1、句容茅山景区导游词目录一、欢迎词二、游客中心三、茅山概况四、牌坊五、茅山养生六、茅山四宝七、九霄万福宫八、元符万宁宫九、华阳洞九十、仙人洞十一、喜客泉十二、苏南抗战纪念碑十三、新四军纪念馆十四、欢送词十五、其他附件一、 【欢迎词】各位游客朋友们，大家好！欢迎来到“养生仙境、福地茅山”参观游览!我叫XXX，大家可以叫我XX。今天，我将带领大家领略茅山的魅力。大家有什么问题都可以找我，请大家记一下我的手机电话，有什么需要可以随时和我联系。茅山历史悠久，文化深厚。泰伯在这里采药，三茅真君在这里得道升仙，葛洪在这里炼丹养生，陶弘景在这里悠然隐居，李白在这里留下诗篇【附件1】 ，李时珍把这里作为编撰本草
2、纲目的最后一站，陈毅在这里设立新四军支队司令部。山不在高，有仙则名，茅山名传海内外。祝愿今天的茅山之旅，能给各位朋友留下美好的回忆。二、 【游客中心】各位游客朋友，我们现在所在的地方是茅山景区的游客服务中心。茅山连续两届荣获“江苏服务业名牌”称号，拥有专业的服务团队和服务设施。其中，游客中心以绿色、生态、环保为主题，完全按照国家AAAAA级旅游区标准建造，并结合茅山景区未来发展需要设计。游客服务中心“以游客为本” ，设施包括：青奥特许商品中心、茅山景区全景导览图、票务中心、智能检票口、多媒体中心、虚拟景区展示中心、露天LED、购物请香中心、团体服务接待处、景区监控中心、警务室、医疗急救中心以及
3、五星级标准化公厕等。游客中心是茅山智慧旅游的展示窗口，安装了智能停车LED显示屏、智能电子检票系统、智能天气显示屏、客情显示电子屏、多媒体查询设备、虚拟讲解员互动魔镜等智能化设备。游客中心覆盖无线网络，各位朋友可以用手机下载APP、扫描二维码，登陆浏览茅山旅游网站、参与微博微信互动。茅山景区网站内容丰富，功能多样，可以进行门票的预退订，可以下载智能电子导讲系统，还可以通过360实景导览图身临其境地游览茅山，足不出户即可深度体验景区历史人文和优美的自然风景。 导览图游客朋友们，我们先看一下这幅茅山景区导览图，这样对茅山会有一个比较具体的印象。茅山景区主要景点有：九霄万福宫、元符万宁宫、喜客泉、华
4、阳洞、仙人洞、苏南抗战胜利纪念碑、新四军纪念馆等。此外，茅山三怪“蜂窝当作戒指戴，客来泉喜冒得快，纪念碑的鞭炮响出军号来”更是充满神奇之谜。九霄万福宫坐落于海拔 372.5 米的茅山最高峰大茅峰之巅，所以我们习惯称之为“顶宫” 。导览图的实线部分为盘山公路，而虚线就是林间步行小道，沿着盘山公路往下看，老君神像，也就是元符万宁宫就坐落于“积金峰”上。老君神像的下方是一个石灰岩溶洞“仙人洞” ，仙人洞右下方则是被誉为道教第八洞天的“华阳洞” 。从华阳洞向山下步行约十分钟是茅山三怪之一“喜客泉” ，也被称为“福地神泉” ， 因为您只要拍手击掌即可看到泉水会冒出串串珍珠似的气泡，甚是神奇。这里是“世界
5、一绝”的纪念碑，可以亲身领略“碑下放鞭炮、空中响军号”奇特现象。纪念碑西行约 300 米就是“新四军纪念馆” 。这些就是我们茅山景区的主要景点，现在就请检票入园，开始茅山之旅吧。三、 【茅山概况】游客朋友们，茅山原名句曲山，又名地肺山，以洞天福地而闻名天下。因西汉陕西咸阳茅氏三位兄弟茅盈、茅固、茅衷在此修炼，并经常采药救人，为周边百姓做了很多善事，在三人得道升仙后，百姓为纪念三人的功德，故把句曲山改名为三茅山，简称茅山。茅山是道教上清派发源地，也是上清派宗坛，有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的美誉。从行政区域上看，茅山位于迄今已有 2000 余年历史的句容市。句容名字由来与茅山有关。明弘治句容县志
6、 、民国今县释名均注明：县内有勾曲山，即茅山，山形似“已” ，勾曲而有所容，故名勾容。古代句勾二字相通。因此逐渐写成句容。从地理位置上看，句容地处苏南地区，东连镇江、东北依长江与古城扬州隔江相望，西靠南京，是南京的东南门户，距离南京仅60千米。东有“扬溧高速” 、南有“沿江高速” 、西有“宁杭高速” 、北有“沪宁高速”贯穿期间,交通十分便捷。茅山自古就有“九峰、十八泉、二十六洞、二十八池”之美景，有道家“第一福地、第八洞天”之称【附件2】 ，在东南亚 地区享有盛名。茅山是国际最佳休闲养生基地、中国道教养生文化体验区、中国著名道教圣地、全国十大道教名山之一、全国六大山地抗日根据地之一、全国爱国主
7、义教育示范基地、全国百家红色旅游经典景区等。这么多荣誉称号，说明茅山既是道教圣地，又是红色革命圣地，还是养生胜地，自然景观、人文景观、森林景观、革命历史景观融为一体。四、 【牌坊】游客朋友们，眼前的这座牌楼就是景区的主入口，上面“茅山”二字为唐代大书法家颜真卿的真迹。在我们道教当中，牌坊就是一道分水岭，没进入牌坊之前是在人间，而牌坊之后就进入仙界了！ 我们现在所走的这条盘山公路长约 4.5 公里，为开国元勋许世友将军亲自督建。盘山路的右侧有条“非常道” ，名称取自道德经第一章“道可道，非常道” 。 “非常道”全长 1.6 公里，全程共有华存亭、抱朴亭、本草亭、隐居亭等休息凉亭 4 处，沿途可领
8、略景区丰富的植物资源和茅山古镇风景。 “非常道”是古人朝山进香的必经之路，古代修建山顶宫观，所有的建筑材料都是通过“非常道”运至山顶的。五、 【茅山养生】各位游客朋友，大家可以感受到茅山林木之茂盛、空气之清新，生态环境保护的非常好。景区内峰峦、泉水相映，动、植物种类多样，森林覆盖率达91.6%，更有冷泉散布其间，其自然资源组合得天独厚。茅山不仅自然环境绝佳，而且养生资源也非常丰富。明代李时珍在这里采集中草药，写进本草纲目的茅山药材就有 380 多种，其中以茅苍术和太保黄精为最佳。茅苍术曾于 1915 年在巴拿马万国博览会上获金奖。而黄精被称作是芝草之精，在道教神仙故事里，许多神仙都是通过服食黄
9、精脱胎换骨走上长生之路的。而太保黄精与唐玄宗也有关联，据说唐代天宝年间，唐玄宗因日理万机，操劳过度，脾胃虚弱，不思饮食，宫内御医束手无策。茅山道士李玄静向唐玄宗进贡茅山黄精，不消数日，唐玄宗饮食渐增，气色好转；服用了近半年时间，已精力充沛，疾病全无。唐玄宗龙颜大悦，册赠李玄静太保官衔，后人称茅山黄精为“太保黄精” 。养生一词，最早见于庄子内篇。道教在我国已经有几千年的历史，在修真养生方面保存了大量的文献资料和一整套的功理功法。功理祖经为道德经 、 阴符经 ，功法名著为参同契 、 悟真篇等。作为道教上清派祖庭的茅山道院，蕴含着极为丰富的健康养生思想，并在化学、医药、冶炼学、养生学、气功学以及民俗
10、学等方面做出突出贡献，其中上清派的宗经黄庭经就是一本医学养生和宗教相融合的名著【附件 3】 。茅山四十五代宗师，基本都是养生高手。葛洪著抱朴子内篇 ，对养生延年主张“我命在我不在天” ，鼓励人们积极从事自我修炼，以求寿命延长。修炼方法分内修与外养，茅山道教的“养生修炼法”和“保健养气法” 【附件 4】 中的传统养生思维，以及内丹术、导引、食疗、药膳等技法为现代养生提供了丰富的资源。上清派第九代宗师陶弘景被誉为“山中宰相” ，他的养性延命录详细地记载了道教养生的诸多功法。茅山道院已故道士刘至善认为“保健养气法” 【附件 5】分卧、坐、立、行四种方式，并进行了细分和阐述。茅山以神奇的道教养生文化、
11、迷人的山水生态景观、得天独厚的生态自然环境、未受污染且富含负氧离子的空气等资源优势，入选为“国际最佳休闲养生基地” ，同时也是“首届中国养生文化高峰论坛”的举办地，是国际养生旅游示范区标准的制定者。目前，茅山正在建设原生态养生书屋、养生体验馆，设立养生产品销售点。一方水土养一方人。居住在这里的茅山人大都多福多寿，近年来风靡的珍稀野生葛根，有“亚洲人参”之称，在茅山不过是平常之物，被当地人成称为“土鸡蛋” ，并常年服食。在茅山，到了七八十岁，仍然身体健朗，神采奕奕的老人非常常见。选用茅山多年野生葛根为原料，经传统工艺加工精制而成的葛根茶，是酒桌上必备解酒茶，它能迅速将酒精排出体外，消除残余的酒精
12、在肝、胃中的积淀，达到醒酒护肝、健胃、养生的目的。六、 【茅山四宝】公元 1086 年） ，茅山第二十五代宗师刘混康用道教秘传符箓和丹药，医好宋哲宗赵煦太后（注：赵煦皇后为孟氏、赵煦母亲为朱氏）孟氏的喉疾后，哲宗龙颜大悦，深感茅山道士医道神奇，赐刘混康号“洞天通妙法师” ，刘奉旨主持京师上清储祥宫。但由于他内心眷恋茅山洞穴林泉，不久便辞请归山。宋徽宗继位后，特请刘混康赴京共叙。由于刘向往山中生活，徽宗挽留不住，只得同意其隐居。从宋哲宗到宋徽宗，皇帝笃信、崇尚道教，并逐渐皈依道教。宋徽宗就自称“教主道君皇帝” ，赐予茅山道教众多奇珍异宝，其中有九老仙都君玉印一颗、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、合明
13、天帝日敕玉符一道、宣和御赐玉靶宝剑一口、 上清大洞秘箓十二卷轴、 上清大洞卷策简词十二卷轴、 辽王诗简一卷，共计八件，以作镇山之用。历经沧桑，屡遭兵火，后四宝失传，只剩下玉印、玉圭、哈砚、玉符，茅山道院将其称之为“镇山四宝” 。玉印是由白玉制成，洁白无瑕，上刻篆体阳文“九老仙都君印”六字，据传是“和氏璧”的一部分，有“夜食四两朱砂，日盖千张黄表”之说。传说，明朝洪武年间，玉印被朱元璋收回到皇宫，想改制成“奉天承运文宝”的皇帝玉玺，但是刻了三次，印迹仍然是“九老仙都君印”六个篆字。朱元璋只好将玉印送还茅山。据说玉印可以保全家一年平平安安，所以一年一度的香期，朝山进香的信徒都要在香袋、腰带上盖一方
14、玉印，能消灾延寿，遇难成祥。玉圭是古代祈祷祝福或做大型道场活动时使用的器具，也是宫内大臣们上朝觐见皇帝的通行证，并可把呈报之事文本覆在上面，且它会随着四季变换颜色，春秋两季还会“出汗” 。玉圭顶部纹理远看像蝙蝠，近看像飞龙；中部纹理像云山雾海；底部纹理像山峦重叠的山水画。哈砚是由玉石制成，在道教活动中要书写榜文、表文、人名必须用丹朱砂笔填写。丹砂在普通砚台中需要较长时间才能融化，在哈砚中却哈气即溶。传说哈砚左上角原有两条天然花纹，细如小鱼。把哈砚放在水中，鱼像活得一样。每天子午之时，二条小鱼合于砚中池内，人称“子午归槽” 。清末曾国藩的儿子来茅山鉴赏哈砚时，听老道长讲述哈砚的神奇和妙用，他惊叹
15、之下将哈砚掉在地上，跌破了哈砚左上角， “子午归槽”的神奇景象从此消失。玉符又被称为“镇心符” ，由白玉刻制，上刻篆体阴文“合明天帝日敕” ，合明天帝日五子暗合我国古代的五行五方之说。传说身上带有玉符即有神灵护佑，可避灾难，保平安。无论大小官兵见此都不得伤其身；系于腰间谨见皇帝时也不会心慌。七、 【九霄万福宫】道教是多神教，神仙很多，一般又以“神仙”的诞辰之日为节日，将节日最集中的时期定为香期，举行庙会，所以茅山香期时间比较长，从农历腊月二十四送灶，直到第二年的农历三月十八“大茅君回盼日” ，前后将近三个月。游客朋友们，茅山道观规模宏大，全盛时期有 257 座宫观，其中以三宫五观最为著名。茅山
16、主体建筑九霄万福宫、元符万宁宫、崇禧万寿宫以及乾元观、仁佑观、德佑观、玉晨观、白云观，俗称“三宫五观” 。道教场所最常见的是某某宫或某某观，还有称庙、府、洞、祠、道院等。 “宫”在古代是对房屋的通称，发展到后来成为封建帝王住所的专用词。道教场所，经过帝王的颁赐，自然就称作“宫” ，如九霄万福宫、元符万宁宫等；“观”是“宫门前之双阙” 。道教场所称“观”始于陕西周至县楼观台， “观”有时也有皇帝诏命敕建的，如现存的茅山乾元观。元代以前茅山所有道观所兴道教上清派,明代以后,“三宫”多为道教正一派,“五观”多为道教全真派，但无论正一还是全真,从古到今都有供奉三茅兄弟的太元宝殿，上清派列祖列宗都受祀祠
17、。现在我们到达了茅山的最高处、也是茅山影响最大的一座宫观“九霄万福宫” ，又因它坐落在茅山主峰大茅峰之巅，通常也被称为顶宫。我们现在所在的地方是顶宫的广场。这个广场东西长约 80 米，南北宽约40 米，广场南侧有石栏，以石栏为界，另一边就是江苏常州金坛属地了。眼前是东山门，正面是“茅山道院”四个黄色大字，背面上是“紫气新辉”四个隶书大字，左右侧门分别写着“出玄” 、 “入牝” ，玄为阳，牝为阴。 玄牝出自老子第六章， “谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根” ， “玄牝之门”就是说道生万物，万物由是而出。 大家再请看西侧那栋建筑（西山门入口）：它有个特征，外面门框顶是圆的，内门顶是方的。我
18、们知道东山门是解放后许世友开山凿路后才有的，而西山门才是古时真正的顶宫大门。这个一方一圆的门形是有说法的。宫观为圆，居家为方，这告诉我们茅山道士是可以成家立室的！顶宫创建于西汉时三茅真君得道飞升之后，已经有 2100 多年的历史。在元代延祐三年（公元 1316 年） ，皇帝敕建赐“圣祐观” ，专门供奉大茅真君茅盈；明代万历二十六年（公元 1598 年） ，又被敕建殿宇，升级为宫，赐名为“九霄万福宫” 。整体建筑坐北朝南, 东西对称，依山借势，结构严谨，布局合理，自南至北，层层而上，雄伟壮观。顶宫先后历经三次大的劫难：分别是太平天国时期、抗日时期和文革时期。在抗战时期九霄万福宫遭到战火的破坏。因
19、为九霄万福宫是茅山的制高点，日军在这里设立据点。新四军把茅山作为根据地的中心，必须把这个据点拔掉。新四军曾经在茅山道士们的通风报信下，利用日军换防的机会，多次设伏打击日军，但由于地势险要，一直没有攻下来。到了后来，当地军民和茅山道士们一致认为“顶宫住了日本人，对革命有害，就烧了吧。 ”于是，茅山道士与新四军里应外合烧了“九霄万福宫” ，将日军赶出了茅山，新四军将茅山全部纳入根据地。由于破坏比较严重，顶宫大部分是 81 年以后重新修建或复建的。接下来，我们参观九霄万福宫的主要景点灵官殿、藏经楼、太元宝殿和二圣殿。 灵官殿外游客朋友们，这里就是顶宫的第一进殿堂“灵宫殿” ，是硬山式建筑，屋面只有前
20、后两坡,左右两边的山墙与屋面相交,并将檩木梁全部封砌在山墙内。屋脊上有龙的第九子、喜欢东张西望，代表吉祥、辟邪的鸱吻负责护卫。大家看屋顶，正中有一个黄色葫芦，意为“上接天水，下保平安” 。在道教中以黄色为尊、为贵、最为吉祥，而葫芦谐音“福禄”在中国自古就是“福禄吉祥” 、 “健康长寿”的象证，这里立一黄色葫芦正好印证道教修行所追求的最高境界“长生” 。灵官殿殿门上是“敕赐九霄万福宫”的七个石刻大字，其中“敕”字，是帝王诏书、命令的意思；而“赐”则是上级对下级的给予、奖赏的意思。门楣两侧共书有“道炁长存、万寿无疆”个字 ，其中，这个上面一个无下面四点水的字，可能大家不认识，其实就是空气的“气”
21、，读音为“气” 。这个“炁”只是道家的一种特有写法，暗喻人的原始、先天之气；大家都知道道士修行的目的是追求长生不老的，而道士们认为要达到这一境界，则必须保持自己的原始之气、先天之气长聚不衰才能得道，可谓“气聚成形、气散形消” 。 灵官殿内游客朋友们，现在我们已经进入了灵官殿，灵官殿殿宽三间，殿内正中神台之上供奉的是道教护法神王灵官【附件 6】 。王灵官塑像身披金盔金甲，脚踏风火轮，右手执九节神鞭，左手掐灵官诀，赤面三目，怒目而视，威立巡察，镇守宫门；王灵官，原名王善是道家护法神，他就相当于佛教中韦陀的位置，他有三只眼睛，相传第三只眼睛是玉皇大帝所赐，为“善眼” ，能够识别人间的善恶美丑，右手持
22、鞭为九节神鞭，因为“九”是道教中最大最吉祥的数字。在道教中， 周易 【附件 7】六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此就成了代表帝王的卦象。乾卦由六个阳爻组成，是极阳、极盛之相。看卦爻，当自下向上数，阳爻为九，阴爻为六。最底下的第一爻是阳爻，则称为“初九” ，是阴爻，则称为“初六” ；第二爻如是阳，名“九二” ；如为阴，名“六二”依此，乾卦的第五爻就称为“九五” ， “九”代表此爻为阳， “五”为处在第五的位置上。 “九五”再上去就到顶了，称“上九” ，其爻辞是“亢龙有悔” ，是说事物到了极端，就走向反面，孤家寡人，狂妄自大了，就必定倒霉（有悔） 。所以退下一位， “九五”才是乾卦中最好的爻，
23、位尊且位正，阳爻阳位（1、3、5 为阳；2、4、6 为阴） ，是最好的位子了。乾卦是六十四卦之首，因此“九五”也就是六十四卦三百八十四爻的屈指可数第一爻了，是为帝王之相。所以,皇帝也被称为“九五之尊” 。大家看王灵官左右有一副对联， “三眼能识天下事，一鞭惊醒世间人；灵则无私扶合境，官能正直佑斯名” 。上联为王灵宫写照，下联告诫人们做人要做好人，做官要做廉洁的官。王灵宫塑像两侧供奉的是道教四方之神“东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武” ，是指天上二十八星宿，每七个一组，形成青龙、白虎、朱雀、玄武的星象。【附件 8】大家知道我们常说的“东西”的是怎么来的吗？原来，东方是青色的，属木，代表一切植物，如
24、花草、树木等；西方是白色的，属金，代表一切金属矿物，如金银铜铁等；南、北、中分别属火、水、土，是人们司空见惯的化学现象或物质，容易被古人忽视。属木的植物和属金的金属矿物普遍受到人们重视，可以用来代表一切有用的物质。所以人们便把代表“木”和“金”的两个方面联在一起，诞生了“东西”这个词。这也是人们日常生活中只说：拿东西（木、金)，而不说拿南北(火、水）的缘故。在这里，大家可以看到一幅对联：“十万朝山非是别，忤逆子孙休见我；一半进香也有功，孝顺儿女皆为你” ，这副对联告诉我们，茅山是一座崇尚“孝道”的道教名山，无论香客来自哪里，凡在家遵循孝道的，以孝为先，都能得到神仙的庇佑。 藏经楼游客朋友们，现
25、在我们来到的是茅山道院藏经楼，这里是宫内收藏保存道经的地方。楼砖木结构，上下两层，原上一层为道院藏放经书所用，现作为茅山道教周易文化研究中心，而我们现在处在藏经楼的下层宗师殿。魏晋南北朝时期，民间道教向官方道教转变，尤其是一批门阀士族开始信奉天师道（张道陵创建的五斗米道） ，过去的民间道教的教规教义已显现出不足。而这一时期，魏晋玄学备受士大夫重视，玄学之风遍及朝野，道教各种道派及方术先后产生。茅山上清派在这种背景下逐渐形成，以茅山为中心，对后来江南数省的道教发展有重要影响，以至后来成为道教宗派中重要的一派。宗师殿正中所供奉为上清派第一代宗师魏华存元君。魏华存是晋朝司徒魏舒之女，成道后被授以紫虚
26、元君上真司命南岳夫人。魏华存元君所传授的黄庭经 ，是上清派的宗经，黄为中央之色，庭乃四方之中。这本书蕴含丰富的健康养生思想，是一本医学养生和宗教相融合的名著，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。关于黄庭经 。有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写黄庭经的报酬。王羲之见鹅心喜，为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归” 。魏华存塑像右侧第一位就是我们道教创始人张天师张道陵塑像，形象威猛，所持为雌雄剑，专为驱鬼降魔所用。张天师于东汉末年在四川的鹤鸣山创立的“五斗米道” ，又称天师道，就是道教的前身，因为学道之人要奉献五斗米而得名。三国时候，统
27、领五斗米道，占据汉中的张鲁就是张天师的孙子，张鲁投降曹操，被封为万户侯。 “五斗米道”被上层权贵推崇，东晋著名诗人陶渊明“不为五斗米折腰” ，就是指不屈服于上层权贵，并不是真的买不起五斗米。我们常说的成语张冠李戴，就与张天师有关。在中国历史上，有一位哲学家、道家代表人物名叫老子，姓李名耳，又名老聃，安徽涡阳人。他著有一本哲学名著道德经 ，被称为万经之王。对中国传统文化的影响很大，道教创立后，后来的修道之士把道德经尊为道教的最高经典。中国人常说“老子天下第一”指的就是老子其人。实际上道教在东汉末年创立，创始人是张道陵，但尊奉老子李耳为教主，所以，人们说张家的帽子戴到李家的头上去了。张天师右侧为上
28、清派第二代宗师杨羲，他是位句容人，和著名书法家王羲之为同门师弟，都是魏华存的弟子，杨羲著有上清真经 ，为上清派流传至今奠定坚实的理论基础。魏华存左侧这尊是葛洪塑像，葛洪是东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家和化学家，是句容人。葛洪发现了汞的氧化还原反应，是从朱砂中还原出汞的人，朱砂是道教炼丹和画符时常用的矿物质。葛洪著有神仙传 、 抱朴子 、肘后备急方等名著。葛洪第一次记载了天花，比阿拉伯的医生雷撒斯早500年；对狂犬病能采取的预防措施，比法国的巴斯德早1000年；葛洪在抱朴子内篇和肘后备急方记载了恙虫病（沙虱） ，在古代是一种很严重的病。古人称“别来无恙” ，恙就是指重病，也指恙虫病。他的记载
29、比美国的医生帕母早1500多年。葛洪塑像的旁边是茅山道院第九代宗师陶弘景塑像。陶弘景是南京人，晚年号华阳隐居，华阳洞就是他隐居的地方。他是著名的医药家、炼丹家、文学家。陶弘景注重养生，学习易经，道学深厚，知识渊博。南朝梁武帝（萧衍）请他出山去做宰相，但陶弘景一心在茅山潜心修道，并寄诗一首“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持寄君”给梁武帝。另有传说，陶弘景画了一张画，画上两头牛在地上吃草，一个戴着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。一个什么也没戴，自由自在地吃草。梁武帝明白了他的心意，就不再强求，但每逢朝廷里有要事，都会书信来往南京和茅山之间，征求陶弘景的意见，所以陶弘景被人们称为“山中宰相
30、” 。 龙池游客朋友们，现在我们来到的地方是位于坎离宫西侧壁下的龙池。 “坎” 、“离”是八卦中的两卦，分别代表水和火，坎离宫的两侧，西边属金，金生水，即龙池；东边是火，东属木，木生火，宝藏库终年香火不断。水火既济，终年不断，茅山道教渊源至今，茅山道院长盛不衰。龙池终年不涸，所以也称其为“天池” ，传说为“神龙所都” 。池之南侧边立一巨型九龙壁。壁长 19 米，高 6 米，壁顶覆以绿色琉璃瓦，临池壁面之上，九条雕工精细、形态各异的蛟龙腾驾于涛涛碧浪之上，隐现于朵朵白云之间；壁下正中塑一硕大龙头，昂首挺立；龙身隐于九龙壁内，龙尾隐入水中，可谓“神龙见首不见尾” 。 烧香为什么要烧香呢？据文献记载
31、，至少西周时已就有烧香的习俗。古人重祭祀，考虑到神明高高在上，如何能够享受到人间的祭品呢？根据“火性炎上” ，通过火的焚烧，气味随着烟飘飘向上，神明就能享受到祭品的美味了。烧香根据这个原理而来。道教中，在敬香礼仪中都要烧香，认为是沟通人与神的“信物” 。烧香不是烧得越多就越好、就越灵。一般三炷香就足以表达诚心诚意。道书说，道香，德香，无为香，清净自然香，说明了心香的重要性。所以，上香要念“常焚心香，得大清净” ，点三根，外点草香，内点心香，同时默想神仙尊容。点燃后，不可口吹，用一只手扇灭火焰。右手持香，左手将香一根一根插入香炉。先插中央，称“道香” ；其次，插右侧（对神像而言为左侧） ，称“经
32、香” ；最后，插左侧，称“师香” 。在道观拜神时不能行合十，而应该行作揖礼。左手抱右手，左手在上，左手拇指与右手拇指相交，并插入右手手掌中，两手手型呈太极状，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。大家注意脚下，一定要跨过门槛，不要踩在门槛上。传说门槛是神仙的肩膀，所以不能踩，不能坐，只能跨过去。这是表达对道场的尊重。 太元宝殿游客朋友们，现在我们所进入的殿堂就是茅山道院主殿太元宝殿。太元宝殿里面供奉的就是茅山宗开山祖师三茅真君，因大茅君，宋徽宗崇宁元年（1102） ，封大茅君为“太元妙道真人东岳上卿司命神君” ，太元宝殿因此得名。太元宝殿是九霄万福宫内的主体建筑之一，是茅山道院道士早晚诵经及日常
33、举行各种宗教活动之所。大殿正中神台之上，中间那位紫缎披肩、怀抱如意、正襟危坐的是老大茅盈；老二茅固、老三茅衷手执玉圭，拱手两侧；茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是陕西咸阳人，西汉年间，千里迢迢来到茅山，创建茅庵，潜心修道，采集草药，炼制丹药，免费为民治病，广结善缘，后功德圆满，而得道成仙。大家仔细看，就会发现大茅君比二茅君、三茅君要显得年轻，就是因为大茅君一直保持童子身，并且修行的道术有驻颜功效，面上无须；而二茅君、三茅君娶妻生子，得道较晚，满脸胡须，反而容貌比哥哥要显得老一些。大茅君茅盈出道非常早，十八岁就入北岳恒山修道，四十九岁离开父母和师父来到茅山修炼，并得道升仙。他的两个弟弟本来是官场中人，做
34、到太守的位置，官职和权力在当时也很大，后来知道大哥得道升仙，两人也辞官来到茅山潜修，终于修成正果。二茅君被封为定禄君，三茅君被封为保命君。我们常听说晨钟暮鼓，但是在茅山九霄万福宫内，道士们每天是晨击鼓、暮撞钟。传说嘉靖年间一天，海瑞来茅山进香，按当地风俗，茅山菩萨灵不灵，就看能否敬上头柱香，敬头柱香只要心诚且不带腥荤就行。海瑞到茅山时天色已晚，便住在山脚下。第二天一大早，他登上顶宫，却见菩萨面前已是香烟缭绕，心中疑惑不解。但为了敬到头柱香，海瑞索性留宿于道院。有了上次经验，第二天天还没亮，他就赶到大殿，香炉里却又是香烟缭绕了。海瑞心想，特地住在道院，吃蔬菜淡饭，为什么还敬不上头柱香呢？海瑞低头
35、思考，发现自己穿了一双牛皮靴，心想莫不是因此得罪了神仙？于是连忙脱掉皮靴，上香磕头请求菩萨宽恕。可当他抬头看见殿堂西边大鼓时，心想这鼓不也是皮做的嘛。说来奇怪，牛皮鼓顿时裂成两半，信徒们说这是茅山菩萨显灵。于是，用麻布做了新鼓放在西面，可三放三破，众道徒一筹莫展。后经高人指点，将麻布鼓与铜钟换了个位置，每天晨起首先击鼓，以警示仙人及世人要严于律已、言行一致。再后来，由于棉麻的缺乏，鼓面还是改用牛皮材料，但“晨鼓暮钟”的顺序却一直延续至今。还流传着一种说法，因为东方属木，由木做的鼓就放在东边，每天早晨在东边击鼓；西方属金，由金属做的钟放在西边，每天傍晚在西边撞钟。三茅真君神像的前面有四尊小神像，
36、叫四值功曹，功曹是古代的一种官名，是掌管功劳簿的官吏，拿我们现在的话说功曹就是秘书或文书一类的职责，四值功曹即值年、值月、值日、值时的四位天神。他们的职责是专门记录天界真神列仙的功劳，向玉皇大帝禀告，并负责呈递人间焚烧上奏给天庭的表文。所以大家在这里拜拜三茅真君可以保佑大家心想事成，有求必应。 我们从太元宝殿后门出来，这里两旁有副对联：“音亦可观始信聪明无二用，佛何称士须知儒释本同源” ，这幅对联说明了中国宗教兼容并蓄的优点。 飞升台游客朋友们，我们参观完太元宝殿，现在来到的是茅山道院“三天门” ，在道教“三天”是指“三清天” 。三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神是指“玉
37、清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中玉清境、上清境、太清境三境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天三天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。这里是茅山的最高点，海拔高度是 372.5 米。相传三天门不仅是当年大茅盈登仙飞升之地，而且古时也为九霄万福宫道士拜符上表之所，所以又称三天门为“飞升台”和“表台” ，又因为此处是茅山主峰的极高之地，故而称台上石坊为“三天门” ，形容其高入云天。整个台坊雄浑古朴，台高 2 米，9 米见方，以青石石条砌起而成，台上四周绕筑白色石栏，石栏栏板外侧壁画上雕刻有道教暗八仙图像。暗八仙又可称为“道家八
38、宝” ，分别是李铁拐所持的葫芦、钟离权所持的团扇、吕洞宾所持的宝剑、何仙姑所持的莲花、蓝采和所持的花篮、张果老所持的鱼鼓、韩湘子所持的横笛、曹国舅所持的阴阳板。因只采用神仙所执器物，不直接出现仙人，故称暗八仙。台上有一座石坊，坊高 6 米，宽约 4 米，正额刻“三天门” ，两侧坊柱石刻楹联一幅：“修真句曲三峰顶、得道华阳八洞天” ，为原中国道教协会会长黎遇航所撰、现茅山道院九霄道人余志成书写。大家可以在“三天门”下拍照，从“三天门”下方走过去沾点仙气，然后按照男左女右，从台阶下来。 二圣殿游客朋友们，现在我们来到的是九霄万福宫二圣殿，先来看看这两扇殿门，门上合绘一幅巨型黑白太极图，左侧门扇绘白
39、为阳，右侧门扇绘黑为阴，白中有黑寓意阳中含阴，黑内有白点象征阴中藏阳，门合阴阳相抱以成圆形太极图，门开阴阳分离则变为两条阴阳鱼，此图寓意玄深，哲理奥妙；殿脊正中饰以砖雕镂空二龙戏珠，极显神圣庄严。 二圣殿内正中供奉着两位慈祥的老人，他们就是三茅真君的父亲茅祚和母亲许氏，佛教有一种说法，叫做“出家无家” ，出家人不再保留俗家的姓名和俗家的关系。而道教就不一样了，特别是我们茅山上清道，入道以后，不仅可以保留这些，而且每年除了斋月，其余时间还可以和常人一样饮食。正是因为这个区别，三茅真君得道成仙以后，他们的父母因为生养教育他们有功，所以在茅山也有了一席之地，把二老供奉在二圣殿，接受人们一份敬意，享受
40、世人的香火。茅山有这么一副有名的对联“在家不孝双父母，何必灵山见世尊” 。意思是如果你在家连父母都不孝顺，那又何必到山上来敬神礼圣，有何功何德呢？这幅对联表达了道教注重孝道的思想，我们暂且不论道教是唯心还是唯物，就“劝人行善，劝人恪守孝道”这一点就是值得提倡的，是中华民族的传统美德之一。在二圣茅祚和许氏的左右分别供奉着茅山的送子娘娘和眼光娘娘。因为在古时，生存环境差，医疗落后，当时对于一个家庭来说，得到一个孩子不容易，把孩子抚育成人更不容易，于是民间就有这么一种心理需求，既能送人子女，又可保佑孩子平安成长的送子娘娘就应运而生了，大家现在看到的这尊送子娘娘是 1985 年重建的，手上托着一个孩子
41、，修复前的送子娘娘是手托九个孩子，为什么会有这个变化呢？大家猜一猜！眼光娘娘原是我国民间所信奉之神，后被道教吸收为俗神之一，据说拜拜她能除人眼疾，保人明目。在封建社会时，它有更深一层的含义，即告诫世人要擦亮眼睛做人做事，凡事要看清是非曲直而后行事，不要被表面现象迷惑。 道教博物馆游客朋友们，参观完二圣殿，我们现在来到的是茅山道院博物馆，里面陈列有茅山道教符箓等。在展室的中间我们可以看见一口梁代石井栏，表面粗糙不平，斑驳多孔，略呈红色，是麻石所制。井栏高 63.2 厘米，井栏外侧刻的铭文是：此是晋世真人许长吏旧井，梁代天监十四年开治，十六年安栏。铭文字共 24 字，字大如手掌。据书法爱好者鉴赏，
42、此石井栏外侧所刻铭文书风与镇江市焦山上的“瘗鹤铭”十分相似。经考证，此石井栏是晋代茅山上清派第三代宗师许谧所用，至今已有 1500 多年的历史，具有极高的历史价值和艺术价值，是珍贵的茅山道教文物。在博物馆的东面就是茅山道士画符的地方，茅山是符箓派名山，全国有三座符箓派名山，一个是江西的龙虎山，一个是江西清江的阁皂山，还有就是茅山。道教所从事的道术很多，符箓是其重要法术，也是天神的旨令与众神的名录，其作用可以驱邪降魔，祈佑平安！茅山符箓已申报全世界非物质文化遗产。【附件 9】 怡云楼现为茅山道教科仪演艺中心，是茅山道士们做斋醮科仪【附件 10】 、演艺道教音乐【附件 11】 的地方。八、 【元符
43、万宁宫】元符万宁宫坐落于茅山积金峰山腰，因为秋天满山黄叶如金子一样灿烂，所以叫积金峰。元符万宁宫始建于南朝梁代，兴于宋朝。元佑元年（公元 1086 年） ，哲宗赵煦皇后孟氏误吞尖针于喉中，茅山上清派第二十五代宗师刘混康用茅山道教秘传符籙与丹药催吐，使孟太后吐出尖针。哲宗皇帝龙颜大悦，于绍圣四年（公元 1098 年）江宁府即所居始建元符观，以供其修道炼法，历时九载于徽宗崇宁五年（公元 1106 年）建成，敕赐“ 元符观”为“元符万宁宫” 。后因宋徽宗赐给茅山的玉印原来就放在这里，由宫中道士为游客、香客盖印，所以又称“印宫” 。 玉华门游客朋友们，眼前的这座牌楼就是茅山元符宫的入口玉华门。大家请看
44、牌楼左右的石柱上有一副对联，为原中国道教协会会长闵智亭道长撰书：“星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺；秦汉神仙梁唐相师垂科教广宣化上清经箓出句曲” 。这幅对联的上联表达了茅山所处的自然地理位置及自然景观；斗牛是道教二十八宿中北方玄武中的两星，代表天时；据说茅山山脉与昆仑山相连，紧靠着太湖、长江，代表地利；茅山自然景观怡人，风景秀丽，是道教七十二福地中的第一福地。下联表述了茅山道教上清派从秦汉以来至唐宋之际的发展脉络及传承情况，茅山被称为“秦汉神仙府，梁唐宰相家” 。秦汉神仙是指秦代的李明真人，西汉时的三茅真君都在茅山修道而成仙，梁唐相师是指梁代的陶弘景，被称之为山中宰相，唐代的司马承祯
45、、潘师正、王远知、李含光等被皇帝封为国师。这些历代高真神仙如仪如式演练道教科仪，并在社会上广泛传教，而道教上清派的经箓就出自茅山。再看玉华门门匾额为清代名士康有为所题写的“众妙之门” ，众妙之门出自老子道德经第一章的最后一句“玄之又玄，众妙之门” ，意思是说“道”它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。进入玉华门，可以看到它的背面也有一副对联，为现任中国道教协会会长任法融道长书：“道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远，玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深” 。上联表达了道教历史的源远流长，下联表达了道教教义的博大精深，玄妙不可测。门头匾额为“紫气东来” ，是
46、紫气自东而来，比喻祥瑞降临。紫气东来，还有一个故事。相传两千多年前，函谷关的关令尹喜登关巡视，但见东方的天空有团紫气飘然而来，他心里非常高兴！因为这种吉祥气象，是表示有圣人要来了。于是他便沐浴更衣，恭敬等候。果然那团紫气越来越近，当他再仔细看时，只见一位白发老者，骑着一头青牛缓缓而来，这位老者就是被尊为道教始祖的老子，老子被尹喜热情招待，临走前写下五千言道德经赠送给了尹喜。玉华门西面的左右两侧分别还写着“明道，立德” ，四个大字，大家仔细看看，这明、德二字，与我们平常写的时候是不是有所不同，明多了一横，德少了一横，这在以前的书法中确实有这样的写法，而在我们道教是一个特有的写法，据道长说：明用目
47、字旁表示世界万物都要用眼睛来看，而目就是眼睛，德的三点构成一个人的正常心态，如果多了一横说明这人就要起私心了，所以在这地方写的时候故意少这一横来警醒世人。 睹星门游客朋友们，我们现在来到的是元符宫“睹星门”广场。广场中央有一石牌坊叫睹星门，亦称石碑坊。道士在道教理论、斋醮科仪、绘画音乐、天文地理、中医、文学等方面都有很深的造诣。这睹星门就是道士们观星望气、研究天文地理的重要场所。睹星门始建于宋代，重建于元末，毁于清代，现存建筑为 1987 年重建；高7.5 米，宽 21.8 米，石质建造，分左中右三门，正门横额上刻“睹星门”三个红色大字，门上四根青石云头盘龙柱，其中两根为宋代原雕，两根是元代石
48、雕，门左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八个蓝色正楷大字，每字大约一米见方，苍劲有力，端庄清秀，为清代书法家王澍于雍正六年（公元 1828 年）五月朔旦所书，具有极高的书法价值与石刻艺术价值。 道教把天下名胜地理分为十大洞天、三十六小洞天，七十二福地，合称洞天福地，这些地方都是自然景观优美、地理位置适宜，是修道炼丹的好地方。茅山是七十二福地的第一福地，十大洞天的第八洞天。过去的茅山有三宫五观七十二庵房，凡朝山的香客游人都要到九霄万福宫进香，元符万宁宫盖上玉印以求福寿康宁，所谓朝山进香，回香得福。这福字对中国人来说特别重要，大家从这“第一福地 ，第八洞天”上的福字因被众多香客、游客抚摸而褪色颜
49、色即可推断出这“福”在中国人心中的位置了。大家可以做个游戏在石壁上“第一福地”的福字正前方四、五米的地方，面对福字站好，闭上眼睛原地转三圈，然后朝福字走过去，能够摸到福字，说明你今年内的运道很好，多福多利。 印宫灵官殿游客朋友，现在我们参观的是元符万宁宫的灵官殿，大凡道教宫观第一进殿堂都叫灵官殿，殿内供奉着道教护守山门之神王灵官和南斗、北斗星君以及60 甲子等诸神，也称值年太岁，本命神。值年太岁每六十年为一甲子相互轮回，每一位太岁都有他的姓名。六十位值年太岁都由雷太岁殷元帅统管，掌地司荡凶院，总管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神明。 大家可以寻找自己的本命神。大家注意看这灵官殿门是斜的，为什么呢？据茅山志记载，元符宫原为唐代年间的火浣宫，到了宋代皇帝敕江宁府建元符观，其间屡次建好却被火烧，道士们不得其由。后来发现，灵官殿的大门正对九霄万福宫的天炉。在阴阳五行中，南方属火，而茅山九霄宫是香客游人进香之所，天炉里的香火整天都很旺盛，天火与地火都对着灵官殿大门，岂有不失火之理，所以道士们再重修殿门时将门向东南方向稍稍偏移了一些，至此灵官殿再也没有失过火。这里供奉的王灵
