！邯郸无梦亦无醒，大抵都因饭未成。也羡黄粱分一箸，却疑火短米还生。何妨眼睡念头醒，百念难成一念成。就里岂无消息在，谁来说与老书生。一枕羲皇睡不醒，更无婚宦梦中成。深交百里真知己，明夜烦劳访魏生。”诗中含有禅的意味，表明了作者的处世思想：醒也罢，梦也罢，要紧的还是吃饭问题。作者还是着眼于现实的。在中轴线西侧有慈禧行宫，保留有慈禧寝室，展出清代帝王画像和慈禧珍贵照片三十余幅。还有元辰殿，依据天干、地支排列有六十甲子保护神位，朋友们可以根据自己的出生年和生肖找到自己的保护神。东侧光绪行宫于 1995 年改建为民俗神宫。宫内精选了与人们日常生活息息相关的
25、民俗神 31 尊，两重院落，五座殿宇，以蜡像形式传神展现。（中国名梦馆）中国名梦馆是一组仿明代建筑，于 2001 年 7 月正式向游人开放。景区梦文化研究室从搜集到的三千多条梦目中精选出 33 个名梦，分为名人梦、帝王梦、爱情梦、发财梦和“玉茗堂四梦”等多个专题，以精美的壁画和通俗的文字向大家展示梦故事。馆名由毛主席表弟文怀沙先生题写，书写时年已 90 岁高龄；两侧楹联：“情感三灵一枕荣枯参哲理，梦呈万象百年悲喜鉴人生。”是我市文史学者、首任梦文化研究室主任梁辰先生撰书。中国梦文化历史悠久，源远流长，对梦的研究已有几千年的历史，封建帝王在朝廷中设专职释梦的官员，对梦的征兆奉为天意。现代心理学家
26、认为，梦正如幻觉、幻想、催眠一样是一种心理活动，是一种意识活动。奥地利心理学家弗洛依德认为：“梦的本质在于愿望的满足。”梦涉及历史、哲学、医学、民俗、心理等多项研究学科，表现出人们对命运、事业、情感、伦理等方面的期望。大家现在看到的第一幅壁画，是中国历史上记载最早的梦“黄帝梦游华胥国”。讲述的是黄帝在位三十年，梦见自己到了一个叫华胥国的地方，这里的人们没有富贵贫贱，聪明愚蠢的区别，也没有私欲。人与人之间没有矛盾冲突，生活在和平、安祥和快乐中。黄帝十分羡慕。梦醒后，依照华胥国的治国方法治理国家，多年后天下得以大治。人们也同华胥国一样过着祥和、安定的生活。这个梦反映了上古时期人们对理想社会的向往和
27、追求。这组壁画是名人梦。有于谦祈梦事征、唐寅梦墨、苏轼梦游广利王水晶宫、赵明诚梦兆娶才女、范仲淹梦拒鬼吓、孔子梦周公、庄周梦蝶、屈原梦登天、李白梦游天姥、包公三勘蝴蝶梦等。看到明黄色我们已进入了帝王梦。这里有秦始皇梦与海神斗、赵简子梦游钧天、赵武灵王梦处子鼓瑟而歌、赵孝成王梦穿偏裻之衣、汉景帝梦赤猪而生武帝、唐明皇梦游广寒宫、唐明皇梦杨贵妃而作罗祙铭等。帝王梦注定要与众不同，既有忧国忧民之虑，又有传世流芳之愿。中国名梦馆中占用空间最大的，是明汤显祖玉茗堂四梦中除黄粱梦之外的其它三梦，即南柯记、牡丹亭记和紫钗记。南柯记是依据南柯太首传改编，与黄粱梦梦中情景十分相似，也是娶娇妻，做高官，荣华富贵多
28、半生，只不过两梦主人公一个是书生，一个是侠士。四梦中最曲折最离奇的当数牡丹亭记，它是依据明代何大抡所著的杜丽娘慕色还魂记改编的，书中男女主公对爱情的执着追求，对世俗的勇敢挑战，感动了历代读者的心。根据此书改编的京剧游园惊梦传唱不衰。梅兰芳先生主演杜丽娘，成为他的代表作之一。好，黄粱美梦到这里就做完了。通过我的讲解，大家是不是对人生哲理有了新的理解呢？谢谢各位光临，祝愿大家归途愉快，在今后的工作生活中心想事成，美梦成真。再见！永年广府城 6http:/ 2010 年 12 月 10 日 来源： 各位游客:大家好，欢迎来到永年广府城参观游览,很荣幸能够为大家服务。我们马上就要到达冀南明珠广府城了。
29、说她是冀南明珠，这一点也不夸张。你看她头枕滏水，背依聪山，保存基本完好的巍巍古城四周是两万多亩的洼地。洼地内水面如镜，芦荷飘香，鱼翔浅底，鸭戏白云。尤其是驰名中外的杨、武式太极拳创始人杨露禅、武禹襄故居，更能让您直接体验到这座古城的丰富内涵。你现在看到的那一带高耸的城墙,就是历史悠久、饱经沧桑，具有深厚文化底蕴和传奇色彩的永年广府古城了。朋友们，广府城已经到了,请随我下车吧。(广府古城)广府城也称永年城，位于永年县政府所在地临洺关偏南 25 公里处，现为河北省重点文物保护单位，有二千五百多年的历史。现存城墙为明代时重修，高 12 米、宽 8 米，城内面积 1.5 平方公里。城墙保存基本完整，总
30、周长有九里十三步之说。明代时有四瓮城和四城门，每道城门上都建有城门楼，四个角有角楼。城墙上有二十六座铺舍，一千五百七十二处垛口。城外的护城河，两岸遍植垂杨柳，由四座吊桥沟通内外，形成一座坚实的城堡。外可御敌，内可防洪，进可攻，退可守。广府城也因此成了历代兵家的必争之地，战火烽烟连续不断，可谓历尽沧桑，饱经战乱了。在解放战争时期，广府城因为易守难攻，成了华北平原最后一座被解放的城镇。现仅东门和西门存有瓮城，城门楼和角楼均不复存在。在全国来说，保存如此完好的古城也是不多见的。况且广府古城是一座水城，周围是万亩洼地和一望无际的芦苇，加上这里是杨、武式太极拳的发祥地，是集古城、水城、太极城于一体的名城
31、，这些特点更是其他古城无法比拟的。下面我们先从北门登城，沿城墙游览到东门，参观瓮城，再从东门下来，参观武禹襄故居，再乘车到东门外参观弘济桥，南门外参观杨露禅故居。（北门）我们现在看到的是广府古城的北门，我们先登古城墙。不到长城非好汉,来到广府不登古城墙也是一大遗憾。大家看，这就是通往城楼的引道。你也许注意到了这条道为何修成斜坡而不是台阶呢？这是因为古时的城墙上驻扎着很多守城的士兵，士兵们所需的弓箭弹药和粮食是用马车运送上去的。所以为了便于马匹和车辆行走，就用砖砌成了斜坡，当地人称它为马道也就是这个原因。我们现在已经站在了古城的城头上，当地人有个风俗，每年的正月不论男女老幼都要登上城墙走一走，据
32、说这样一年内可以祛邪消灾，百病不生。看来老百姓确实对古城寄予了很多美好的愿望。不过这个习俗倒真的是一项很好的健身运动。咱们不防也试一试，在城墙上走一走。这样还可以更好地看到古城的全貌。我刚才已经说了，广府古城已有二千五百多年的历史。远在春秋战国时期，它曾经是曲梁侯国的国都。秦汉时又先后为平干国、广平国的国都以及曲梁县和广年县的县衙驻地。隋仁寿元年（601 年），因为避隋炀帝杨广的名讳，改广年为永年，所以此城又称永年城。隋朝末年，著名农民起义军领袖窦建德在此建都，称夏王。这时，城池才始具规模。元代又扩大了城池的面积。永年城原为土城，无水。明代成化年间，知府李进开池引水，开挖了护城河，把滏阳河的水
33、引了进来。明嘉靖二十一年，知府陈俎又调周围九个县的民工，历时十三年，将土城包砌成砖城。现在的西城门洞下仍有碑刻“大明嘉靖二十一年，知府陈俎修砌此城”的记载。我们现在看到的没有被修复的城墙，就是明代广平府故城，已有五百多年的历史了。古城历史悠久、景点众多，城内外共有名胜古迹三十多处。城内有四大街、八小街、七十二条小巷道，纵横分布着太极宗师杨露禅、武禹襄故居，紫山书院、城隍庙、文昌阁等景点。城外有弘济桥、毛遂墓、黑龙潭等景点。其中弘济桥为河北省重点文物保护单位。它的形制大小与赵州桥大致相同，7相传是鲁班的妹妹和鲁班比赛修成的，堪称是姊妹桥！弘济桥不但是冀鲁两省的交通要道,又是一座有着极高欣赏价值的
34、艺术之桥。34 块栏板和望柱上的浮雕都雕刻得精美绝伦。毛冢高峰(战国名士毛遂的陵墓)就是远近闻名的平干八景之首。美丽的古城，历史上曾吸引了无数的达官显贵，文人雅士流连忘返。唐代诗人李白、清代画家郑板桥等都曾留下许多诗画。特别是清中叶直隶总督方观承治蝗放粮路过此地，食宿莲亭眺望古城，即兴赋诗一首：“稻引千畦苇岸通，行来襟袖满荷风。曲梁城下香如海，初日楼边水近东。拟放扁舟尘影外，便安一榻露光中。帷堂患气全消处，清兴鸥鱼得暂同”。这首诗便是当年古城景色的真实写照。经过八百年的历史沧桑巨变，现在的永年古城尽管已经失去了往日的繁华，但它深厚的文化底蕴与优美的水城景观仍值得我们去保护和开发利用。最近永年县
35、政府已经对古城的修复，拟定了长远的规划。相信不久的将来，如果您再度光临的话，就会感受到古城新貌的魅力了。(东门)好了，我们已经到了古城的东门了,大家看到的这种由两道城门形成的环形城外城结构就叫瓮城。这座古城在东、西、南、北四座门外都建有瓮城，也就是外城。因为瓮城的城门上也有城门楼，所以这座城就有了四门八楼之称了。南北门的瓮城在 1947 年解放永年城后，为方便交通拆除了，东、西门仍保存完好。修建瓮城是当时出于军事上的防守和消减水灾的需要。当受到敌人攻击时，瓮城有力的保护了里面的城门。有时故意打开瓮城的城门，将敌人放进去，然后把瓮城的门闸一合，就形成“瓮中捉鳖”的形势。在消减水灾方面呢，因为永年
36、城地势低，四面都是水，雨水多了，河水就进入城区。来水时，就用土袋把内外城门一堵，水就进不来了。所以几次发大水，永年城都幸免于难，于是就有了许多神奇的传说故事。相传，在筑城的时候，四个城门下面，各藏有一只卧着的神牛，它们的任务，就是保护广府城不被水淹。有一次，有个很有神通的老鼋精领着虾兵蟹将，带着东海的大水，铺天盖地地来淹广府城。这时，神牛惊醒了，它们用自己的身躯共同抬起了府城。老鼋精把水涨一寸，神牛就把城墙抬高二寸，水再涨一尺，城竟升高一丈。最后，老鼋精用尽法力，也没有办法，只好鼓着肚子气冲冲回东海去了。可是后来神牛不知被谁盗去了三只，只剩下一只拐牛还留在北城墙底下，所以现在北城地势仍比其它三
37、面要高一些。人们为了纪念救城的神牛，就把广府城也称为卧牛城了,并为卧牛雕了石像,供在了东城门外。古城罕见的自然景观与水至柔至刚的灵气，使得太极文化在这里得以诞生和发展。一代太极宗师杨露禅、武禹襄在这里开创了杨式和武式太极拳的伟业。下面我们就从东门的马道下去，去瞻仰武式太极宗师武禹襄的故居。(武禹襄故居)走进广府城就是走进了一座太极城。当地有一句俗语说“喝了滏河水，大小孩都会蹬两腿”，确实如此。来到广府城，上至九十九，下至刚会走，随便找个人来，都能为你表演几下地道的杨、武式太极拳。你现在看到的这座典型的晚清建筑就是武禹襄故居,它总占地面积 9000 平方米。原故居分三条纵轴线，现除中轴线部分保存
38、较为完好外，其余两侧轴线尽毁。现存中轴线部分分南北三重院落。南面的三间敞房是轿房,是主人出入存放轿子的地方,类似于我们现在的车库。轿房正对着的大门是仪门,西面这三间北屋，是武宅的书房兼私塾，西南方原来建有月门、花厅、演武场等建筑。均为雕梁画栋，飞檐亮瓦，十分壮观。可惜早已被毁。现在我们穿过仪门，进入故居。大家请看,这座上房是客厅,是武禹襄会客的地方,东西配房是他的儿孙们的卧室。这个客厅也是过厅，中间的屏风是两扇门做成，就是说,如果是一般客人，武禹襄便会在这个客厅会见。来了贵客才会打开屏风迎进最里面的自己的房间。贵客如是女士，则由家人从屏风两侧引入。由此可见过去男尊女卑的习俗是如何不平等了。再往
39、后走就是武禹襄的内宅了。东西配房是武禹儿子的卧室，正房北屋就是武禹襄的住处。这是武禹襄的雕像。8下面我把武禹襄的生平向大家介绍一下：武禹襄名河清，字禹襄。就是广府镇东街人。生于清嘉庆十七年（1821 年）二月，卒于光绪六年（1880 年）十一月，清代的秀才，自幼酷爱武术。他起初和杨露禅同习洪拳，后学太极拳。武禹襄为了进一步探求太极奥妙，于公元 1852 年亲赴陈家沟向陈长兴求教。但是到河南后，得知陈长兴已年老多病不能收徒传艺，于是便拜河南赵堡镇陈清平为师。陈清平将自己的拳技精髓，奥旨秘诀，倾囊传授给武禹襄。武禹襄亦加倍努力，日夜研习，月余理法尽知。他又把他的哥哥武秋瀛从舞阳盐店找到的王宗岳太极
40、拳谱和不知作者姓名的太极拳概要图、拳论一并抄绘携回。回家后，即找他的外甥李亦畲搭手试验。他们日夜加紧研练，苦学二载，创造出一套武式太极拳路并写出太极拳解和十三总势说略等著作，传授于世。至今被拳界奉为经典名著。武禹襄先生被尊为武式太极拳第一代祖师。如果你也在习练太极拳，一定能感觉到它与杨氏太极拳的不同。武式太极拳的特点是：架式小巧灵妙，最适合年老体弱人习练，尤其对老年人健康长寿，起着有益的作用。世界上迄今为止，还没有一套完整的适合老人锻炼身体的运动项目，唯有太极拳填充了这项空白。只要坚持锻炼，持之以恒，就是健康长寿的灵丹妙药。这也是“太极拳”得以风靡全世界的主要原因。武禹襄故居参观完了,请大家随
41、我走出故居,乘车去参观弘济桥。（弘济桥）弘济桥也称府东桥，在广府城正东 2.5 公里处的东桥村，东西横跨于滏阳河之上。滏阳河是我们华北地区一条重要的河流，它发源于邯郸市峰峰矿区的太行山东麓，流至天津附近与海河交汇。在古代它就是一条重要的水上交通线。据广平府志上记载：“又赖滏水，上达磁邯，下通津卫。”行旅通商极为方便。弘济桥建于何时已无从考证，目前仅有碑刻记载为明万历十年重修。由于修桥时动用四面八方人力众多，因此名为“弘济桥”。弘济桥古代是冀鲁两省交通要塞，桥侧石柱上深达寸许的纤痕至今清晰可见，不难想象当时这里的水运十分繁忙。大家看，弘济桥的形制是不是和赵州桥极为相似呢？确实是，关于这一点当地还
42、有一个传说呢。说是这座桥是鲁班的妹妹和鲁班比赛修桥，鲁班修造了赵州桥，而他妹妹则修造了弘济桥，所以这两座桥极为相似，被称为姊妹桥。它们都是我国现存的古代大型石拱桥，是我国古代桥梁建筑史上的瑰宝。弘济桥桥面长 48.9 米，宽 6.82 米，大券跨度 24.8 米。弧矢全部用石块砌成，下面没有桥墩，只有一个拱形大券似长虹飞架，大券的两旁各有两个小券。这种敞肩式的桥形不仅节省了原料，减轻了桥身自重，而且减小了水流对桥身的冲击力，有力地保护了桥身。弘济桥的砌筑方法也很完美，它是由 18 道单券纵向排列而成，券石与券石之间用铁束腰相连，护拱石之间用石灰或泥浆砌筑，提高了拱圈的抗压强度。另外勾檐石的大量
43、使用也是中国桥梁史上独一无二的，到桥下我们就可以清楚地看到这种构造了。弘济桥的这些修造方法，使整个大桥浑然一体，结构非常牢固，以至于历经千年依然稳若磐石。弘济桥不但是一座正常的交通运输桥，而且还是一座艺术之桥呢。大家看，桥上共有 18 根方型望柱，望柱上有 7 个狮子、8 个猴子、1 个鲜桃、1 个石榴和中间的一个地牤牛。桥面两边各有 17 块石栏板，还有 9 桃 10 石榴，栏板上所刻花纹多是连年有余、节节封侯等吉祥画，还有鹿、麒麟、八仙和武松打虎等图案，形象逼真，玲珑可爱。大券和小券两面中间刻有龙头，大券两边对刻的二龙戏珠、飞龙、飞凤，两边尽端小券刻的缠枝花，更是炉火纯青，精工细雕，栩栩如
44、生，有很高的艺术价值。关于弘济桥还留着这样一个美丽的传说。相传，桥修好以后，不知从哪里来了一个老道士，他在桥上转来转去，左看看，右摸摸，嘴里还不住的念念有词：“桥真好，桥真好，可惜两处没修好，榴、桃、狮、猴没修活，龙嘴子没成宝”。人们听了，纷纷要求老道士留下来，帮着把这两处修修。老道士说：“试试看吧！”，从那天起，老道士每天在桥上，摸摸石榴、桃，梳梳狮子和猴毛，还坐在伸出的龙头上，用手去摸龙嘴里的那颗珠子，一连七七四十九天，珠子突然放光，老道士也不见了。有一年发大水，村子的房子都被淹了，人们都逃到了桥上。眼看桥也要被洪水淹没了，就在这时，说也奇怪，9桥柱上的狮子、猴子活了，个个跳进水里抬桥，慢
45、慢把大桥托了起来，望柱头的石榴和桃也都成了真的，象在聚宝盆里一样，取之不尽，供人们充饥。只见水涨，桥浮，再大的洪水也把桥奈何不得。从此，人们把这座弘济桥，称作浮动桥。另外，在桥面石上还发现了角石、三叶虫等化石，它们都属于古生代时期的奥陶纪，至今已有4.55 亿年之久，这更为这古老的石桥凭添了许多神秘的色彩。大家可以自己找一找，看谁的眼光好。弘济桥已被列为省级重点文物保护单位。永年县政府为保护该桥，决定在旁边另建一座桥，将弘济桥仅作参观之用。好了朋友们！关于弘济桥就为大家介绍到这里，下面我们要去的是杨氏太极宗师杨露禅的故居。有一点大家可能不清楚，现在一般把太极拳按姓氏分为各派各式，其实在过去，永
46、年人并没有把太极拳严格区分杨式、武式。大家走东家，串西家，今天你跟我学，明天我跟你学，架子也只是称呼大架，小架，并无派式之分。（杨露禅故居）大家现在看到的就是一代太极宗师杨露禅的故居。杨露禅故居始建于晚清时期，总占地面积九百八十平方米，分南北两部分。您看到的杨氏故居是 1992 年修复的，整个建筑比原貌规格大、标准高。另外还增设了杨氏太极宗师的雕像、纪念馆，以及供给人歇息的茶座、凉亭等。杨露禅名福魁，出生于清嘉庆四年（1799 年），祖籍永年县闫门寨人，后来移居广府南关，也就是现在这个地方。当时因家境贫寒，以推车卖煤土维持生活。一次，他推着煤土，从城里西大街太和堂药店门前走过，正巧碰到有些地痞
47、无赖在太和堂药店寻衅闹事。因为该药店是河南怀庆府温县陈家沟陈氏所开，而且买卖兴隆、资本充实。这些人本想敲诈一下外乡人，结果被药店伙计很轻松地收拾了。杨露禅是练武人，当然对这场格斗很注意，见药店伙计们的拳路新颖、轻灵神妙，心中十分仰慕，于是就到太和堂药店学拳。以后又经太和堂药店陈德瑚引荐，杨露禅前往河南温县陈家沟拜陈长兴为师学太极拳。当时称粘拳。杨露禅来到陈家沟，勤学苦练了六年，才返回了乡里。乡亲们都来为他祝贺。当时永年习武的很多，各种拳路都有，听说杨露禅学习太极拳回来，都邀请他比试较量。有一次，在和别人比试中，杨露禅竟然失手跌倒了，心中十分懊悔。于是，又第二次再下陈家沟求师，一学又是六年才把太
48、极拳的拳路、拳诀、器械全都掌握了。回家时，陈长兴师傅告诉他，天外有天，你以后有了困难，还可以来找我。杨露禅回家后再次与乡人交手，虽没有败，但也很难取胜。杨露禅自念虽在陈家沟苦学十二年，仍未得其真传，于是又三度南下陈家沟。陈长兴师傅看到杨露禅求艺心诚，十分感动，就将太极拳的奥秘悉心尽数教授给他。杨也倍加用功，日夜钻研，终于将太极拳的沾、连、粘、随之法，行功运气之要领，连同杆、剑、刀、棍一一融会贯通，这才告别老师，回到了老家广府。据广府镇南关老人说，杨露禅二十一岁开始去陈家沟，到四十岁左右才正式回到老家来，先后共经历十八年之久。这就是被太极拳界传为美谈的杨露禅三下陈家沟的故事。杨露禅在广府设立拳场
49、，以授拳为业，拳艺愈加精进，他又对陈式架式进行了多处改进，创造了一套一百单八式杨式太极拳的拳路。后被清瑞王聘为王府拳师。其间挫败了许多来访较技者和各王府拳师，人称“杨无敌”。一次著名书法家翁同，在观看杨露禅与人比武后，随即亲手写了一副对联赠杨露禅：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。之后，太极拳蜚声京华，誉满全国。王公贵族、也纷纷递帖学艺，使太极拳在北京广为传播。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，又重新编制套路，削减了高难着式，缩小动作，既适合穿长衫、留辫子练习，又有益于健身。编创了一种拳式称作“太极小架子”。杨式太极拳的第一代祖师杨露禅，于清同治十一年（1873 年）逝世，终年七十三岁。杨露禅逝世后，教授太极拳便由他的次子班侯、三子健侯来继承。杨班侯自幼随父学武，练就一身好武功，虽然脾气急躁，但性格刚正不阿。班侯曾用拳术击败了武林名师“雄县刘”，又在北京西四牌楼击败了打过七省擂台未遇对手的俄国拳师“万斤力”。十七岁时，练功已有十二年之久，技艺也达到了炉火纯青的境界。人常说：“陈家拳，杨家传，杨家拳，班侯传”。杨班侯在广府曾留下很多带有神秘色彩的传奇故事。杨式太极拳第三代传人杨澄甫
